不會過時的導(dǎo)讀法

錢夢龍老師的導(dǎo)讀法從1982年提出，至今已有三十余年。三十多年來，語文教育界革故鼎新，觀念紛呈，但有一點可以肯定，錢夢龍等老一輩名師的教學(xué)智慧、教學(xué)藝術(shù)并沒有過時，而且對當(dāng)下語文教學(xué)的種種異化現(xiàn)象仍發(fā)揮著重要的糾偏作用。

《錢夢龍經(jīng)典課例品讀》一書選人16個課例，大致涉及了中學(xué)語文教材中的各種體式，按“經(jīng)典回放”“品讀沙龍”“研讀感悟”的編寫體例，既展示了經(jīng)典課例的魅力，又呈現(xiàn)了編寫組老師的觀課感悟。這本書的確值得每一位語文教師認(rèn)真品讀。

一、教學(xué)環(huán)節(jié)打破常規(guī)

導(dǎo)讀法的基本理念為“三主”：學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線。“三主”在操作層面上體現(xiàn)為“三式”：自讀式，教讀式，復(fù)讀式。語文導(dǎo)讀法以培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的意識、能力、習(xí)慣為目標(biāo)，是在“教”與“不需要教”之間架設(shè)的橋梁。

在教學(xué)理念的觀照下，錢老師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計獨具匠心，他的課與當(dāng)時語文課普遍采用的“串講法”迥然不同，而是著眼于教會學(xué)生自己讀書。他執(zhí)教《死海不死》一課，課堂主體部分設(shè)計了四個環(huán)節(jié)：

學(xué)生初讀課文，思考這篇課文“什么知識可以不教”，師生討論后明確列數(shù)字、確數(shù)與約數(shù)、生字新詞可以不教。

學(xué)生再讀課文，思考“哪些知識還是需要老師教的”，在隨后的交流中學(xué)生明確了知識小品的知識性、科學(xué)性和趣味性的特點。

學(xué)生三讀課文，思考：課文的哪些地方引起了你的興趣？用了什么手法？引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言表達(dá)與材料組織方面的特點。

朗讀最后一段，思考：按照作者推算的思路和方法，死海真的會干涸嗎？

讓學(xué)生討論“什么知識可以不教”，這一設(shè)計大膽出奇，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，雖說“不教”，卻在交流的過程中幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。接著，話題一轉(zhuǎn)，讓學(xué)生思考“哪些知識還是需要老師教的”，既尊重了學(xué)生的主體地位，也發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。在學(xué)生總結(jié)的“三性”中，讓學(xué)生自主選擇“趣味性”作為課堂學(xué)習(xí)重點，引導(dǎo)學(xué)生第三次走進(jìn)文本。最后，以高質(zhì)量的問題引發(fā)學(xué)生深度思考。四個環(huán)節(jié)，由淺入深，層層遞升，始終著眼于激發(fā)學(xué)習(xí)趣味和教會學(xué)生讀書，設(shè)計相當(dāng)精妙。

另一篇說明文《中國石拱橋》的環(huán)節(jié)設(shè)計也是打破常規(guī)，令人稱絕。課堂開始，錢老師出示中國石拱橋的教學(xué)掛圖，不許學(xué)生打開課本，而要用自己的話說明石拱橋的大拱和四個小拱的位置關(guān)系。學(xué)生想方設(shè)法加以說明，有說“大拱的兩邊各有兩個小拱”，有說“在大拱兩端的上方各有兩個小拱”……錢老師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言在黑板上一一畫圖，發(fā)現(xiàn)均不能準(zhǔn)確說明大拱與小拱的位置關(guān)系，這時候，錢老師讓學(xué)生看書上是怎么說的——“在大拱的兩肩上各有兩個小拱”。學(xué)生紛紛稱好，繼而師生總結(jié)出說明事物要“用詞準(zhǔn)確”。僅此環(huán)節(jié)，就能發(fā)現(xiàn)錢老師教學(xué)設(shè)計的新穎獨特。他不是直接告知學(xué)生“說明事物要用詞準(zhǔn)確”，而是設(shè)計了語文學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在活動中體悟出來。

錢老師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計基于對閱讀規(guī)律的正確把握。他說：“通常，—個相對完整的閱讀過程（尤其在讀一些比較重要的文章時）總要經(jīng)歷—個由表及里、又由里返表，表里多次反復(fù)、理解逐漸深化的過程。”[1]這就是常說的“在文章里走幾個來回”。

錢老師創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計來自他對文本的潛心研讀。他說：“每教一篇課文之前，我總要反反復(fù)復(fù)地讀，或朗讀或默誦，或圈點，或批注，直到真正‘品’出了味兒，才決定教什么和怎樣教。”[2]《中國石拱橋》一課讓學(xué)生說明大拱與小拱位置關(guān)系這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，離不開錢老師研讀課文時對“肩”字的咀嚼揣摩。

