從創作的理性思辨和敘事角度談中外紀錄片差異

紀錄片作為藝術的一種形式，一直深受業界和學界的喜愛。在形式上，紀錄片并沒有一絲不茍的創作模式；在內容上，紀錄片也沒有陽春白雪或是下里巴人的選材要求。但是由于中外歷史文化的不同，造成了中外紀錄片創作的理念和角度的差異。本文從紀錄片創作的理性思辨和敘事學角度出發，通過對比國外優秀紀錄片《海豚灣》和國產優秀紀錄片《圓明園》，來探討紀錄片近年來的發展趨勢和創作手法，進而更進一步了解紀錄片，把握紀錄片。

1.紀錄片創作的理性思辨

1.1真實與非真實

對于某件事實來說會很容易說出什么是真實什么是非真實的，但對于紀錄片中事實的應用，我們卻很難用語言文字表達出來，但真實性依然是紀錄片的靈魂，否則將不是紀錄片，而只能是故事片等。所以，沒有絕對的真實，真實都是相對的。

《海豚灣》是對正在發生的事實的客觀紀錄，其真實性毋庸置疑。《圓明園》大量運用科技復原、演員場景再現等手段，將一段不爭的歷史事實客觀的表現了出來，而拍攝者并未流露其任何主觀意志，而是完全由觀看者自我領會。

1.2 主觀與客觀

任何紀錄片都會有紀錄者的主觀意識的體現，但是以客觀事實為依據，經過紀錄者的主觀意識的參與，合理編輯紀錄畫面，更客觀的表現事實給觀眾。

《海豚灣》在這方面表現的更為明顯，紀錄者主觀意圖的露骨表達，對客觀事實的真實紀錄，所紀錄事實都是在主觀意識的主導下完成的，根據主觀需要紀錄下可以表達主觀目的的客觀事實，二者相結合。

《圓明園》則是經過紀錄者或導演的主觀刻意安排，根據科學客觀的分析史實資料，運用科技和演員再現，完美紀錄當時情景，并呈現給廣大受眾。在拍攝的同時并未將拍攝者的主觀目的或說選題目的明顯表現出來，而是化有形于無形，化無形于有形，將片子的精神內涵賦予片子本身，最終完全由觀看者自我領悟。

1.3旁觀與介入

這也是相對而言，沒有完全意義上的旁觀，像國外紀錄片創作中的觀點“墻上的蒼蠅”那樣幾乎很難做到。

《海豚灣》中明顯可體現出紀錄者的介入，紀錄者根據自己的紀錄目的，有意識的紀錄日本捕殺海豚的血腥場面，并將此畫面公之于眾。

《圓明園》在一定意義上說是相對的旁觀。紀錄者根據導演的創作意圖，將演員表演、三維場景的搭建完美結合，將有意表現的情景客觀的紀錄，當然現在的紀錄并非與歷史完全符合，但是最接近歷史的表現。

1.4紀實性與藝術性

《海豚灣》是對發生事實的真實的客觀紀錄，更多是表現的紀實性的內容，而《圓明園》則是對歷史事實的再現紀錄，同時兼有藝術性的表達，展示藝術的魅力。雖表現手法不同，但都以客觀事實，或正在發生或已經發生的真實事實，為依據，不容虛構。

2.紀錄片的敘事

紀錄片的敘事有其根本特征和特點，當然在敘事中也要遵循一定原則。

《海豚灣》從整體來看它敘述了一個事件，即日本大肆捕殺海豚。在表現整體事件的同時，每一個行動都為整體事件的敘事服務。比如保護者SOP成員深夜冒險去架設攝像機、防止水下聲音采集器等，畫面搖擺不定，人的喘氣聲、小心翼翼的說話聲，無不透露出驚險。

《海豚灣》記錄的客觀性體現了紀實性本質。在紀錄片中有現場畫面、人物采訪、影片節選片段、動畫節選片段，再加上高科技紅外線設備的應用等，視聽語言的高度的自由穿梭，從多角度客觀的紀錄日本捕殺海豚的血腥場面，具有極強的震撼力；記錄中不更多的加入了拍攝者的心理表現，比如，在拍攝捕殺海豚畫面時，有一條小海豚沖破幾道防線奮力的向海岸方向游來，女志愿者表現的是同情憐憫心痛和悲憤，在采訪中，她哭了，她心理的自然流露正是體現了紀錄片敘事的心理化趨勢。

《圓明園》整個結構更為突出，整體采用的是倒敘。圓明園現在的殘垣斷壁，在歷史上卻是富麗堂皇的皇家園林，是西方夢寐以求的地方，而也是因為這樣，最終“釀造”了災禍。

我們可看到中外關于紀錄片有其相似點，同時也有很大的區別，集中在以下幾點：

1、選題上：題材廣泛，國外側重大的世界性的主題；我國以民為本，多是反映民生的最真實最樸實的生活場景，尤其是反映老、邊、區的主題特別多。

2、拍攝者的主觀介入：中外紀錄片都有主觀介入，但在表達運用上國外較為理性客觀，而我國常常將紀錄者自己的思想意識強加于被紀錄者，甚至出現失真現象。

3、思想感情的表達：中國比較保守，國外則更為開放。在紀錄片中他們暢所欲言，盡情表達，或悲或喜或笑或怒，直接流露；我國的紀錄片則更多的含而不露，“潤物細無聲”，善于用意境去感悟觀眾。

4、結構表達上：國外紀錄片往往進入主題快，收尾也快；我國紀錄片則喜歡“循序漸進”、“淡入淡出”，表達某種意蘊。

紀錄片是一個很大的市場，無論是從社會價值還是經濟價值，都需要我們重視。在注重經濟價值的同時，要充分考慮到紀錄片作品傳達出的思辨意識和敘事美感。對于紀錄片在保持其客觀紀錄本質的基礎上，中外可相互借鑒，彌補缺陷，共同發展。

（作者單位： 黑龍江大學新聞傳播學院）