語用學(xué)視野下的語文教學(xué)改造

直語文提出，語文教學(xué)要“以語言為核心，以語文活動(dòng)為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的”，“語言核心”的提法隱含了語言學(xué)研究對語文教學(xué)的支撐作用。榮維東、李海林等更是撰文指出，近來的真語文大討論已經(jīng)發(fā)生了語用學(xué)轉(zhuǎn)向，也就是語用學(xué)將成為語文教育重要的“母學(xué)科”之一。

那么，語用學(xué)究竟能為語文教學(xué)提供什么樣的營養(yǎng)物呢？

一、語用學(xué)的語言觀對語文教學(xué)理念的啟示

語言觀是對語言本質(zhì)的基本看法，奠定了理論框架的基石，蘊(yùn)含了研究的基本思路和方法。每一次語言學(xué)思潮的更替，都隱含了語言觀翻天覆地的大變化。索緒爾肇始的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的語言觀可以概括為“語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)”，到喬姆斯基引領(lǐng)的形式主義語言學(xué)就轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢Z言是一種天賦的語言使用能力”，現(xiàn)代認(rèn)知主義語言學(xué)則把語言看作“一種普遍的認(rèn)知處理程序”。

長期以來，語文教學(xué)深受語言學(xué)理論的影響，語言觀自然就會(huì)衍生出一種“語言教學(xué)觀”，在語文教學(xué)過程中發(fā)揮著指導(dǎo)性作用。早期的語文教學(xué)深受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，集中采用“符號(hào)觀”來進(jìn)行語言教學(xué)，因此語音（符號(hào)能指）、語義（符號(hào)所指）、語法（符號(hào)的組合規(guī)則）等成為教學(xué)的直接內(nèi)容，很少顧及語言的具體使用問題。

那么，語用學(xué)的語言觀是什么呢？語用學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)的時(shí)間還十分短暫，它的創(chuàng)始過程深受語言哲學(xué)的影響，具體發(fā)展過程中又產(chǎn)生了英美和歐陸兩大研究流派，研究內(nèi)容駁雜，研究方法多樣，因此其學(xué)科基礎(chǔ)還遠(yuǎn)未定型。倘若一定要找一個(gè)目前階段尚可概括的語言觀，那么“語言是一種言語行為”堪當(dāng)重任。

言語行為是美國哲學(xué)家奧斯汀及其學(xué)生塞爾創(chuàng)立的一個(gè)概念，直接催生了現(xiàn)代語用學(xué)，同時(shí)對20世紀(jì)下半葉的整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)都有巨大的影響。簡單地說，語用學(xué)就是研究語言使用的科學(xué)，一旦要研究語言使用問題，就不能采取靜態(tài)的角度來觀察語言，語言不再是字、詞、句，而變成了人們在一定的語境中表達(dá)和理解具體話語的動(dòng)態(tài)過程，言語行為就是這動(dòng)態(tài)交際過程中最基本的觀察單位。在這個(gè)意義上，語用研究就是言語行為的研究。英語“Pragmatics”現(xiàn)在翻譯為“語用學(xué)”，但其拉丁語詞根“Pragma”的實(shí)際含義是“行為、做”，譯作“言語行為學(xué)”也許更恰當(dāng)。

采取言語行為觀的語用學(xué)，為語文教學(xué)的理念提供了三個(gè)方面的重要啟示。

1.語文教學(xué)對象的立體化

傳統(tǒng)語言觀念中，語言是一個(gè)自主、自足的系統(tǒng)，考察語言系統(tǒng)內(nèi)部的單位構(gòu)造和相互關(guān)系就能夠說明一切，因此往往采用凈化變量的方法，去除語境、語言使用者等影響因素，在純化的理想條件下進(jìn)行研究。相應(yīng)的語文教學(xué)對象也就拘泥于語言單位的形、音、義，以及單句的層次、復(fù)句的關(guān)系等語法規(guī)則。

但是在言語行為理論看來，語言活動(dòng)是一個(gè)受到社會(huì)功能制約的行為過程，語言的表達(dá)與理解必須到使用過程中去尋求解釋，語言系統(tǒng)不是在孤立地發(fā)揮作用，而是和人類社會(huì)生活中的各種交往原則共同塑造了言語作品。因此，語文教學(xué)對象雖然可能還是文本的分析，但這種分析必須加入社會(huì)情境、語用意圖、語體慣例等眾多因素的聯(lián)動(dòng)。