錢老師在設(shè)計環(huán)節(jié)時始終堅持“學(xué)生為主體”的理念。正因為如此，錢老師備課不僅致力于文本的教學(xué)解讀，而且能站在學(xué)生立場，著重考慮如何讓學(xué)生主動參與到語文學(xué)習(xí)中來。

二、問題設(shè)計精當(dāng)巧妙

導(dǎo)讀法以問題為驅(qū)動，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處。錢老師說：“設(shè)計問題，是教師的一項基本功。問題設(shè)計得好，能激活學(xué)生的思維，或引起認(rèn)知沖突，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”[3]錢老師經(jīng)典課例中有很多精彩的問題，令人拍案叫絕。我們來看錢老師執(zhí)教《惠崇（春江晚景）》中的教學(xué)片段：

師：同學(xué)們先讀一讀，看這首詩寫的是什么時間，是早春、盛春，還是晚春？

（學(xué)生讀詩。）

師：現(xiàn)在我們來看，詩寫的是哪個時間？

生：寫的是早春。

師：從哪里知道的？

生：從“春江水暖鴨先知”中的“暖”字知道的。

師：為什么“暖”字能說明是早春？能不能講得更清楚一點？

生：春天到了，水溫回升。

師：噢，春天到了，水溫回升了，是吧？還有補充的嗎？

生：還有“竹外桃花三兩枝”中的“三兩枝”，說明花還沒盛開。

師：說得很對。“三兩枝”不是盛開。還有嗎？

生：還有“蔞蒿滿地蘆芽短”，“蘆芽短”是說蘆芽剛剛冒出來一點，還沒有十分茂盛。

“這首詩寫的是什么時間”“從哪里知道”這樣的問題，設(shè)計巧妙，由點及面，“逼”著學(xué)生認(rèn)真研讀全詩，讀出語言背后的意味，這對提升學(xué)生語感和閱讀能力有重要作用。

錢老師很擅長“曲問”。“曲問”相對于“直問”而言，是錢老師創(chuàng)建的一個提問術(shù)語。“直問”，就是直來直去，一味正面硬攻，難免顯得笨拙，往往造成啟而不發(fā)的僵局。所謂“曲問”，即為了解決—個問題，巧妙地提出另一個或另幾個問題，通過采用“迂回戰(zhàn)術(shù)”，從問題側(cè)翼尋找思維的切入口，易于激發(fā)學(xué)生求知的欲望。如在學(xué)生自讀課文《食物從何處來》后，為了測試學(xué)生是否掌握“食物”的定義——“食物是一種能夠構(gòu)成身體和供應(yīng)能量的物質(zhì)”，錢老師提出了一個問題：“今天早上我吃了兩片面包、一個雞蛋、一個蘋果，喝了一杯開水，是不是都是食物？”（其中開水不是食物，因為水雖然能參與軀體的組成，但不能供應(yīng)能量。）這比直問學(xué)生“什么是食物”，或要求學(xué)生背誦食物的定義，更能引起學(xué)生思考的興趣。

有時候，學(xué)生的回答難以一步到位，錢老師就會降低坡度，架設(shè)臺階，幫助學(xué)生拾級而上。在《一件小事》的課上，錢老師問：“‘我’在‘一件小事’中表現(xiàn)出一種怎樣的思想？”學(xué)生答“自私”。錢老師追問：“再進(jìn)一步想一下，自私是不是‘我’思想的主要方面？”經(jīng)過討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我”還有“自責(zé)”的心情。錢老師肯定后再問：“看到了自己的自私和渺小，這是一種自責(zé)的心情。那么，既然是‘怕敢想到自己’，為什么還要‘熬了苦痛’‘時時記起’呢？從文章結(jié)尾看，已不再是自責(zé)了，還有什么？”學(xué)生齊答“催我自新”。錢老師繼而小結(jié)：“文章正是按照‘自私一自責(zé)一自新’這條思路來展示‘我’的思想演變過程的。”當(dāng)學(xué)生回答不夠完整時，錢老師化大為小，化難為易，架設(shè)合適的臺階，引導(dǎo)學(xué)生一步步走向文本深處。

錢老師更重視指導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，他的很多課都建立在學(xué)生提問的基礎(chǔ)上。錢老師非常注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，每教新課之前，往往要讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，并且要求學(xué)生提出問題來。錢老師深知，提問能力與語文學(xué)習(xí)能力呈正相關(guān)。他有次到外地借班上課，得知該班學(xué)生在自學(xué)《故鄉(xiāng)》后竟然“沒有問題”，他覺得“大有問題”，于是提前上了一節(jié)“提問指導(dǎo)課”。一堂課下來，原本“沒有問題”的學(xué)生提出了600多個問題！錢老師再對600多個問題進(jìn)行了整理、篩選，整合成七類問題：一般疑問、回鄉(xiāng)途中的“我”、閏土、楊二嫂、宏兒和水生、離鄉(xiāng)途中的“我”、寫景。課上，錢老師組織學(xué)生圍繞這些問題依次探究，在問題討論中完成了本課教學(xué)。

