第一章 關于思維科學

編者按：

當今，是一個追夢的時代。中國夢是人民的夢，是亞洲的夢，也是世界的夢。在這個輝煌的追夢時代，人們都會自然地、自覺地、自愿地努力去創意、創造、創業和創新，呈現著“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創造與創新，都有一個共同的支撐點，這就是大智慧。大智慧的核心是社會主義價值觀，是中華民族振興的精神，是創造性思維能力。

著名科學家錢學森曾說過：“我們中國人并不比外國人差。”為此，錢學森院士在20世紀80年代就大力倡導開展思維科學研究，目的有兩個方面：一是為我國研制智能機提供理論基礎，二是為了大力提高人們的創造性思維能力。

在這樣的背景下，《創新思維學》這部書誕生了。這部書，由本刊總編輯于童執筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學趙光武教授、北京理工大學田運教授、哈爾濱速讀學校王功玲校長、哈爾濱師范大學陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專家學者集體創作而成。

“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”“錢學森之問”啟示我們：不研究創造思維，不懂得創造的規律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創新思維學研究》專欄，連載《創新思維學》這部書，為追夢征途上的人們，增強創造與創新的思維能力。

第一章 關于思維科學

第一節 恩格斯首先提出思維科學概念

思維科學就是啟迪智慧的科學。思維科學是恩格斯首先提出來的，并且為思維科學的建立和發展預見性地提出了七條科學原則。這些科學原則，不僅為建立和發展思維科學指明了方向，而且還為研究“人腦項目”、升華聰明才智提供了指導原則。

一、研究思維科學的七條原則

這七條科學原則，必將指導思維科學順利發展。不僅如此，還將指導人們愈發走向聰明、智慧，進而創造出更加輝煌的文明。

其一，思維科學是一門獨立的學科。恩格斯在《反杜林論》一文中指出：“在以往的全部哲學中仍然獨立存在的，就只有關于思維及其規律的學說——形式邏輯和辯證法。”

其二，思維科學是一門歷史性的學科。恩格斯曾在《自然辯證法》一文中說：“關于思維的科學，也和其他各門科學一樣，是一種歷史的科學。”

其三，思維科學是一門與大腦相關的學科。恩格斯在《自然辯證法》一文中明確揭示：“我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質的，肉體的器官即人腦的產物。”

其四，思維科學是一門不斷發展的學科。恩格斯在《自然辯證法》一文中指出：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自己的形式。”

其五，思維科學是一門研究思維規律的學科。恩格斯在《自然辯證法》一文中指出：“我們的主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規律，……這個事實是我們的理論思維的本能的和無條件的前提。”

其六，思維科學是一門嚴格遵守思維與存在關系的學科。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一文中說：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”

第七，當時的思維科學是一門不完備的學科。恩格斯對19世紀僅包括形式邏輯和辯證法的思維科學并不滿意。恩格斯敏銳地指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同時代具有完全不同的形式、同時具有完全不同的內容。因此，……思維規律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯一詞時所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理。”

二、破譯大腦奧秘，離不開馬克思主義哲學的指導

大腦是一灰箱，破譯大腦奧秘是宇宙的最大難題。大腦神經元運動，既有可被感知的線性運動，又有不可感知的非線性運動，其運動不僅復雜，而且多變;大腦神經元間相互作用，既有物理因素（即可在一定范疇內實施電測），又有化學因素（即可期待未來進行生物探測），其相關因素有時呈顯性狀態，但大多處于潛性狀態。對這樣一種灰箱揭秘缺少實驗方法不行，而拋棄思辨方法更不行。欲如此，上述恩格斯七條科學原則，便自然成為“大腦項目”棄之不行、丟之不可的永恒性原則。

恩格斯的七條科學原則，是其自然觀的核心，也是馬克思主義哲學的重要組成部分，更是一種通透無礙的大智慧，這種大智慧貫穿著“思行合一”的精神，正是用顯信息探索潛信息的得力工具。其中的第七條原則，充分說明恩格斯對當時的思維科學內容僅包括形式邏輯和辯證法是不滿意的。正是這種不滿意，才為錢學森院士繼承和發展恩格斯的思維科學帶來了契機，從而創立了現代思維科學。有了錢學森院士創立的現代思維科學，才有今天意義上的思維科學。

