《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》的解讀與啟示

王竹青　李勁松

【摘要】筆者拜讀了管建華教授的《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》這部對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)教育理論研究領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響的著作后，深受影響。本文，筆者希望藉由管教授的啟發(fā)，梳理《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》書(shū)中的重要觀點(diǎn)與理論，結(jié)合自身思考，對(duì)當(dāng)下我國(guó)音樂(lè)教育進(jìn)行討論，以引發(fā)人們對(duì)當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)教育的反思。

【關(guān)鍵詞】《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》；管建華

一、內(nèi)容解讀

管建華教授在《后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)》中，從后現(xiàn)代及音樂(lè)教育學(xué)兩個(gè)角度入手闡釋當(dāng)今世界在音樂(lè)教育領(lǐng)域的諸多發(fā)展并思考及提出了全球化背景下的中國(guó)音樂(lè)教育的方向和理念。通過(guò)分析與解讀后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)思想的研究，管建華教授反思并批判當(dāng)前中國(guó)以“審美為核心的音樂(lè)教育”的主客二元論思想及體系音樂(lè)學(xué)，并將胡塞爾現(xiàn)象學(xué)理論中的“生活世界”的概念引入了音樂(lè)教育，以結(jié)合我國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀與自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)想并初探了我國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)教育的諸多問(wèn)題。

全書(shū)共五章，分三個(gè)部分進(jìn)行論述。

（一）后現(xiàn)代的哲學(xué)視野與理論研究

第一部分分為前三章。首先，管教授從“全球化”帶來(lái)的“巨大的歷史變革”①展開(kāi)，從教育、哲學(xué)、音樂(lè)及音樂(lè)教育實(shí)踐等領(lǐng)域闡釋了哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向及對(duì)世界多元文化音樂(lè)教育產(chǎn)生的巨大影響，為我們展現(xiàn)了處于后工業(yè)社會(huì)的音樂(lè)教育現(xiàn)狀。隨后通過(guò)后現(xiàn)代的文化視野，管建華教授探討了科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等諸多學(xué)科及文化生態(tài)觀對(duì)音樂(lè)學(xué)科的影響。音樂(lè)是文化的、是生態(tài)的，音樂(lè)的本質(zhì)與普遍性也是多元化的，對(duì)音樂(lè)“美”的解讀是相對(duì)且有差異的，是基于理解與解釋的。后現(xiàn)代學(xué)科間的界限變得模糊，學(xué)科交叉更加頻繁，對(duì)音樂(lè)學(xué)科及音樂(lè)教育的研究步入了一個(gè)全新的時(shí)期，中國(guó)的音樂(lè)教育學(xué)“也將開(kāi)始它的學(xué)科轉(zhuǎn)型”②。管建華教授最后介紹了雷默等六位教授主要的后現(xiàn)代音樂(lè)教育研究者的理論及思想，他們認(rèn)為西方現(xiàn)代性的音樂(lè)教育存在諸多弊端，而推崇“強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、重視邊緣、反思音樂(lè)學(xué)理、推進(jìn)理解、否定中心和等級(jí)”③的后現(xiàn)代音樂(lè)的教育思想。

（二）音樂(lè)教育學(xué)的范式研究

全書(shū)的第二部分，管建華教授通過(guò)引用和解讀埃利奧特、伽達(dá)默爾及周憲教授等學(xué)者的論著與觀點(diǎn)，對(duì)“以審美為核心的音樂(lè)教育”的哲學(xué)基礎(chǔ)做出了反駁，轉(zhuǎn)而提出應(yīng)該將“音樂(lè)作為文化”來(lái)建構(gòu)音樂(lè)教育的文化哲學(xué)，要將音樂(lè)視野轉(zhuǎn)向世界多元文化音樂(lè)，要將課程開(kāi)發(fā)范式轉(zhuǎn)向課程理解范式，使音樂(lè)課程不再僅僅作為“技術(shù)興趣”而應(yīng)該轉(zhuǎn)為文化的文本解讀，并理解理性背后的“生活世界”。管建華教授認(rèn)為音樂(lè)現(xiàn)象教育學(xué)才是解決“科學(xué)世界”危機(jī)，讓音樂(lè)教育回歸“生活世界”的方法。隨后，管教授介紹了音樂(lè)教育的生物學(xué)范式，它拓展了“物理學(xué)模式”學(xué)習(xí)方法的局限，可以重新審視音樂(lè)教育的基本原理，認(rèn)識(shí)音樂(lè)文化的意義與價(jià)值。在實(shí)際教學(xué)中，管教授呼吁并制定一系列策略將音樂(lè)人類(lèi)學(xué)作為共同課，在音樂(lè)類(lèi)課程教育的補(bǔ)充，以彌補(bǔ)對(duì)音樂(lè)人文性與文化學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的不足。在面對(duì)音樂(lè)教育學(xué)理論碩士研究生的教育時(shí)，管教授提到了“自制課程”的后現(xiàn)代課程范式，一并提到了相關(guān)教材與教學(xué)策略。

