藏族女子頭飾的現代化研究

勤勞勇敢的藏族人民用他們的智慧和審美創造了獨特的服飾文化。其中，女子頭飾文化代表了他們的藝術和手工藝的最高成就，不僅類型眾多，特征鮮明，而且具有獨特的傳承意義。

藏族女子頭飾在現代發生了巨大的轉變，材料、顏色、風格等都與傳統大不相同。這是我國社會制度轉變、外來文化的影響、宗教因素、現代審美觀的轉變等共同作用的結果。藏族女子頭飾的現代化轉變已經不可避免，我們應當正確的引導和傳承藏族頭飾文化，為其注入新的生命力。

引言

藏族是我國歷史悠久、人口較多、分布較廣且具有較大影響的一個民族，主要生活在西部平均海拔4000多米的青藏高原上，人口541萬以上。藏族服飾風格獨特、類型繁多，易于辨識。

頭飾是藏族服飾中的重要組成部分，具有獨特的地位和意義。相比男子頭飾，女子頭飾更具特色，研究價值很高。國內對西藏服飾史及服飾文化的研究已經系統化，積累了豐富的頭飾資料，但對于藏族女子頭飾現代化轉變的研究仍舊一片空白，本文對此方面的研究將幫助人們更好的理解藏族頭飾的演變歷程。

1，藏族女子頭飾概述

根據方言區我們將藏族女子頭飾劃分為三種類型，分別是衛藏（典雅型）、康巴（粗獷型）和安多（草原、華貴型）。每個方言區根據分布地區劃分成許多具體類型。藏族女子頭飾具有鮮明的地方風格和民族特點。

衛藏方言區主要包括拉薩地區、日喀則地區、山南地區、阿里地區（均屬于西藏自治區）。拉薩地區藏族婦女頭發中分，編成兩條辮子且加青紅頭繩盤在頭頂上，顯得樸實大方、簡潔明快，貴族婦女還會佩戴“巴珠”;日喀則地區流行戴珍珠、綠松石等裝飾的“巴廓”;山南地區的婦女頭戴氆氌花帕圍成的“加霞”平頂小帽;而阿里地區婦女頭飾受到外來文化影響，喜戴牛角形珠冠。

康巴方言區包括林芝地區、那曲地區、昌都地區（都屬于西藏自治區）、玉樹地區（青海省）、甘孜地區（四川省）、迪慶地區（云南）。林芝地區婦女戴錦緞圓形小帽，與“加霞”類似;那曲地區藏族婦女頭戴紅色頭冠，相傳是格薩爾王妃的頭飾;昌都地區藏族婦女頭飾具有濃郁的康巴服飾特點，其頭飾厚重、華貴，色彩較重;玉樹地區將頭發梳成很多小辮，在頭頂戴多個鑲嵌有紅珊瑚、蠟貝等的飾物;甘孜地區婦女發辮飾長及膝下的紅氈，上鑲用蜜蠟和珊瑚珠組成的“來朵”發飾;迪慶地區藏族婦女融合納西族元素，用彩色絲線與頭發相編盤于頭頂，加纏紅色頭巾。

安多方言區主要包括青海省藏區（海北、海南、黃南、果洛）、甘南地區、天祝地區（甘肅省）、阿壩地區（四川省）。青海省藏區女子頭飾復雜多樣，幾十甚至上百條小辮結成兩條大辮再飾以紅布或黑布做的發套（辮筒），上鑲滿銀元、海貝殼、珊瑚、蜜蠟珠等。甘南地區婦女發式多為“碎辮子”型，飾以精美的背飾。天祝地區婦女頭戴禮帽，胸前垂著兩組鑲嵌大銀方牌的黑色毛呢長發辮套。阿壩地區婦女則頭戴繡花邊的多層頭帕。

2，藏族女子頭飾的現代化轉變

2.1藏族女子頭飾在現代的轉變

（1）材料

頭飾的材料包括三部分，即面料、輔料和配料。傳統的頭飾面料包括氈布、棉布等，均為手工搟制和梭織，主要用在氈帽、辮套、頭帕以及頭飾支架的包纏等方面。傳統的頭飾輔料及配料主要包括金、銀、銅、貝殼、蜜蠟、紅珊瑚、瑪瑙、綠松石等原料，其種類繁多，風格各異。進入現代，機器生產的面料種類繁多、經濟耐用，質量也很好。所以頭飾的面料大多為機器制作的面料所取代。并且由于傳統的寶石珍貴且價值較高，有的藏民會使用工業替代品，如塑料珠、玻璃珠、樹脂、合金等。有的藏族女孩還會使用假發辮用以佩戴頭飾。

（2）色彩

傳統頭飾的色彩純度較低，與服裝色調一致，顯得莊重典雅。由于自然崇拜等原因，藏人偏好紅、白、黑、黃等色彩。進入現代以后，染織技術的發展以及文化的傳播使大眾偏好更加艷麗的顏色，五彩繽紛、色彩斑斕用來形容現代的藏族女子頭飾再合適不過。