2.語文教學(xué)活動(dòng)的踐行性

傳統(tǒng)語言觀念中，語言是一個(gè)與世界相對照的符號(hào)系統(tǒng)，其首要功能是“描畫”世界。語言和世界是分離的，語言是一方，世界是另一方，兩者之間具有同構(gòu)關(guān)系，我們可以通過對語言的精細(xì)認(rèn)識(shí)獲得對實(shí)在的認(rèn)識(shí)。這也就決定了語文教學(xué)活動(dòng)主要是一種對語言符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，掌握這個(gè)系統(tǒng)的單位和法則以更好地理解世界和刻畫世界。

但是言語行為理論指出，語言的本質(zhì)是人類的一種特殊行為，人類通過這種行為干預(yù)世界。言語行為本身就是世界中發(fā)生的事件，是我們介入實(shí)在的一種特殊實(shí)踐。根據(jù)這樣的觀念，語文教學(xué)活動(dòng)就不應(yīng)該是一種語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是對前人成功的言語行為過程（即文本創(chuàng)作過程）進(jìn)行分析，掌握言語活動(dòng)的策略并用于模仿性的言語實(shí)踐，最后內(nèi)化為自我的一種言語行為實(shí)施能力，進(jìn)而能有效參與到世界的互動(dòng)中去。言語行為的解讀和模仿將成為主要的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容。

3.語文教學(xué)價(jià)值的普適化

從以上兩點(diǎn)不難推出一個(gè)結(jié)論，語文教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生在動(dòng)態(tài)環(huán)境中的言語行為能力。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，這種能力早已成為現(xiàn)代人的一種重要的生存能力，嵌入到我們一切的理性活動(dòng)中。語文教學(xué)的價(jià)值也由此得到極大的提升，具有了普適化的效力，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)更好地與他人、與世界打交道的方法，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)生存之道。

總的來說，采用言語行為觀的語用學(xué)要求語文教學(xué)加入各種實(shí)在的變量進(jìn)行立體化的討論，這就使語文教學(xué)從理想態(tài)的研究轉(zhuǎn)向了原生態(tài)的研究。

二、語用學(xué)研究成果給語文教學(xué)內(nèi)容提供借鑒

除了教學(xué)理念上的啟發(fā)，我們更希望語用學(xué)能為我們的語文教學(xué)提供具體、扎實(shí)、有效的研究成果，為語文教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)添磚加瓦。

語用學(xué)的研究成果比較駁雜，各個(gè)語文研究者也根據(jù)自己的研究需要向語文教學(xué)進(jìn)行了不同角度的引介。本文限于篇幅，不可能建構(gòu)一個(gè)基于語文教學(xué)的語用學(xué)理論框架，只能根據(jù)粗疏的考察，梳理出語用學(xué)最有可能為語文教學(xué)內(nèi)容提供直接借鑒的三大板塊。

1.言語行為

首先，言語行為理論不僅是一種哲學(xué)理論，為語文教學(xué)提供了先進(jìn)的理念；而且本身具有極為豐富的研究內(nèi)容，為我們提供了一種分析言說過程的完整范式。下圖是一個(gè)言語行為的完整過程和具體要素：

言語行為包含了發(fā)話者、受話者、語用規(guī)則、語境等要素，每一方面都已經(jīng)在語用學(xué)中有了比較充分的討論，都可以作為變量引進(jìn)語文教學(xué)的文本分析中，從而把一個(gè)靜態(tài)的文本還原成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。

其次，言語行為理論深化了對語言功能的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的語言學(xué)對句子功能的認(rèn)識(shí)反映在句類的劃分上，包括陳述、祈使、疑問和感嘆四種，而言語行為理論告訴我們語言所做之事比這要多得多，一個(gè)言說動(dòng)詞就是一個(gè)語言的功能，一種語言里言說動(dòng)詞是成百上千的，如抱怨、威脅、邀請、建議、宣布、通知等。塞爾把言語行為的類別分為闡述類、指令類、承諾類、表態(tài)類和宣告類，就是一個(gè)有益的嘗試。如果我們在語文教學(xué)中能區(qū)分這些不同的類型，分別展開實(shí)境化的練習(xí)，那么對提高學(xué)生的社會(huì)語用能力是大有裨益的。

最后，言語行為理論為語體研究提供了新鮮的視角。比如劉大為提出語體就是言語行為的類型，徐默凡進(jìn)一步指出語體言語行為的界定、描寫和研究方法，這都為語文教學(xué)中區(qū)分語體來進(jìn)行不同讀法、不同寫法的教學(xué)提供了重要的理論依據(jù)。

2.語用意義

傳統(tǒng)語文教學(xué)著重分析靜態(tài)的語言單位，抽象地討論詞語、句子的意義，考察的范圍至多限于語句的上下文，而言語行為觀要求考察整個(gè)語言使用的行為過程，即使同樣是討論詞語、句子的意義，也要考慮語境對意義的填充推理，捕捉意義背后說話人的語用意圖及其語用效應(yīng)，由此就產(chǎn)生了語言意義和語用意義的區(qū)別。英國語言學(xué)家利奇給出了語言意義和語用意義的簡單定義：