（三）展望21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)教育

在全書(shū)的最后一個(gè)部分，是管建華教授結(jié)合多年來(lái)對(duì)后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)研究和中國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的思考。當(dāng)中國(guó)尾隨其他發(fā)達(dá)國(guó)家步入太空時(shí)代后，以星際視野，面對(duì)地球文明，需要開(kāi)展新時(shí)代的音樂(lè)教育。同時(shí)面對(duì)世界多元文化交流的現(xiàn)狀，新的文化策略呼之欲出，我國(guó)世界多元文化音樂(lè)教育的建構(gòu)迫在眉睫。由于美、日、歐等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)逐步推行高等教育國(guó)際化，作為我國(guó)的高等音樂(lè)教育的實(shí)踐者和研究者，管教授談到了五大問(wèn)題，分別是國(guó)際化的音樂(lè)教育課程的挑戰(zhàn)、國(guó)際化的音樂(lè)教育研究的挑戰(zhàn)、國(guó)際化的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)交流、國(guó)際化交流中本土音樂(lè)文化交流、國(guó)際化交流中的相互性與平等問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)內(nèi)也清楚的認(rèn)識(shí)到開(kāi)展高等教育國(guó)際化的必要性，對(duì)在我國(guó)開(kāi)展世界多元文化音樂(lè)教育等一系問(wèn)題展開(kāi)了討論。

二、啟示與思考

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，開(kāi)放水平不斷提高，外來(lái)文化與本土文化的沖突也越來(lái)越頻繁，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相適應(yīng)的文化軟實(shí)力亟待提高。面對(duì)“全球化”的深刻變革與后現(xiàn)代思潮的沖擊，管建華教授對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育體制、音樂(lè)教育觀念、音樂(lè)課程體系等諸多問(wèn)題進(jìn)行了審視與反思，準(zhǔn)確把握了后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)的發(fā)展潮流，對(duì)我國(guó)開(kāi)展后現(xiàn)代音樂(lè)教育事業(yè)非常具有啟發(fā)性。

（一）多元文化的對(duì)話，回歸生活世界

首先，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育需要打破以阿德勒音樂(lè)學(xué)體系的教育基礎(chǔ)，以解決體系音樂(lè)學(xué)造成的量的問(wèn)題，即“現(xiàn)代性壓迫下的音樂(lè)教育的問(wèn)題”與“音樂(lè)教育中的文化中心與文化邊緣的問(wèn)題”④兩個(gè)方面。面對(duì)西方音樂(lè)的現(xiàn)代性壓迫，可以從轉(zhuǎn)變“審美為核心”的音樂(lè)教育觀念入手，因?yàn)樽鳛閷徝澜逃A(chǔ)的純粹美學(xué)是建立在主客觀認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上的。人類(lèi)通過(guò)主觀感受對(duì)客觀事物進(jìn)行評(píng)判和描述，此時(shí)主客是二元分離，彼此對(duì)立的。需要指出的是“美”的概念并不是超越時(shí)空的，不同的地區(qū)，不同的文化甚至不同的時(shí)間，對(duì)“美”的理解不盡相同。盲目的追求審美的音樂(lè)教育，具象化了對(duì)作品的研究，忽視了音樂(lè)的“美”與其功能及產(chǎn)生這種音樂(lè)背景的聯(lián)系，束縛了對(duì)“美”的理解與解釋?zhuān)率挂魳?lè)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)單一化，聽(tīng)眾接受目的單一化，欣賞價(jià)值單一化，面對(duì)非西方的多元文化產(chǎn)生的不同音樂(lè)，失去了創(chuàng)作、理解與賞析的能力。

面對(duì)文化中心與邊緣的問(wèn)題，需要將“單一文化和單一學(xué)科的音樂(lè)教育學(xué)轉(zhuǎn)向多元文化和多學(xué)科的教育學(xué)”⑤，進(jìn)行世界多元文化的音樂(lè)教育，則緊扣當(dāng)今世界，讓學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)回歸生活，體驗(yàn)生活，真正做到讓“世界成為我們的課本”。要融合“全球化”與“地方性”，在開(kāi)拓學(xué)生多元文化視野的同時(shí)，需要學(xué)生理解本土音樂(lè)文化，確立自我的文化身份，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化音樂(lè)的適應(yīng)與理解能力，讓學(xué)生用開(kāi)放、寬容的心面對(duì)外來(lái)音樂(lè)文化，自覺(jué)參與、發(fā)揚(yáng)本土音樂(lè)文化，積極了解、理解外來(lái)音樂(lè)文化，做到通過(guò)生活了解音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)了解文化。