第二節 錢學森創立現代思維科學

一、恩格斯為什么對當時的思維科學概念不滿意

恩格斯的不滿意，原因有二：一是恩格斯認為自亞里士多德提出形式邏輯，就是引起人們爭議的一門學說;二是馬克思在《論費爾巴哈》一文中明確指出：“整體，當它在頭腦中作為思維整體出現時，是思維著的頭腦的產物，這個頭腦用它專有的方式掌握世界。而這種方式是不同于對世界的藝術精神的、宗教精神的、實踐精神的掌握的。”那么，馬克思所說的“不同于對世界的藝術精神的、宗教精神的、實踐精神的掌握的”方式又是什么呢？顯然，當時的思維科學并沒有回答這個問題。所以，對那個時期的思維科學，恩格斯自然是不會滿意的。

二、錢學森院士創建現代思維科學

錢學森院士按照馬克思、恩格斯關于思維科學的設想和建立思維科學的科學原則，創建了現代思維科學。

那么，什么是現代思維科學呢？錢學森院士明確提出：“開宗明義，思維科學只研究思維的規律和方法，不研究思維內容，內容是其他科學技術部門的事。”錢學森院士認為，現代思維科學體系，無論是基礎層次，還是技術層次、工程層次，最終都要通過認識論這個橋梁與馬克思主義哲學相聯系。

錢學森院士以世界性的開放眼光，從縱橫兩個方面觀察世界科學發展的風云。他認為，除量子力學、相對論展現自然科學的劃時代的發展外，系統論、控制論、信息論、突變論、模糊數學、分型理論、超循環論，以及混沌論等揭示客觀世界復雜性的理論，均屬于非線性科學范疇。或者說，復雜性根源在于非線性。非平衡、不穩定、漲落、分叉、混沌等現象都在不斷地告訴人們，以往那個還原論、機械論等以簡單性求解復雜性的時代，已不能成為科學認識的航標了。

世界本質上是復雜的，法則簡單的程序僅僅是個例外。同時人類思維規律也必須與此適應，這種趨同既符合“我們主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規律”，又符合“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自己形式”的原則。正因為如此，新興科學，如非線性科學的出現，必然影響著思維形式的變革，這就預示著一統“天下”的“邏輯思維形式”被打破，從而符合恩格斯預言的“并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯一詞時所想象的那樣”的思維規律將逐漸誕生。

錢學森院士在現代思維科學體系中，不僅提出了形象（直感）思維形式，而且還提出了靈感（頓悟）思維形式。可以預料，未來還會有多種與“非邏輯”“非線性”相關的思維規律，而學者們探討的像直覺思維規律、模糊思維規律、拓撲思維規律、離散思維規律、超弦思維規律等，都有可能晉升到思維規律行列。

現代思維科學所揭示的“非邏輯思維規律”，不僅是對恩格斯思維科學概念的發展，而且還可視為現代思維科學的顯著標志。

正因為現代思維科學詮釋了非邏輯思維規律，才使得“創造”一詞升華為創造性思維。正像錢學森院士所說：“凡是有創造經驗的同志都知道光靠形象（直覺）思維和抽象（邏輯）思維不能創造，不能突破;要創造要突破得有靈感。”靈感就是非邏輯思維規律的典型代表。

創造思維學是一門新興的學科，必須以“融匯中外，溝通古今”的學術境界，不斷完善，使之服務國家創新工程、服務于教育創新的偉大實踐。

研究創造性思維，積極、自覺地調動“潛能”，提升創造力，培育千百萬創業、創造和創新的社會主義勞動者和科技人才。

研究創造思維學，大力弘揚個性，強化興趣培養，注重“甘愿冒險”“獨立性強”“一絲不茍”等思維品質的培養。

思維科學是一門大學問，各人有各人的體驗和領悟。體驗和領悟不同，思維能力也自然會有千差萬別。但人人都應努力、都要以非凡的創造性思維彰顯中華民族的理論思維能力。提升“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚境界，為實現中國夢積聚正能量，攀登智慧至上時代的新高峰。

三、思維科學與認知科學異同

20世紀80年代，在世界上幾乎同時出現了兩門科學，一個是由錢學森院士創建的思維科學，一個是由心理學家赫伯特A.西蒙（Herbert A.Simon）創立的認知科學。這兩門科學，都是以“內部宇宙——即裝有詞匯和想象力的人類的思維宇宙”為研究對象。東西方兩位著名科學家將研究的目光聚集在同一目標上，是很不尋常的。科學技術發展表明，科學研究中的這種驚人的相似，意味著科學技術將面臨著新的突破，由此帶來的創意性生產力必然要導致新興產業革命之誕生，也標志著從理論和實驗上深刻認識人的大腦及其思維奧秘時代的到來。