語義學(xué)：兩項(xiàng)式——X的意思是Y。

語用學(xué)：三項(xiàng)式——通過x，s的意思是Y。

舉例：語義學(xué)——狗的意思是一種人們經(jīng)常飼養(yǎng)的寵物。

語用學(xué)——通過“狗”的表達(dá)，某人的意思是“我害怕狗”。（加入了語言使用者的語用意圖和語境的意義。）

顯然，語用意義的解讀涉及更多的變量，但也更貼近實(shí)際的交際活動(dòng)。語用學(xué)對各種不同類型的語用意義進(jìn)行了深入的研究，目前比較深入的有：指示現(xiàn)象、會(huì)話隱涵、規(guī)約隱涵、預(yù)設(shè)等。這些研究都為我們深入解讀文本中的語用意義提供了有力的分析工具。

3.語篇結(jié)構(gòu)

在傳統(tǒng)語言學(xué)的研究視野中，最大的研究單位是句子，比句子更大的單位都是句子的重復(fù)疊加，因此不必研究。在語用學(xué)看來，研究的對象卻是言語行為，實(shí)施言語行為的單位可以從一個(gè)句子到一個(gè)語篇，而且往往是一個(gè)語篇才能比較完整地實(shí)現(xiàn)一個(gè)語用意圖，因此語用學(xué)開創(chuàng)了比句子更為復(fù)雜的語篇研究范式。

語篇，通常是指一系列連續(xù)的話段或句子構(gòu)成的語言整體，它是我們?nèi)粘Ｉ钪姓Z言的主要表現(xiàn)形式，短者兩三句，長者洋洋萬言。每個(gè)語篇都有自己的構(gòu)造規(guī)律，通過語篇結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。語篇結(jié)構(gòu)就是語篇背后的一種內(nèi)聚性組織關(guān)系，有了這種關(guān)系，原先看似一盤散沙的一群句子就會(huì)產(chǎn)生一種向心力，讓人感覺成了“篇”；而沒有這種關(guān)系，就只能是一組句子的堆砌，讓人感到前后跳脫或者前言不搭后語。

語用學(xué)中的語篇結(jié)構(gòu)研究發(fā)展出了一系列理論方法，比如宏觀結(jié)構(gòu)研究、銜接手段研究、主題推進(jìn)程序研究等。這些研究對語文教學(xué)這種母語教學(xué)來說特別有用，因?yàn)槠赂惺钦Z感的重要內(nèi)容，根據(jù)我們的觀察，中學(xué)生的語法感通常沒有問題，而篇章感有待加強(qiáng)。比如寫作的問題主要不是句子的語法不通，而是篇章的文脈不暢，其病因是可以通過語篇結(jié)構(gòu)的教學(xué)來解釋的。

三、語用學(xué)研究成果進(jìn)入語文教學(xué)的方法

語用學(xué)的研究成果如何進(jìn)入語文教學(xué)，這是一個(gè)真正的難題。

首先是“教什么”的問題。我們需要對現(xiàn)有的語用學(xué)研究成果進(jìn)行爬梳，找出對語文教學(xué)切實(shí)有用的部分，然后要從語文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，對之加以整飭，形成系統(tǒng)性、學(xué)理化的語用學(xué)教學(xué)體系。這個(gè)工作談起來容易，做起來卻很難。一方面語用學(xué)的研究成果主要借自語言哲學(xué)，并不是按照學(xué)科發(fā)展的邏輯逐步推演出來的，因而只有大小不一的研究板塊，缺少高屋建瓴的理論原則和一以貫之的方法程序，可謂己之昏昏豈能使人昭昭。另一方面，這個(gè)工作一定需要跨學(xué)科專家的全心介入，只有既受過良好的語用學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，又熟稔語文教學(xué)的實(shí)際需要和實(shí)際狀況的人，才有可能腳踏實(shí)地地去開發(fā)適用于語文學(xué)科的語用學(xué)教學(xué)體系。

其次是“怎么教”的問題。語用學(xué)進(jìn)入語文教學(xué)的方法當(dāng)然要避免直接在課堂上講授語用學(xué)知識(shí)和理論，否則就又會(huì)回到把學(xué)科專業(yè)知識(shí)簡化后下放到中學(xué)課堂的老路上。學(xué)生學(xué)習(xí)一堆語法知識(shí)沒有用，學(xué)習(xí)一堆語用知識(shí)也沒有用。那該怎么教呢？怎么才能把語用學(xué)的先進(jìn)理念通過課堂教學(xué)切實(shí)轉(zhuǎn)換為學(xué)生的語用能力呢？

