馬克思主義哲學在近代中國的發展歷程

【摘""要】近代中國馬克思主義哲學中國化是一個從傳播理論到運用理論、進行中國革命實踐并產生新的理論的過程，是一個動態的、發展的歷程。從李達、瞿秋白、艾思奇到毛澤東，他們的哲學思想不斷豐富和完善，我們可以看出馬克思主義哲學中國化經歷了一個由傳播理論到運用創新的逐步發展和完善的思想歷程。

【關鍵詞】馬克思主義哲學中國化""李達""瞿秋白""艾思奇""毛澤東

【中圖分類號】B27""""""""【文獻標識碼】A"""""""""【文章編號】1674-4810（2015）21-0006-03

馬克思主義哲學中國化在中國經歷了兩個階段，即馬克思主義哲學的傳播和創新，也就是中國人對馬克思主義哲學的認同和傳播的過程。本文通過李大釗、李達、瞿秋白、艾思奇和毛澤東等人對馬克思主義哲學由傳播到創新的發展過程進行了一系列的梳理和探討，這是早期中國共產黨人將馬克思主義哲學中國化的思想軌跡。

一"李大釗——把馬克思主義全面介紹到中國的第一人

馬克思主義在十月革命以前就傳入了中國，但其傳播較為緩慢，影響也很小。毛澤東曾這樣說過“馬克思主義產生于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。那時我們中國除極少數留學生以外，一般人就不知道，我也不知道世界上有馬克思其人……以前有人如梁啟超、朱執信，也曾提過一下馬克思主義?！贿^以前在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產主義。”①而梁啟超在1902年《新民叢報》中說：“麥喀士（馬克思），日爾曼人，社會主義之泰斗也”。孫中山鼓勵革命青年朱執信發表的《德意志社會革命家小傳》。文中第一次介紹了《共產黨宣言》的寫作背景、中心思想和歷史意義，并且進行逐句翻譯《共產黨宣言》第二章中關于無產階級革命的十項要求，還做了解釋。

馬克思主義逐步成為一股強大的社會思潮是在十月革命后，十月革命后，李大釗積極宣傳十月革命和馬克思列寧主義并成為把馬克思主義全面介紹到中國的第一人，他認為民主主義、勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應該有幾個覺悟。也就是李大釗《庶民的勝利》中提到的：“民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應該有幾個覺悟：第一，須知一個新生命的誕生，必經一番苦痛，必冒許多危險……第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的……一九一七年的俄國革命，是20世紀中世界革命的先聲。第四，須知今后的世界，變成勞工的世界。我們應該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人人變成強盜的機會。凡是不做工吃干飯的人，都是強盜?！覀円朐谑澜缟袭斠粋€庶民，應該在世界上當一個工人。諸位呀！快去工作呵！”②這些言論無疑激勵了廣大有志青年。李大釗在1919年5月《新青年》上發表了《我的馬克思主義觀》一文，詳細、全面、完整地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經濟學以及科學社會主義。這是對馬克思主義初步系統地介紹，標志著馬克思主義的傳播進入了一個新階段。

二"李達——準確、全面、系統介紹馬克思主義哲學的第一人

李達是中國共產黨主要創始人之一，也是中國著名的馬克思主義啟蒙思想家，知名的馬克思主義理論家。在“五四”運動后，致力于研究、宣傳馬克思主義。在“五四”運動后傳播馬克思主義和創建黨組織的過程中，發生了馬克思主義與資產階級改良主義、基爾特社會主義和無政府主義等思潮的三次理論論戰。李大釗、李達、李漢俊“三李”在這場論爭中，運用初步掌握到的馬克思主義理論，奮起反擊，捍衛了馬克思主義，闡述了必須用馬克思主義改造中國社會、必須堅持無產階級專政和社會主義前途，必須建立中國共產黨的主張。李達在1926年發表《現代社會學》，系統地論述了唯物史觀和科學社會主義。

1935年李達正式發表專著《社會學大綱》，系統闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在國內產生了廣泛影響。毛澤東曾經稱他為“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書”，號召全黨干部都要學習此書，稱贊李達是一個“真正的人”。他的《社會學大綱》可以說全書忠實于馬列原著，系統完整地闡述了馬克思主義哲學的基本原理，對馬列主義著作中的科學理論進行組織整理，使之條理化并進行了系統而準確的論述。全書理論聯系實際、條理清晰，從哲學的高度上反對了“左”和右的錯誤傾向，是一部優秀的馬克思主義哲學教科書?！渡鐣W大綱》的突出特點是對馬克思主義哲學的完整性理解方面達到了一個新的水平，對馬克思主義哲學的一些基本原理作了前所未有的闡發，克服了當時在中國只注重馬克思主義哲學中的唯物史觀的缺陷，全面地介紹傳播了馬克思主義哲學，無論是理論的完整性還是內容的科學性、系統性方面，都是超越前人的。這本書不僅得到了毛澤東的好評，也得到了中國馬克思主義哲學界的認可。

三"瞿秋白——傳播辯證唯物主義的第一人

中國傳播辯證唯物主義的第一人是瞿秋白，可以說他對馬克思主義哲學中國化做出了開創性的貢獻。雖然他在馬克思主義哲學指導中國革命的實踐中存在著眾多的理論偏頗，但是“瑕不掩瑜”，我們仍然要用馬克思主義哲學中矛盾論的觀點，以當時歷史的眼光來看待當時的理論成就。他的文章《多余的話》，我們可以看到一個革命者的另一面，加深了人們對瞿秋白的理解。他個人在馬克思主義在中國的傳播中，把馬克思主義哲學運用蘇俄模式分為四部分進行傳播。這四個部分就是我們經常提到的唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀，開創了從蘇俄傳播途徑的同時也較之前人豐富了馬克思主義哲學的內容。