認知科學與思維科學研究的對象是一致的，而研究方法卻是相異的。認知科學是以實驗方法為主對大腦這塊灰白物質進行探究;而思維科學是用思辨的方法對大腦諸多精神現象進行猜想，假設式綜合研究。從科學意義上說，這兩種研究方法恰好實現了互補。

“大腦是人體最復雜的器官，破譯大腦運轉密碼、揭開生命之謎，是令無數科學家殫精竭慮的艱難課題。”也可以說，探索人腦這個“小宇宙”的奧秘的課題，歷史地成為世人必須著手解決的宏大工程。

腦科學研究熱潮，正在全球興起。人類的大腦是極其復雜的“小宇宙”，至今我們依然對其知之甚少。正如奧巴馬先生所說：“作為人類，我們能夠確認數光年外的星系，我們能研究比原子還小的粒子，但我們無法揭示兩耳間三磅重物質（指大腦）的奧秘。”中國科學院院士楊雄里認為：“人類對大腦的認識是絕對真理，在某一個歷史時期所認識的是相對真理，我們可以無限逼近大腦的奧秘，但不能窮盡。”這個說法是符合辯證法的。而歐美發達國家正大力強化前沿部署，搶占科技制高點，我們既要有緊迫感、危機感，又要有迎接挑戰的戰略思維，把握機遇的自覺性和自信心。

對“人腦項目”（Human Brain Project）這一關系著世界未來的偉大系統工程，我們必須樹立戰略思維，擴大思維空間，靈活轉變思維方式，實施多學科交叉互補，讓腦科學、認知科學、人工智能科學與神經學、思維科學、計算技術科學這些輪子都動起來。特別要充分發揮中國的現代思維科學優勢，占領智慧的最高點。

第三節 現代思維科學的體系

現代思維科學體系，包括抽象（思維）思維、形象（直感）思維、靈感（頓悟）思維、社會（集體）思維。

一、抽象（思維）思維規律

抽象思維規律也稱邏輯思維規律，它是以概念為思維的起點，經過判斷和推理，達到對客觀事物的本質認識的思維規律。

創新者的抽象（邏輯）思維的基本單位是概念（定義、定理、規律等），它的一般意義是用理性來思考和表達。其特點是，用一般概括個別、揚棄事物的具體形態，要求思維結果精確化、條理化、系統化。它的思維過程，主要是先從概念出發，綜合運用一般與個別、分析與綜合、歸納與演繹、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等方法，進行科學判斷并得出結論。

人們對抽象（邏輯）思維的研究是比較成熟的，很早就形成了一門科學——形式邏輯，它屬于研究人類抽象思維規律最早的一門學科。研究概念、判斷、推理及其相互聯系的規律，研究結構方式的法則，研究人們在認識過程中怎樣推論和論證，這是抽象思維所特有的邏輯結構形式。數理邏輯是形式邏輯的數學化，它將邏輯語言進一步形式化和符號化，以便借助數學來建立自己的嚴格演繹體系。發展到辯證邏輯后，才將研究抽象思維形式的矛盾、變化格局和發展規律，進一步實現科學化和系統化。抽象（邏輯）思維規律是通過概念、判斷和推理具體形式表現出來的，它們的發展，必然隨著實踐和認識的深化而不斷運動發展著。

由此可見，抽象（邏輯）思維形式對于創造者科學的認識創新活動是至關重要的。創造者常常在創新認識活動中，憑借著抽象（邏輯）思維的概念、判斷、推理運動形態，在實踐中全面地、準確地、發展地考察和把握事物的本質，從而提高創造性思維能力，更好地、創造性地實施創新工程。

二、形象（直感）思維規律

形象（直感）思維是人類思維史上最先形成的一種思維。不管是文學藝術家、科學家，還是普通老百姓，不管是科學研究，還是領導、管理和指揮工作，只要是人，是人的認識運動，形象（直感）思維作為與抽象思維不同的一種思維形式，總是普遍地被運用著。假如生活著的人，無論是說話，還是想問題，都只用干巴巴的邏輯推理，那么，這個世界就會變得毫無生趣。如果認識世界的時候，用客觀存在的有形體、形象性信息來思維，這便是形象思維了。

形象（直感）思維的一般機制是：實踐（觀察）——類比——想象——模擬（相似）。運用形象思維于具體創新工程中，要堅持從各個不同角度，在全部相互聯系的諸方面，同時捕捉信息。這里指的諸方面因素，既具有已知的外部特征，又有模糊的內部結構。