三、點評引導(dǎo)機(jī)智融情

錢老師的教學(xué)語言簡潔而親切，同時不乏機(jī)智幽默，課上時有笑聲。錢老師的課堂，點評到位，引導(dǎo)巧妙，過渡自然，值得觀課者細(xì)細(xì)品味。他的課堂點評與引導(dǎo)大致有以下幾種特點。

相機(jī)補充。課堂上學(xué)生回答不太到位的情況屢屢會有，面對這種情況，錢老師不疾不徐，相機(jī)補充，導(dǎo)之有方。在教《論雷峰塔的倒掉》一課時，一學(xué)生認(rèn)為“居然”比“果然”好，理由是：“雷峰塔這么快就倒了，是出乎意料的。”錢老師這樣點評：“言之成理！我再作一點補充。大家看，緊接著‘居然’這一句，下面是什么句子？（學(xué)生齊讀）‘居然’表示雷峰塔倒掉這件事出乎意料地發(fā)生了，普天下的人民則為之無比欣喜，有一個成語恰好能夠表達(dá)人民這種出乎意料的欣喜的感情，你能說出這個成語嗎？（喜出望外）”這樣補充完善了學(xué)生的原有認(rèn)知。

借“錯”發(fā)力。學(xué)生的提問與回答難免會有錯誤，而對于錢老師而言，所有的錯誤都會在他的巧妙引導(dǎo)下，轉(zhuǎn)化為有價值的教學(xué)資源。他在執(zhí)教《故鄉(xiāng)》—課時，有位學(xué)生提出一個問題——“閏土為什么要把碗碟埋在灰堆里？”錢老師當(dāng)即反問：“閏土把碗碟埋在灰堆里，這是誰說的？”學(xué)生答“楊二嫂”，明白了閏土不可能把碗碟埋在灰堆里。錢老師并不就此罷休，而是追問“那么，誰埋的呢”，并讓學(xué)生“以文為證”。學(xué)生說文中沒有證據(jù)。錢老師追問：“這個是‘歷史的懸案’，但有一點是可以肯定的，楊二嫂以這個為理由拿走了狗氣殺。這樣寫是為了說明什么呢？”學(xué)生答：“楊二嫂貪小便宜。”學(xué)生最初提出的問題是錯誤的，但錢老師并沒有簡單否定，而是通過巧妙的引導(dǎo)，讓錯誤的問題為精彩的答問，使學(xué)生不僅對楊二嫂的形象有了更具體的認(rèn)識，而且學(xué)了“以文為證”的閱讀方法。

問題反彈。在錢老師的課上，問題大多由學(xué)生提出，也大多由學(xué)生來解答。《談骨氣》課例中有兩個細(xì)節(jié)。第一節(jié)課，一學(xué)生忽然說：“我有—個問題，作者所列舉的三個人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是餓人、文天祥、聞一多，但作者卻并沒有這樣安排，為什么？”錢老師笑著說：“問題提得很好。誰能回答？”第二節(jié)課，又—個學(xué)生提出：“作者為什么要把餓^作為‘貧賤不能移’的例證？我認(rèn)為，與其舉餓人為例，還不如用朱自清的實例好。”錢老師說：“這個問題很有討論的價值，請大家發(fā)表高見。”在這兩個例子里，我們看到，問題由學(xué)生提出，學(xué)生本希望聽聽老師的意見，但錢老師沒有直接回答，而是反彈給學(xué)生，讓他們自己去思考、討論。這看似未經(jīng)意的一招，反映的卻是錢夢龍一貫主張的“學(xué)生為主體”的教育思想。

此外，錢老師的點評引導(dǎo)常會有意挑起矛盾，或就關(guān)鍵處追問究底，這樣精彩的場面在本書也很多。

毋庸置疑，錢夢龍老師的導(dǎo)讀法已成為一座高峰，他的許多課例已成為經(jīng)典，融入了當(dāng)下語文人的血液。經(jīng)典常讀常新，品讀《錢夢龍經(jīng)典課例品讀》這本書，重溫錢老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不禁涌起一種期待，期待同道之人共同續(xù)寫導(dǎo)讀藝術(shù)的明天。

參考文獻(xiàn)

[1][2]錢夢龍，語文導(dǎo)讀法的昨天和今天[J]，課程·教材·教法，2014（8）

[3]錢夢龍著，彭尚炯編選，錢夢龍經(jīng)典課例品讀[M]，上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：8