我們覺得，在目前的情勢下，尚不具備打造一個(gè)基于語用學(xué)的教學(xué)體系的條件。當(dāng)務(wù)之急是構(gòu)造一個(gè)語言學(xué)家和語文教育學(xué)家能共同開展工作的學(xué)術(shù)平臺(tái)，溝通工作理念，建構(gòu)工作術(shù)語，從每一個(gè)具體概念、具體理論出發(fā)，對語用學(xué)逐次進(jìn)行語文教學(xué)的改造，并適當(dāng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的課堂教學(xué)實(shí)踐，從而能真正為語文課堂服務(wù)。

對于“怎么教”的問題，我們覺得在目前選文性教學(xué)為主的局面下，還是應(yīng)該把語用學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通于具體的文本分析中，而不應(yīng)該具體去傳授語用學(xué)知識(shí)。換句話說，語文教師應(yīng)該具有語用學(xué)素養(yǎng)，并運(yùn)用語用學(xué)理論去開發(fā)基于文本的教學(xué)內(nèi)容，但是這種語用知識(shí)本身是內(nèi)隱的，不應(yīng)該成為教學(xué)的基本內(nèi)容。試舉一例說明：上海教育出版社的《語文》教材中有一篇課文《沉船之前》（八年級(jí)第二學(xué)期），節(jié)選自長篇電影小說《泰坦尼克號(hào)》，描寫了泰坦尼克號(hào)沉沒前船上眾人面對災(zāi)難時(shí)的各種表現(xiàn)。其中有一個(gè)語言細(xì)節(jié)，文中描述了很多船上的地點(diǎn)，但較少使用處所名詞，而是大量使用“這（里）”和“那（里）”，這是為什么呢？這里隱藏著一個(gè)語用學(xué)現(xiàn)象，即“這（里）”和“那（里）”都是處所指示詞語，本身沒有意義，必須利用當(dāng)下正在實(shí)施的言語行為、以說話人作為參照點(diǎn)才能確定其指示的具體處所：“這里”就是靠近說話人正在說話的地方，“那里”就是遠(yuǎn)離說話人正在說話的地方。這里的語用學(xué)分析就為我們的課堂教學(xué)提供了兩個(gè)教學(xué)內(nèi)容：一是通過分析“這里”和“那里”的出處，以討論此時(shí)說話人所在的地點(diǎn)，從而理解說話人（作者）的觀察視角；二是了解電影小說的文體特征，就是充分使用語言手段再現(xiàn)電影畫面和攝影方法。如：

華萊士并沒有走開，他仍然站在那里，似乎對自己的處境有著深刻的理解，知道任何的努力，都只可能是一樣的結(jié)果，他更愿意站在這里，與音樂之神在一起。

上句中先用“那里”說明作者是從遠(yuǎn)處觀察華萊士的，后用“這里”說明作者已經(jīng)和華萊士位置同一了，還原為電影鏡頭的話，就是先拍攝一個(gè)遠(yuǎn)景，然后拉一個(gè)近景，接下來就可能使用華萊士的眼睛作為鏡頭來觀察船上的情景了。這種描寫非常具有現(xiàn)場感，指示詞語的變換帶來了觀察視角的轉(zhuǎn)換，閱讀者可以在腦海中還原當(dāng)時(shí)的情景。這正是語言表達(dá)的特殊魅力，也是電影小說常見的一個(gè)語用手段。從大的方面講，這里教學(xué)采用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來考察文本的組織過程，引入了說話人的視角，體現(xiàn)了語用學(xué)理論的解釋力。

真語文從提出到今天已近三年，理念的討論已經(jīng)充分，價(jià)值觀的共識(shí)已經(jīng)達(dá)成，前進(jìn)的方向也已經(jīng)明確，如果還不能拿出一些教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的新成果去說服大眾，給教師和學(xué)生以實(shí)惠，那么“真?zhèn)沃疇帯本碗y免成為口號(hào)之爭。落實(shí)到本文所討論的問題上，“語用學(xué)的轉(zhuǎn)向”如果已經(jīng)發(fā)生，那么就需要我們在轉(zhuǎn)向之后戮力齊心、奮勇前進(jìn)，以理論研究、教材建設(shè)、教師培育為進(jìn)步臺(tái)階，用文本解剖、教學(xué)案例、課堂展示來付諸實(shí)踐，逐步開創(chuàng)基于語用學(xué)的語文教學(xué)新天地。

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【本文的研究得到2014年國家社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“現(xiàn)代漢語行事語力表達(dá)手段研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14BYYl22）資助。】