在小學語文教學中統一工具性和人文性

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。”但是筆者發現，關于“工具性與人文性的統一”，教師在認識和實踐上通常會出現兩種誤區：人文性張揚有余，工具性卻淡出了語文課堂;理論上接受“統一學說”，但卻不知如何真正落實到教學中。如何在小學語文教學中實現工具性和人文性的統一，提高教學質量呢？筆者從認識和實踐上談了兩點認識。

一、認識上

語文課程的工具性是指語文本身是表情達意、思維交際的工具，可以幫助學生學好其他學科，同時語文可以傳承文化，傳達社會價值觀，以維系社會的正常運作。

人類要生存、發展，就必須掌握語言工具。語文課程的人文性體現在尊重人，尊重具體的人的生命價值，尊重具體的人的文化及其多樣性。它意味著語文學習過程是學生實現自我成長的過程，是激發人的創造力與生命力的過程。通過語文學習，學生將認識中華民族文化的深厚博大和世界各地文化的豐富多彩，吸收民族文化的智慧和人類文化的營養，不斷提升自己的文化品位和審美情趣。此外，學生還能在愛國主義情感、社會主義道德品質等方面獲得熏陶和培養，逐步形成積極正確的人生觀和價值觀。

語文的工具性是人文性的基礎和載體，而人文性是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。工具性與人文性是相互聯系、有機統一的，在語文教學中，教師既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，又要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

二、實踐上

1.著眼于帶領學生領悟人文內涵

教師不僅要披文入情，引導學生走進文本，與作者產生情感共鳴，而且要研究文本的語文形式，引導學生學習文本中表情達意的方式，相機進行言語訓練。

如《秋天的懷念》一文中有這樣一句話：“母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：‘咱娘倆兒在一塊兒，好好兒活，好好兒活……’”史鐵生的母親是“活得最苦的母親”，也是“忍得最苦的母親”，對于這樣一位具有宗教情懷的母親，清華附小的竇老師為了讓學生體味母親的這句“好好活！”，便以“忍”字為眼，和學生一起去感悟“撲”“抓”兩字的內涵。她設計了這樣幾個環節：①母親“撲”過來，撲住的究竟是什么？（母親撲下去的是兒子想要去死的念頭。）②母親抓住我的手，母親“抓”住的究竟是什么？（母親抓住的是要讓我好好兒活下去的信念。）③母親忍住哭聲，母親“忍”住的究竟是什么？（母親忍住的是自己的病痛，是孩子暴怒無常的脾氣，是生活對自己的打擊……）

當學生懂得“好好活”的含義后，竇老師又設計了一個填寫練習：越是懷念，越是深深的自責啊，越是自責就越要好好活啊。所以，又一個秋天，望著天上北歸的雁群，我 " " " " " ;聽著李谷一甜美的歌聲，我 " " " " " ;看著窗外的樹葉“唰唰拉拉”地飄落，我 " " " " " 。

2.著力于以學習語文形式入手研讀文本

在執教《地震中的父與子》時，深圳的趙志祥老師做了這樣的引導：“我拿到課文的時候，讀了一遍就深受感動。讀到第二遍時，我就注意到感嘆號特別多。我數了一下，一共有15個。現在，請各小組做兩件事：第一，看看這些感嘆號都集中在哪兒？第二，這些感嘆號表達了一種什么感情？然后，你們通過朗讀表達出這種情感。”

就這樣，學生在研讀文本的言語形式中有感情地朗讀課文，學會了表達內心的情感，從而領悟到這對父子間的深情。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只要教師緊緊抓住工具性與人文性的統一這根主線，不斷進行語言實踐，帶領學生建構語文知識，就會不斷提高學生的語文素養。

參考文獻：

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[2]楊再隋等編著.全日制義務教育課程標準學習與輔導[M].北京：語文出版社，2001.

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[4]朱瑛.語文性：工具性與人文性的支點[J].陜西教育，2004，（10）.

（作者單位：江西省南昌師范附屬實驗小學））