蘇州評彈引入課堂教學的研究與思考

潘宇穎

摘 要：蘇州評彈是具有濃厚地方色彩的民族文化瑰寶，要把流傳了幾百年的評彈藝術以一種全新的風貌引進課堂，并不是一件容易的事。教師需要深入研究和挖掘蘇州地方藝術文化，尋找有效的教學資源，在實施教學的適當時機滲透實實在在的、與學生生活密切相關的傳統藝術文化，讓吳語吳音能世世代代傳唱下去，讓吳文化繼續生長在蘇州這片富饒美麗的土地上。

關鍵詞：蘇州評彈；傳統藝術；曲藝奇葩；傳承創新；課程標準

中圖分類號：G632；G633.951 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）20-0028-02

蘇州評彈吳儂語，百轉鶯聲韻味濃。細膩清音弦恰恰，人間天籟妙無窮。蘇州，人杰地靈、鐘靈毓秀，自古便是文人大夫們的聚集之地。陸文夫在《蘇州文化叢書》總序中說：“蘇州是個得天獨厚的地方，這份得天獨厚，不全是因為土地肥沃氣候溫和，還在于深厚的文化積淀。”兩千五百多年的發展歷程，不僅為蘇州留下了豐富的傳統文化寶藏，也帶來了優秀的文化遺產。雅致與細膩的水鄉文化特色，也決定了蘇州評彈的藝術風格和審美情趣。如今，蘇州評彈，這個充滿濃濃吳地韻味的傳統藝術，已成為蘇州和江南地區的重要文化符號。

一、明清傳統藝術，中國曲藝奇葩

蘇州評彈流行于江浙滬一帶，俗稱“說書”，同昆曲蘇劇合并為蘇州“三枝花”。其格調高雅，不落俗套，在全國數百種曲藝中首屈一指，被胡喬木稱為“中國一絕”。四百年來，評彈藝人們以淵博的知識積累、豐富的生活經驗、長期的舞臺實踐，形成了各自的藝術風格和獨特的藝術流派，享譽海內外。著名國學大師俞大綱更贊譽它為“中國最美的聲音”，評彈的美，美在“說噱彈唱演”五種表演方式惟妙惟肖；美在無論唱腔唱詞還是書場布置，都彌漫著濃濃的江南韻味，處處彰顯著曲藝音樂的典雅和精致。

二、拓寬傳承之路，保護非遺文化

信息化時代，傳統藝術呈現的邊緣危機，促使我們不得不為中國文化的未來而擔憂。作為一門古老的傳統藝術，蘇州評彈和其他非物質文化遺產一樣，正處于一個青黃不接難以維持的尷尬處境：書場萎縮，書目老化，評彈藝人流失，藝術水準不高，聽眾急劇減少；同時，評彈又面臨著前所未有的發展機遇：國家“十一五”發展綱要中明確提出“要重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承”，蘇州市政府也加大了對地方文化事業建設的投資力度，對蘇州地區的傳統藝術文化進行保護和發展，并提出了建設“文化蘇州”的口號。

1. 學校教育，新的傳承

傳統藝術呼喚有見識的新一代觀眾，呼喚藝術家和知音，呼喚新一代的傳承創新者。傳承與保護“非遺”，探索和引入鄉土藝術進音樂課堂，開發和利用鄉土藝術資源，已經成為各個學校和每一位藝術教師所面臨的課題。學校，有責任和義務，為地方音樂文化，尤其是非物質文化遺產的傳承和創新提供平臺。

新一輪課改已全面展開，2011年最新修訂課程標準在教育觀念、內容方法、手段和評價體系等方面，都提出了相應的措施和指導：“地方和學校應結合當地人文地理環境和民族文化傳統開發具有地區、民族和學校特色的音樂課程資源。要善于將本地區民族民間音樂（尤其是非物質文化遺產中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識”。

對比民間傳承，學校傳承無疑給傳統藝術提供了更系統的發展空間。把優秀的傳統藝術文化引入校園，有助于拓寬藝術視野，引導和提高學生欣賞傳統藝術的水平；通過與評彈的近距離學習與接觸，培養他們對傳統藝術的學習興趣，提高藝術品位與鑒賞能力，為蘇州評彈的傳承和創新注入新的生命力。

2. 傳統藝術，教學缺失

（1）新生一代對傳統藝術的“無知與冷漠”。時代進步、生活節奏加快，導致“快餐文化”和“網絡文化”充斥著年青一代的生活。而流行音樂憑借其娛樂性、生活性以及通俗性代替了傳統藝術，在青少年人群中呈現“泛濫”的趨勢。這些“非主流”的新生代們，已經很少能靜下心去感受和聆聽這一江南雅音。作為從小浸潤在古韻中的姑蘇人，在蘇州地方藝術的傳承和發展上，每個人的肩膀上都擔著沉甸甸的責任。

