《中庸之道》教學反思

中庸是儒家文化中最高的道德典范及最深刻的哲學概念，它的內涵甚至可以涵蓋整個儒家思想。然而在現代人眼里，尤其是中學生眼里，這個詞語是模糊的，甚至有些中學生根本沒有聽說過這個詞，雖然在生活中他們可能無意識地踐行著中庸的思想。

一.教學設想

在學習《中庸之道》這篇課文之前，我們并沒有學習過《<論語>選讀》這本教材前面十三篇課文，所以學生相對地對儒家思想內涵明確的掌握還很少。因此，在講授這一課時，就更難讓學生從儒家思想本身來拔高總結“中庸”這一詞語的內涵了。

首先確定了本節課教學的宗旨：幫助學生解讀時的深入淺出，學生認識的由淺入深、由古到今。并以此定下教學目標：認識中庸，運用中庸；學會一種解讀文化內涵的基本思維方式——下定義。

《<論語>選讀●前言》中明確指出：“《<論語>選讀》是‘文化論著研讀’系列選修課的一種，本課程的核心目標是培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力。”我認為“培養正確解讀”傳統文化的能力應該包括兩個方面，一是通過對文言基礎知識的理解，把握課文內容，二是《前言》中所說的“以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場對課文內容進行分析和鑒別”。

二.教學環節

根據第一章注釋得出一個定義：中庸是儒家折中、適當、不走極端的處世原則。根據第三、五、六章內容完善這個定義：中庸是儒家根據義和禮做事折中、適當、不走極端的處世原則。根據第五章內容再次完善這個定義：中庸是儒家根據義和禮，做事折中、適當、不走極端從而達到和諧（或者達到“使人們各安其分、以保持社會安定”的狀態）的處世原則。這三次定義，不僅使學生在朗讀、討論交流中認識了中庸的內涵，為學生理解陌生詞語提供了思考方向，也培養了學習語文或者說認識陌生事物的思維能力。而且我還在區分“過”、“不及”、“中庸”這三個概念的時候引用了《拿來主義》中對“大宅子”不同態度和做法的事例進行分析。因為現實生活中有關這三個概念的事例不太典型，要不就是偏激或者有些分散。教研組里的同事給了我很大的啟發，他們提示我《荷塘月色》中情感的抒發是樂而不淫、哀而不傷、適度的，“大躍進”的做法是過分，但是不及的例子很難找到。由此，我翻了一下教材就找到了《拿來主義》里的這一段。對于同一所“大宅子”，徘徊不敢走進門的是“不及”，放一把火燒光和接受一切的是“過”，拿來主義者占有挑選的做法則是“中庸”。

第二個環節是區分中庸者和好好先生。首先認識什么樣的人是好好先生，探討他的本質，再進行比較，顯而易見，二者是對立的。這個環節相對比較簡單。

第三個環節是運用中庸。學習傳統文化的重要意義是提高個人精神品質，更是要將其合理地用于現代社會。中庸一詞在整部《論語》中出現的次數并不多，那么孔子是怎樣運用這一思想的？“民鮮久矣”“不得中行而與之，必也狂狷乎”。三.教學效果

本次課堂用三個環節進行教學，使學生在多次朗讀中完成了“文言”學習任務，并相對全面、辯證地認識了中庸這個有著深刻內涵的概念，實現了對“文化”這一層面的解讀。三次定義，也是一個疊章反復的結構，逐步加強了學生對中庸的理解，也實現了對學生如何解讀陌生詞語的思維能力培養的目標，讓學生把握了一種解讀文化概念的方法。高中語文教學不僅是引導學生探究“是什么”，更在于培養學生去思考“為什么”和“怎么樣”，要讓學生能夠主動質疑，并探討解決問題的途徑和方法。

在這次課堂教學中，我確立了對學生知識解讀思維能力培養的目標，也更深刻地體會到知識遷移對于教師教學及學生學習的重要性。《拿來主義》中的事例非常形象生動，而且這是學生熟悉的，遷移使用能激起學生的興趣，從而更好地理解抽象詞語。在教《報任安書》時，文中有“古者富貴而名磨滅”句，我就讓學生從以前學過的課文中找到與之同義的句子，即《五人墓碑記》里的“夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也”。還把《報任安書》與《指南錄后序》《漁父》中的對于生和死的選擇等相關內容結合在一起。知識的遷移能夠讓學生形成課文內容或課內外內容的互釋的意識，這對解讀陌生文本有極大的益處。

四.教學不足

對于這一篇課文，還需要至少一節課進行考證，把細節部分再深入細致地做一番研究，比如后世儒學大家對“中庸”的理解，《中庸》這本書中的解讀等。把《論語》中其他內容以這一思想解讀，才能使學生印象更深刻，理解更充分。相信通過這次教學，學生再去研讀《<論語>選讀》中其他篇目時就能站在一個思想的高度來思考問題。

這是對比較陌生的課文的解讀，課堂教學形式相對簡單。而且中庸這個詞語比較高深，在課堂上我也沒有進行更多的比較分析的思維能力鍛煉。網上就有貴州師范大學張將的碩士論文《孔子與亞里士多德的中庸思想比較研究》，諸如此類的文章很多。

約翰遜兄弟認為，教師“不能只是把學生放在一起，然后告訴他們要合作”，這樣的話，學生可能會盲目地、無序地“參與”，甚至會由于害怕出錯而出現尷尬的“獨角戲”。所以教師提出的問題一定是有研究價值的，也要能夠激起學生學習的主動性、參與度。對于激發學生主動性和參與度這方面，我做得不是很好。我覺得還有一些討論可能是不必要的，比如“那么你能說說現代哪些方面能夠運用中庸，或者已經在用了？在之前一輪教學《<論語>選讀》的時候，我把《沂水春風》和人教版《子路、曾析、冉有、公西華侍坐》這兩個題目提出來讓學生通過對課文內容的解讀，比較分析二者哪個更好，通過學生們的討論辯論，結論是“子路、曾析、冉有、公西華侍坐”比較平實，“沂水春風”文學色彩增強，更生動形象地體現了課文主題，各有各的優點。這種討論可能才有意義。

語文課堂教學要活潑，更要在活潑中實現思維能力的訓練。授之以漁，才是語文教學的重要目的。

（作者單位：杭州市長陽中學）