意象敘事：《紅樓夢》中的風箏描寫

博大精深的《紅樓夢》是一部百科全書，同時也是一部“使閨閣昭傳”的敘事小說。《紅樓夢》中的意象敘事手法眾多，這一手法的運用對于深化主題、刻畫人物、烘托環境、推進情節發展都有其不可或缺的作用。本文對《紅樓夢》中的風箏意象進行解析，看曹雪芹如何藝術性地顯示出風箏的潛在意義和獨特功能。

一

意象乃是指賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象，意象的根本特質在于它除了向人們提供聽覺、視覺和感覺等藝術效果之外，更顯示其潛在的意義和功能。作為中國詩學的一個重要概念，意象是中國古代美學的核心范疇，《易-系辭上》日：“圣人立象以盡意。”即視“象”為“意”的載體，“意”可以借助“象”來表達其意義，因此，“象”就具有了象征意義。劉勰《文心雕龍·深思》篇云：“獨照之匠，窺意象而運斤。”這是中國美學史上第一次將“意”“象”二字并稱，然而劉勰所謂的“意象”并不是中國文論史后期所說的“意象”，或西方所說的“image”含義，很多學人不學不察，一直認為現代所謂的“意象”是劉勰正式提出、司空圖繼之。對此，錢鍾書先生早有駁論，他認為“劉勰用‘意象’二字，為行文故，即是‘意’的偶詞，不比我們所謂‘image’，廣義得多”，“蓋古文人借承《易經》用語，而非哲學家之精思析理，所謂‘意象’每即是‘意’，明人方以‘意象’為‘意’+‘象”’。明乎此，我們即可知道明清文學的主流小說、戲曲中何以會出現大量的意象敘事。

就風箏描寫來看，明清小說、戲曲中的例子亦復不少。如明代馮夢龍編纂的《醒世恒言》第二十一卷《呂洞賓飛劍斬黃龍》、《古今小說》第二十卷《陳從善梅嶺失渾家》、明代蘇復之傳奇《金印記》卷二第十二出、明代阮大鋮傳奇《春燈謎》第十二出都寫到了風箏或斷線的風箏等，但是，它們所蘊含的意象顯得比較單薄，基本上是借風箏比喻人物的一去不返，或借指對已逝人、事、物的深情懷念。清初著名戲曲家李漁的《風箏誤》則是將意象化入戲曲的優秀之作，其劇名即以“風箏”命名，冠以“誤”字，意在傳達錯點鴛鴦之意。《風箏誤》中“風箏”出現了79次，全劇實由“風箏”起，通過“題詩風箏”“線斷誤落”“和詩風箏”，使得“風箏”這一意象作為韓、詹二人傳情達意的工具。可以認為，“風箏”是李漁貫穿始終、結構全劇情節的重要線索和具象，可以看作是李漁對“風箏”意象的獨特創造。

現代以風箏描寫作為意象敘事的作品亦復不少，著名的如魯迅寫于1925年的散文《風箏》，因為具有比較豐富的“風箏”意象而早在1929年就被收入《新中華教科書國語與國文》，近幾十年來一直收入中學語文教材。用英文寫作的阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的小說《追風箏的人》中的“風箏”也是小說的一個線索，具有文化隱喻性的意象，追尋“風箏”，也就是追求美好的生活。

二

意象就是寓“意”之“象”。我們知道，作為具象的風箏要飛上天必須具備兩個必要條件：一是要在有風的天氣下，風箏才能放飛；二是風箏都需要有提線的牽引，斷線的風箏在短暫的飄遠之后必定會掉落下來。正是由于風箏具有這些“象”，高明的藝術家才有可能將“意”嵌入其中，使得風箏裝載著藝術家所要傳達而又頗為含蓄、朦朧卻又不易言明的思想意義。這就需要欣賞者具有一定的認識象外之象、意外之意乃至味外之味的鑒賞能力，才有可能不辜負藝術家的苦心孤詣，才有可能挖掘出作品的審美價值。曹雪芹替小說中的人物作詩是“按頭制帽”，他安排人物放風箏也是根據人物的個性不同而各不相同。

《紅樓夢》一書寫到風箏者有17處之多，單是第七十回中，作者就用了1600多字寫眾人放風箏的情況。書寫正當黛玉、寶玉、寶釵、寶琴、探春、湘云、李紈等人寫詩填詞處于高潮時，“只聽窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人唬了一跳。丫鬟們出去瞧時，簾外丫鬟嚷道：‘一個大蝴蝶風箏掛在竹梢上了”’。下文寫道：

眾丫鬟笑道：“好一個齊整風箏！不知是誰家放斷了繩，拿下他來。”……寶玉笑道：“我認得這風箏，這是大老爺那院里嬌紅姑娘放的，拿下來給她送過去罷。”

不難看出，丫鬟們只顧高興，就要把那別人的大蝴蝶風箏拿來玩兒。寶玉卻認為應該送還給人家，不應據為己有。對此，紫鵑笑道：“難道天下沒有一樣的風箏，單她有這個不成？我不管，我且拿起來。”紫鵑的爽直口快以及與主子寶二爺之間較少尊卑高下、不無和諧平等的情況躍然紙上——風箏意象敘事顯示人物個性的功能就凸顯了出來。孰料又殺出來個賈探春和林黛玉：

探春道：“紫鵑也學小氣了。你們一般的也有，這會子拾人走了的，也不怕忌諱。”黛玉笑道：“可是呢，知道是誰放晦氣的，快掉出去罷。把咱們的拿出來，咱們也放晦氣。”