（2）音樂教材中傳統藝術的“遮蔽和缺環”。當代中學生對傳統藝術文化認同的缺失問題，讓人擔憂。2004年，韋希在“對中學生傳統認同缺失的研究”中指出：“傳統音樂素材在教材中的比重少和教材建設質量有待提高，并不是造成中學生傳統音樂認同缺失的根本原因，而教材中傳統音樂理論基礎的缺環、傳統音樂精髓的被遮蔽和有歷史根源的重西輕中價值取向才是造成該現象的根源所在”。 中國的音樂教育，多年來一直遵循一個不成文的規定：西方的就是好的、先進的，是需要花大精力去全國性推廣和學習的，如近幾年流行的“達爾克羅茲教學法、柯達伊教育體系、奧爾夫音樂教育”等等，不去細究這些教學方法對中國音樂教育的實用性和適用性，單單說這樣一種重西輕中的現象，就導致了中國音樂課堂上傳統藝術文化的流失。音樂發展的多元化趨勢，給國家和民族帶來了民族音樂的弱化，以及音樂語言的危機。中國的民族音樂，已然變得岌岌可危。

三、校本教材拓展，課堂教學滲透

蘇州評彈是具有濃厚地方色彩的民族文化瑰寶，要把流傳了幾百年的評彈藝術以一種全新的風貌引進課堂，并不是一件容易的事。我們需要深入研究和挖掘蘇州地方藝術文化，尋找有效的教學資源，在實施教學的適當時機滲透實實在在的、與學生生活密切相關的傳統藝術文化，讓吳語吳音能世世代代傳唱下去，讓吳文化繼續生長在蘇州這片富饒美麗的土地上。在此，筆者以本人在課堂實施評彈藝術滲透教學為例，給同行們做一參考，希望能起到“拋磚引玉”的作用。

1. 學好吳語為基礎，方言朗誦進課堂

吳語，中國七大方言之一，是古漢語體系中保存最完整的語言體系，主要分布在江浙滬地區，使用者大約有1億人口。吳語自周朝以來，已有三千多年的歷史，可謂是底蘊深厚。南宋時期，吳語也曾像今日的普通話一樣成為官方語言，被全國推廣，到現在還保留著大量的古漢語用字用語，文化價值極高，是真正的“舌尖上的活化石”。

能日日“舌燦蓮花”，對于姑蘇人實在是一件幸事。然而，古老的語言就像古老的傳統藝術一樣，也面臨著消亡。今日的蘇州人，能說一口地道“蘇州閑話”的，已是少之又少，也只在蘇州評彈和老一輩蘇州人中，才能一窺一二。所以，學好蘇州話，是接近評彈的第一步。

吳語的發音方法，主要有三種—— 尖音、團音和入聲。為提高學習興趣，筆者加入了方言朗誦這個環節。因吳語中遺留了大量的隋唐南宋舊音（如唐杜牧《山行》中第一句 “遠上寒山石徑斜（xia第二聲）” 斜字發音和蘇州方言如出一轍），從吳地童謠和唐詩宋詞入手，是最能貼近吳語古韻的一種教學手段：較古老的《賣糖粥》《杠鈴杠鈴馬來哉》《外婆橋》，最近流行的新童謠《上學歌》等；古詩詞《楓橋夜泊》《憶江南》之類，再加入現代經典詩詞誦讀《再別康橋》《記江南》《鄉愁》等作品。說上一口清麗糯軟的蘇州閑話，讓孩子們信心倍增，同時也打開了他們對蘇州傳統藝術文化的探索之門。

2. 姑蘇小調唱新聲，通俗音樂來助陣

（1）從本地民歌中汲取營養。蘇州擁有深厚的歷史文化底蘊，這里的山歌小調滋養了一代代的吳郡后人。從本土的民族民間音樂最深層的土壤中汲取養料，對孩子們來說，是行之有效的學習方式。具有代表性的吳歌有：《姑蘇好風光》《四季歌》《太湖美》《月兒彎彎照九州》《搭涼棚》《外婆謠》《紫竹調》《無錫景》《茉莉花》等，還有根據《姑蘇好風光》改編而成的《蘇州好風光》等新民歌。如果忽略評彈本身的藝術文化，只追尋表面上的點點樂趣是遠遠不夠的?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，筆者開始嘗試尋找過渡點，通過通俗音樂與傳統文化相結合的作品，讓孩子們在不知不覺中開始熟悉并喜愛評彈的曲調和表演方式。