（3）風格

傳統的藏族女子頭飾華貴厚重，層層綴連，最重的能夠達到十幾斤至幾十斤，遠遠望去，像是人體上的一座頭飾雕塑。現在的藏族女子頭飾風格偏向簡約，雖然沿襲了傳統卻又有自己的簡化，艷麗多彩又不過分沉重。

（4）工藝

藏族女子頭飾的傳統工藝復雜多樣，且有嚴格的等級之分。其全部由手工制作而成，是多代的積累和創造，代表了藏族手工藝的最高水平。進入現代，頭飾僅在節日慶典時穿戴，制作時使用現代機器輔助，工藝上不進反退。這種頭飾制作的傳統工藝急需我們去探求和保留。

2.2現代化轉變的原因

（1）社會制度的轉變

7世紀初，雅隆部落首領兼并了達布、工布、娘布、蘇毗等諸部，第三十二代贊普松贊干布統一整個西藏地區，定都邏娑（今拉薩），建立了吐蕃王朝。這是藏族奴隸制社會的開端，使得藏族人民在很長一段時間里，同其他民族一樣，受到奴隸制社會森嚴的等級約束，“貴賤有別”成為社會文化的主流。在當時的社會，貴族女子的頭飾成為身份的象征，極盡華貴典雅。

1949年，中華人民共和國成立，社會制度由奴隸制正式轉變為共和制。1965年9月，正式成立了西藏自治區。西藏社會從此變得自由民主，西藏人民掙脫了尊卑等級的枷鎖，可以自由的佩戴和創作頭飾，頭飾風格變得簡約大方。

（2）生產力水平與生產方式的轉變

在舊時的奴隸制社會，藏族人民的生產方式多為家庭式手工業模式，優秀的藏族人民憑著一雙巧手，自產自用，用原生態的珍寶點綴了頭上那道美麗的風景。這時的藏族女子頭飾材料多為珍貴寶石及貴金屬，因為是純手工所制，工藝水平極高。

新中國成立以來，機器生產得到廣泛運用，生產力大大提高，產品優良。藏族女子頭飾的材料不再滿足于天然寶石，許多人工寶石，如：塑料珠、玻璃珠、人工瑪瑙、人造蜜蠟等也進入了藏族人民的視線，這些機器制品價格低廉，重量較輕，與天然寶石相比經濟實惠而又不乏美觀，于是被廣泛的應用。但是由于機器生產的產品造型單一，缺乏藝術性，工藝水平一落千丈。

（3）宗教文化的開放性轉變

藏區的宗教主要是苯教和藏傳佛教。宗教文化對藏族女子頭飾的影響從顏色到形制上都有跡可循。如佛教文化中的五色：紅、白、綠、黃、藍被頭飾所吸取，創造出了五彩斑斕的藏族女子頭飾文化。有的地方還會把象征神魔的頭飾佩戴于頭，以祀之禮，希冀獲得好運，如卓尼藏區的“三格帽”。進入現代后，宗教的開放性大大增強，頭飾不必恪守傳統，顏色形制大多根據喜好，具有很強的裝飾意味。

（4）外來文化的侵襲

西藏自治區與緬甸、印度、不丹、尼泊爾、巴基斯坦等多個國家接壤，深受外來文化的影響。新中國成立后，對外交流頻繁，更多的文化內容被注入藏族文化之中，影響了藏族女子頭飾的發展。藏族女子頭飾風格趨于多樣化。

（5）現代審美觀的滲透

舊時藏族女子頭飾華麗貴重，顏色多為幾種天然寶石的顏色，輔以布料的黑、白、紅，雖明艷卻不失莊重。進入現代，社會整體的現代審美觀發生了變化，人民的著衣裝飾偏向活潑大膽，這影響了藏族人民的審美傾向，現在的藏族婦女頭飾的裝飾顏色更加繁多和綺麗，頭飾風格也更加簡潔明快。

3，對我們的啟示

藏族女子頭飾在材料、風格、色彩、工藝和漢化等方面所表現出來的變化是民族團結、社會進步、對外交流繁榮的表現，然而傳統文化的不斷消亡也是不爭的事實，我們應該正視歷史與時代變化，提取藏族女子頭飾文化中符合時代潮流、符合民族精神、符合子孫后代的長遠發展、符合廣大人民的共同利益的部分傳承并發揚，讓這些優秀文化走向未來，走向世界。

結語

對于藏族女子頭飾文化的研究基于實踐的基礎之上，前人花費大量時間精力通過田野調查走訪了各個藏區，才得出了現在豐富深刻的研究成果。本文在總結大量的文獻基礎之上，采取了對比論證的方法，創新的研究了藏族女子頭飾在現代的轉變，探析了其背后的原因和意義。大量文獻和圖片資料表明，藏族女子頭飾文化在現代化的今天由于制度、生產力、宗教、現代審美觀等的變化而發生了巨大改變，這種變化既是社會進步的象征又是傳統文化的流失，如何傳承和保留藏族女子頭飾文化中具有生命力的成分，將其融入現代化的設計之中，是我們值得思考和探索的問題。

（作者單位：大連工業大學）