20世紀20年代中后期，瞿秋白最先察覺到馬克思主義哲學傳播中的不足，對唯物辯證法初步進行了較系統地宣傳介紹，成為了中國第一個比較系統闡述馬克思主義哲學的第一人，他將唯物論和辯證法作為一個整體進行介紹和宣傳。一方面，他較為系統、全面地介紹了唯物史觀的理論要素，內容涉及社會發展的原因論和目的論、有定論和無定論、偶然性和必然性問題，社會歷史的辯證法問題，社會形態的統一性與多樣性、社會的“過渡形式及復合形式”問題;此外，他還談到勞動的作用、生產力的三種構成因素、階級斗爭理論等。另一方面，他在中國首次把辯證法與唯物論作為一個整體進行宣傳，最早提出了“互辯律的唯物論”這一重要概念，從而對馬克思主義哲學內容的宣傳和研究作了一次極大的擴展。此外，他首次把辯證唯物主義與歷史唯物主義作為一個整體進行宣傳。在傳播辯證唯物主義思想的同時，還力圖把馬克思主義的自然宇宙觀與社會歷史觀統一起來，主張用辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的觀點來觀察、分析一切社會歷史現象。

四"艾思奇——馬克思主義哲學大眾化的第一人

艾思奇作為我黨黨內著名的哲學家，他一生為研究、宣傳馬克思主義哲學做出了巨大的貢獻，是名副其實的人民哲學家。他寫有《大眾哲學》《哲學與生活》《艾思奇文集》，主編了《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。蔡尚思曾題詞稱艾思奇為“馬克思主義哲學大眾化的第一人”。20世紀30年代他在《讀書生活》雜志上連續發表了一批文章，后來更名為《大眾哲學》?！洞蟊娬軐W》在廣大群眾尤其是青年學生中產生了廣泛作用與效果，因為它反映了當時時代的需要，反映了廣大群眾最為關心的民族救亡圖存的問題。大量在黑暗中徘徊、摸索的青年，正是讀了它，才看到了光明。

《大眾哲學》并沒有什么深奧的真理，所講的都是一些平凡的真理，但因為它針對性地回答了人們頭腦中存在的問題。例如，在第一章中，為了回答什么是哲學，他列舉了人們對失業問題所發的四種感想，指出每一種感想里都潛伏著一種哲學觀念：厭世主義、宿命論和唯物論的哲學觀念等等，從而引申出哲學就是人們的“根本思想”，是人們對世界的根本認識與態度。這是哲學的大眾化、通俗化，卻不失深刻。其次是哲學的現實化，他認為哲學的大眾化是為了哲學的現實化服務。指出哲學的主要任務是要能夠真正解決人類生活事實上的問題，只有這樣，才足以證明它是事實上的真理?！洞蟊娬軐W》發表后，他又發表了《思想方法論》《新哲學論集》等書，在這些著作與譯著中，艾思奇忠實于馬列主義哲學原著，比較系統地闡述了馬克思主義哲學的基本原理，既通俗易懂，又不時的有自己的新見解。艾思奇最先使用了“中國化”三個字，曾提出“現在需要來一個哲學研究的中國化、現實化運動”的號召。

五"毛澤東《實踐論》《矛盾論》是馬克思主義哲學中國化的光輝典范

毛澤東是偉人也是著名的思想家、哲學家，他靈活地運用馬克思主義哲學原理，對當時中國的整個社會條件進行了具體、詳盡地分析，反對教條主義、本本主義。毛澤東在1937年7月寫了《實踐論》，文章中用馬克思主義的觀點針對中國傳統意義上的“知”與“行”的概念進行了改造，可以說將知與行的關系做了詳盡的解釋，把馬克思主義哲學中的實踐與物質的關系引入到中國的傳統文化當中，更加方便了中國人接受馬克思主義，更加堅定了中國人走的馬克思主義道路?？梢哉f在馬克思主義發展史上，毛澤東同志是第一位對實踐在認識過程中的決定作用作了如此完備闡述的思想家。

毛澤東在發表《實踐論》以后，接著發表了《矛盾論》。《矛盾論》吸收了辯證法研究的積極成果和中國哲學史上辯證法的精華，成功地總結了中國革命的成功經驗，發展和繼承了馬克思主義的唯物辯證法思想，第一次系統地論述了對立統一學說的豐富內容，成功地完成了列寧所提出的“說明和發揮”的任務。總之，毛澤東的《矛盾論》抓住了對立統一規律這個唯物辯證法的核心，通過對矛盾的普遍性與特殊性、同一性與斗爭性、主要矛盾與次要矛盾等內容的深入論述，對列寧所指出的對立統一進行了進一步的解釋和發揮，創造了一種事物矛盾法則，是自然與社會的根本法則，是和形而上學的宇宙觀相反的，它是人類認識史偉大的革命，這就是中國化的唯物辯證法。它與《實踐論》一起標志著毛澤東哲學思想的成熟和中國化的馬克思主義哲學的正式形成?！秾嵺`論》《矛盾論》是馬克思主義哲學中國化的光輝典范，它的理論核心就是“實事求是”四個字。

注"釋

①中共中央文獻研究室編.毛澤東文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1996：290

②胡繼明.蠟丸難寄惜雄文——二十世紀前二十年政論散文略論[D].蘇州大學，2008

參考文獻

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995

[2]李大釗文集（第1、3卷）[M].北京：人民出版社，1999

[3]艾思奇全書（第二卷）[M].北京：人民出版社，2006

[5]毛澤東選集（第2、4卷）[M].北京：人民出版社，1991

[6]丁禎彥.馬克思主義哲學中國化問題初探——哲學的變革[M].上海：上海人民出版社，1999

〔責任編輯：龐遠燕〕