為了闡明觀察、類比、想象、模擬（相似）在運用形象（直感）思維于創新認識活動中的地位，我們有必要把其中諸要素作一扼要論述。

觀察，就是指創造者有目的、有計劃地對創新工作的問題和現象進行考察的一種具體方面。觀察的實質是一種科學的實踐活動。巴甫洛夫說：“事實就是科學家的空氣，沒有事實，你們永遠不能飛騰起來。”觀察是獲取感性信息的基本方法，是一切創新活動的首要步驟。

類比，就是指創造者把不同的（兩類）對象進行比較，找出它們之間相似或相異的屬性的一種思維方法。類比推理的出發點，是對象之間的相似性，而相似對象又往往具有多種多樣的屬性。根據兩個對象在一系列屬性上的相似，已知其中一個對象具有某種屬性時，可類比推導出另一對象也具有該相似屬性。因此，類比推理方法不同于演繹推理和歸納推理，是運用于形象思維的一種特殊方法。

想象，就是指創造者在原來的感性形象信息基礎上，或在表象信息基礎上，經過重新組合和排列，而重新創造出某種新形象信息的思維方法。法國哲學家伏爾泰指出：“想象有兩種：一種簡單地保存對事物的印象，另一種將這些意象千變萬化地排列組合，前者稱為消極想象，后者稱為積極想象。”所以，想象是創造性形象思維發展的實在因素。

模擬（相似），就是指創造者根據已知對象的本質和特性，人為地選擇或建立一種與已知對象（原型）相似的模型，并在所建立的模型上進行運籌和研究，經研究決策后的成果再推到原型中去，從而達到揭示對象本質的思維方法。用“籠天地于形內”“觀古今于須臾”來描述模擬方法是恰當的。思維模擬是實現創造者思維升華的關鍵性環節。

人腦通過感覺和知覺活動獲得事物的表象，然后通過想象對表象進行加工，從而得到新的形象，就是形象思維規律。

三、靈感（頓悟）思維規律

靈感（頓悟）思維是伴隨著人類的形象（直感）思維和抽象（邏輯）思維一起發展起來的一種基本思維形式，但長時期不被人們所認識。我國著名科學家錢學森院士正確運用了理論思維的原則，科學地總結了自己和科學家們從事科學研究的寶貴經驗，第一次鮮明地把靈感現象作為人類的一種基本思維形式提出來。

錢學森院士在《關于形象思維問題的一封信》中指出：“凡是有創造經驗的同志都知道光靠形象（直覺）思維和抽象（邏輯）思維不能創造，不能突破;要創造要突破得有靈感。”他認為，創造性思維中的“靈感”是一種不同于形象思維和抽象思維的一種人類基本思維形式。

所謂靈感思維（或稱頓悟思維），是人類一種基本思維形式，它的醞釀不是在顯意識中進行的，而是在顯意識的制導下，經過潛意識的整合推論，再涌現于顯意識，表現為靈感。因此，靈感發生的機制則是：顯意識——潛意識——顯意識。也就是說，在人們有意識、自覺地追求下，潛意識中才可能有靈感的醞釀。而潛意識如何工作，不會被自己意識到，當潛意識孕育成熟的瞬間又必須借助相關誘因方能涌進顯意識，再經顯意識加工，形成靈感。因此，靈感形成是有條件的，是顯意識與潛意識相互協同作用的結果。

靈感思維不同于抽象思維，也不同于形象思維，它是一種特殊的突發式思維。

靈感思維是一種非邏輯、非線性的思維，靈感思維有與抽象思維和形象思維不同的特征，如突發性特征、瞬間性特征、模糊性特征和獨創性特征等。

四、社會（集體）思維規律

社會思維規律也稱集體思維規律，它是說人的思維發生和發展是以集體（群體）方式形成的。社會思維規律反映了人類思維發生的同步性和一經形成后的共振性，它在創新實踐中的意義重大，是不容忽視的一種重要思維規律。

恩格斯說：“什么是人的思維。它是單個人的思維嗎？不是。但是，它只是作為無數億過去、現在和未來的人的個人思維而存在。”“個人是社會的存在物”，人的思維不可能完全是一個人的，其中必然隱含著特定的群體思維。社會思維的本質特征有兩個：一是集體性，二是社會性。

另外，還有一種思維叫綜合性思維（也叫創造性思維）。創造性思維是抽象思維、形象思維、靈感思維、社會思維等的一種綜合性思維，其中靈感是實施突破的核心思維。創造性思維不是一種單獨的思維形式，它是一種綜合性思維。