（二）正視音樂(lè)學(xué)科的性質(zhì)，把握教學(xué)方法

后現(xiàn)代音樂(lè)教育要求我們重新審視音樂(lè)學(xué)科的人文性質(zhì)，不同于自然科學(xué)定量與定性的研究標(biāo)準(zhǔn)，音樂(lè)教育并不是孤立于文化傳承之外的，不同民族的文化生物圈承載了其音樂(lè)，音樂(lè)是需要回歸到文化的語(yǔ)境中去理解的。在以西方音樂(lè)為主導(dǎo)的教育課程體系中，音樂(lè)是技術(shù)性的，音樂(lè)是樂(lè)譜的準(zhǔn)確再現(xiàn)，可以用音高、節(jié)奏、強(qiáng)弱及和聲進(jìn)行等一系列標(biāo)準(zhǔn)量化音樂(lè)的演奏，而不符合這套標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)規(guī)范的音樂(lè)，則為冠以“不科學(xué)的”、“落后的”等評(píng)價(jià)。西方音樂(lè)體系讓學(xué)生“為音樂(lè)技術(shù)專(zhuān)業(yè)而學(xué)習(xí)，從根本上喪失了對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的文化目的和意義的思考”⑥。根據(jù)理解課程范式將音樂(lè)課程理解為社會(huì)文化歷史中的文本，通過(guò)懸置西方科學(xué)的音樂(lè)概念去描述與解釋具體的音樂(lè)與文化現(xiàn)象。

在課堂教育中，教師的地位與身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師在課堂上的權(quán)威地位被打破，使教師與學(xué)生由原來(lái)生硬的教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳徍偷慕涣髋c引導(dǎo)關(guān)系。面對(duì)不同的學(xué)生，教師要尊重學(xué)生間的差異，發(fā)揚(yáng)個(gè)性，因材施教，要“建立一種互相信任、互相尊重、互相合作、共同創(chuàng)造和發(fā)展的新型師生關(guān)系”。教師的任務(wù)并不是教會(huì)學(xué)生某項(xiàng)技能或是某種音樂(lè)，而是對(duì)音樂(lè)文化的一種介紹與解讀，讓學(xué)生了解到世界上還有其他文化的音樂(lè)的不同形式。

（三）把握后現(xiàn)代思潮，開(kāi)展跨學(xué)科研究

后現(xiàn)代音樂(lè)教育者需要準(zhǔn)確把握當(dāng)前的學(xué)科定位。音樂(lè)教育學(xué)科面臨“由‘科學(xué)主義的研究方法轉(zhuǎn)向人文學(xué)科的研究方法即哲學(xué)解釋學(xué)”⑦的學(xué)科轉(zhuǎn)向，音樂(lè)教育的方法論與存在本體論深受解釋學(xué)哲學(xué)影響。同時(shí)，由于“理解是人類(lèi)存在的根基”，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)世界音樂(lè)文化的態(tài)度，給音樂(lè)教育學(xué)帶來(lái)了新的思維與角度，通過(guò)對(duì)文化多樣性的觀察與理解，可以反思當(dāng)前音樂(lè)教育出現(xiàn)的種種問(wèn)題與矛盾。作為音樂(lè)教育者不能脫身于文化之外，需要深入不同音樂(lè)所處的文化環(huán)境去了解其他文化中與音樂(lè)相關(guān)的哲學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)學(xué)等相關(guān)學(xué)科并展開(kāi)“視界融合”，這就要求音樂(lè)教育者需要具備：開(kāi)放的視野，以?xún)?chǔ)備各個(gè)時(shí)期、形式、風(fēng)格、文化的音樂(lè)，包括最流行的音樂(lè)文化；扎實(shí)的理論水平，有能力深入細(xì)致的比較不同文化的音樂(lè)，并深入拓展至與之相關(guān)的文化；較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，隨著音樂(lè)的發(fā)展與文化的更新，可以學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，堅(jiān)持學(xué)習(xí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，保持自身的創(chuàng)新性。隨著“全球化”效應(yīng)而產(chǎn)生的信息技術(shù)革命使當(dāng)前正處于知識(shí)信息爆炸的時(shí)期，文化的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，唯有音樂(lè)教育工作者準(zhǔn)確把握音樂(lè)教育發(fā)展潮流，更新自身學(xué)術(shù)理論水平才能做到面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的世界音樂(lè)教育。

注釋?zhuān)?/p>

①管建華，《中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野》，陜西師范大學(xué)出版社，2006年4月，第一版，第3頁(yè).

②同上，第204頁(yè).

③同上，第208頁(yè).

④管建華，《中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野》，陜西師范大學(xué)出版社，2006年4月，第一版，第198頁(yè).

⑤同上，第204頁(yè).

⑥管建華，《中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野》，陜西師范大學(xué)出版社，2006年4月，第一版，第126頁(yè).

⑦同上，第62頁(yè).

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

王竹青（1993—），男，安徽師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：音樂(lè)學(xué)。

李勁松（1972—），男，合肥師范學(xué)院，副教授，博士，研究方向：音樂(lè)學(xué)，音樂(lè)教育。