（2）通俗音樂中的評彈元素。通俗音樂中也經常會融入戲曲曲藝民歌方言等創作手法，被稱為具有中國元素的古風曲調，比如王力宏的《在梅邊》就融入了昆曲的曲調，還有網絡爆紅的蘇州方言原創歌曲《姑蘇城》等。特別推薦音樂大師范宗沛的專輯《水色》，其中的《擺渡人之歌》《水色》《青石的街道向晚》《十三月》等樂曲，是四百多年的蘇州評彈與西方交響樂的一次奇遇，美輪美奐、妙不可言。

（3）曲苑書壇上的點點星辰。現代的孩子喜歡追星，其實評彈的書壇上也是群星璀璨，星光熠熠。筆者以為老師可以從學生的生活入手，尋找他們熟悉的面容。如擔任電視主持的施斌和吳靜、“阿萬茶樓”主持人萬鳴、“蘇州達人秀”袁小良等，這也算是投其所好吧……

3. 雅俗共賞添情趣，一朵“小云”入室來

評彈書目中不乏有金戈鐵馬亂世英雄的大書，也有才子佳人兒女情長的小書。在選擇校本教材內容時要有良莠之分，不管是傳統經典還是現代唱段，都要進行適當的篩選與修改，以適應學生的年齡段和心理特征。音樂教師要做本土傳統藝術文化的欣賞者和愛好者，在豐富自身的學識和修養的基礎上，通過全面系統的規劃，有計劃有目的地在課堂教學中實施對校本教材的滲透，結合課本教材已有的知識點，以學生喜聞樂見的方式深入傳統藝術。下面舉幾個實例以供選擇。（1）上個世紀六十年代，一曲由毛澤東詩詞改編成的彈詞開篇《蝶戀花·答李淑一》成為世人爭相傳誦的經典華章。弦琶琮錚、抑揚頓挫，評彈“蝶戀花”以其非凡的氣勢和特色，唱出了領袖詩詞的意境，唱響了大江南北。（教材中也有錄用）（2）“唐伯虎三笑點秋香”在姑蘇大地上流傳已久，也算是一段風流佳話。彈詞開篇《笑中緣》描述的就是這段傳說。整個唱腔韻律豐富，唱詞典雅含蓄，讓老聽客感覺新穎之外，也拉近了新聽客的距離；演唱方式采用了評彈最典型的男女聲對唱，并配上現代歌曲的伴唱形式渲染氣氛烘托主唱，整個開篇富有濃郁的江南水鄉風味，悠悠古韻，如涓涓細流，令人心曠神怡。（3）被稱為“評彈一枝花”的盛小云，是青年評彈藝人中的佼佼者，嗓音清麗甜美，更難能可貴的是，在研究創作新評彈方面做出了很大的貢獻，她的主要作品有《姑蘇水巷》《春游山塘》《醉江南》《春江花月夜》，更有為笛子獨奏曲賦新詞的評彈開篇《姑蘇行》等，悠揚的曲調，唯美的畫面，全新的配曲，讓我們耳目一新。

在老師的精心設計循循善誘之下，一步一個腳印，一曲一個環節，讓學生靜下心來仔細聆聽，逐漸品味出蘇州評彈獨特的美。讓“評彈之花”盛開在每個孩子心中，這不是一朝一夕的事，需要社會、家庭、學校三個層面的力量去引導和培養。身處教育第一線的音樂教師，更要盡可能多地去拓展本地鄉土藝術的專業音樂知識，提高自己的文化修養和藝術修養，帶領學生進入傳統藝術的音樂殿堂，發掘更多的音樂寶藏，為蘇州文化建設的發展和“國家非物質文化遺產”的傳承盡自己的一份綿薄之力。

四、結束語

評彈，是通向姑蘇的一條小巷……穿過這一條小巷，能看到一個美好的蘇州。蘇州的新生代們，應該懂得評彈；就像維也納人都懂得鋼琴一樣。有著深厚底蘊的蘇州人，是不會讓自己的傳統文化在這片土地上消失的。蘇州評彈是具有濃厚地方色彩的民族文化瑰寶，要把流傳了幾百年的評彈藝術以一種全新的風貌引進課堂，并不是一件容易的事。我們需要深入研究和挖掘蘇州地方藝術文化，尋找有效的教學資源，在實施教學的適當時機滲透實實在在的、與學生生活密切相關的傳統藝術文化，讓吳語吳音能世世代代傳唱下去，讓吳文化繼續生長在蘇州這片富饒美麗的土地上，滋養學生的心靈。

參考文獻：

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