這段話告訴我們，撿拾人家放走的風箏是忌諱的，放風箏也含有放晦氣的用意在內。“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病”的林黛玉認為放風箏就是放晦氣，無非是希望自己身體好起來。下文也多次寫到了放風箏就是放晦氣。這雖然是一種封建迷信意識，不足為訓，但它真實地反映出了雍正、乾隆時放風箏的風俗習慣和世人心理，作者正是借風箏描寫擴大了小說的藝術容量。

小說還寫黛玉放走了風箏，寶玉“別有一番滋味在心頭”，他說：

可惜不知落在那里去了。若落在有人煙處，被小孩子得了還好；若落在荒郊野外無人煙處，我替他寂寞。想起來把我這個放走，教他兩個作伴兒罷。

寶玉對黛玉孤獨寂寞的關懷，對黛玉的癡情，豈非昭然？前人如此評說：“詠柳絮，已有漂泊之象；放風箏，更敷星散之機。傷哉！”這樣的敘事正好寫出了愛在內闈廝混的寶玉鐘情“美人”的個性特點，含蓄而巧妙地點出他愛護女兒的慣常心態，擔心黛玉的風箏無人陪伴而孤單寂寞，就讓他的風箏去追隨黛玉的，這除了暗示了他對黛玉的深厚情誼之外，是否還隱喻寶黛二人愛情即將如風箏一樣飄零無期、沒有著落呢？其實，黛玉先是喪母，繼而失父而寄身賈府，不正是一只斷線的風箏飄零他方嗎？

三

值得指出的是，曹雪芹在風箏這一意象敘事之中，能夠委婉而巧妙地隱喻人物的性格和命運。寶釵的風箏是“一連七個大雁”，七是奇數，寓落單之義，隱喻她婚后獨守空房，最后結局只能是寡居終身，有如她的獨雁風箏一樣凄苦無依。雁屬鳥類多為一夫一妻制，甚至是終身一侶，配偶一死另一不再尋找伴侶，所以古代納采議婚即用雁。《紅樓夢》寫寶釵的風箏“一連七個大雁”，是否還有象征寶釵在寶玉出家之后立誓守節、終身如孤雁一般的意蘊呢？聯系判詞“金簪雪里埋”來考察，我們這樣判斷大約不是臆測。

曹雪芹寫作《紅樓夢》惜墨如金，但是，他在塑造重要人物探春的形象方面卻是濃墨重彩，他第一次使用“風箏”一詞就給予了探春。第五回寫探春的配畫和判詞是：

后面又畫著兩人放風箏，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。

也有四句寫云：才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。

這實際是暗示探春的結局要漂洋過海，像風箏斷線一樣游蕩漂泊，遠離家鄉故人。為什么是兩人放風箏呢？這也大有深意。我們知道，探春雖是賈府三小姐，但不是嫡出，即不是王夫人所生，而是庶出，即趙姨娘所生。探春對自己的出身十分氣憤而又無奈，她連親娘趙姨娘也不叫，對舅舅趙國基十分反感，而當眾宣稱自己的親娘是王夫人。對探春而言，操縱她命運的實際上是王夫人和趙姨娘二人，因此，畫上就畫著兩人放風箏。尷尬的身份使得她不能主宰自己的命運，猶如風箏起飛必須借助風的幫助一樣。“清明涕送江邊望”，正是暗示她在清明的那一天被嫁到海外去了。第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”寫探春作的謎面是：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”其謎底是風箏，此謎是以斷線風箏暗示“才自精明志自高”的探春遠嫁不歸，這與判詞、配畫的隱喻完全一致。第七十回寫道：

探春正要剪自己的鳳凰，見天上也有一個鳳凰，因道：“這也不知是誰家的。”眾人皆笑說：“且別剪你的，看他倒像要來絞的樣兒。”說著，只見那鳳凰漸逼近來，遂與這鳳凰絞在一處。眾人方要往下收線，那一家也要收線，正不開交，又見一個門扇大的玲瓏喜字帶響鞭，在半天如鐘鳴一般，也逼近來。眾人笑道：“這一個也來絞了。且別收，讓他三個絞在一處倒有趣呢。”說著，那喜字果然與這兩個鳳凰絞在一處。三下齊收亂頓，誰知線都斷了，那三個風箏飄飄搖搖都去了。

斷線的風箏，其實就是探春命運的象征。探春的風箏是鳳凰，結局是海外王妃，“飄飄搖搖”的風箏正是“游絲一斷渾無力”“千里東風一夢遙”的具象化。《紅樓夢》多使用“草蛇灰線，伏脈千里”之法，從第五回的判詞配畫到第二十二回的燈謎再到第七十回的放風箏，胸有成竹的曹雪芹借風箏描寫最大限度地深化了小說的敘事技巧，補充了單一敘事的不足，使得探春的悲劇命運一步步推進，形象越來越豐滿和立體化，風箏構成了探春命運的象征系統。

風箏意象正是《紅樓夢》中的眾多意象之一。筆者非常同意臺灣著名紅學家李辰冬先生的如下判斷：“一部《紅樓夢》從頭到尾，每句言辭所引起我們的，都是一種意象或情感，絕無意念；即令作者的思想表現，也使我們不覺其為意念，而是一種意象。”

參考文獻

[1]敏澤.與錢先生交往回憶之一[J].錢鍾書研究集刊，2000（2）.

[2]馮其庸纂校訂定.八家評批紅樓夢[M].北京：文化藝術出版社，1991：1737.

[3]李辰冬.李辰冬古典小說研究論集[M].北京：中華書局。2006：83.