通過馬列主義理論深化對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)

【摘""要】中學(xué)歷史學(xué)科學(xué)時(shí)不多，但內(nèi)容龐雜，教材中不少內(nèi)容是高度概括性和結(jié)論性的表述，教學(xué)過程中需要教師具有一定的理論高度，才能深刻地闡釋此類內(nèi)容。所以歷史教師必須不斷提升理論水平與學(xué)科素養(yǎng)，深化對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為通過馬列主義理論來達(dá)到這個(gè)目標(biāo)是一種有效的做法。

【關(guān)鍵詞】馬列主義""歷史問題""深化認(rèn)識(shí)

【中圖分類號(hào)】G632""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2015）15-0097-02

高中歷史學(xué)科，內(nèi)容龐雜，涉及古今中外的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)等方面，但囿于各種因素，教材編寫得極為簡(jiǎn)練，其中不少內(nèi)容是高度概括性和結(jié)論性的，要將這些內(nèi)容給學(xué)生講通透不是輕而易舉的。對(duì)于教師來說，不僅要教給學(xué)生具體知識(shí)，即“器”，還要教給學(xué)生理解、獲得知識(shí)的方法，即“道”，這是高層次的，也是最要緊的。正如晚清學(xué)者葉瑛說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道不離器，猶之影不離形。造學(xué)之途有百，而其要期于明道。”教師要取得理想的“傳道”效果，非常有賴于“明道”能力的提升，那么，如何提升呢？筆者認(rèn)為通過經(jīng)典理論來探究此類問題，特別是馬列主義理論來深化對(duì)一些歷史問題的認(rèn)識(shí)不失為一條有效途徑，在運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐時(shí)也取得了良好的效果。

一"用馬克思主義剖析經(jīng)濟(jì)全球化的真正動(dòng)力

必修二（人教版，下同）“世界經(jīng)濟(jì)的全球化”一課中第一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)是全球化的真正動(dòng)力是什么？根據(jù)課本可以歸納出以下內(nèi)容：新航路的開辟、世界市場(chǎng)的擴(kuò)大、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、跨國公司的推動(dòng)等。在這個(gè)看似全面的總結(jié)之外，還有兩個(gè)疑問：“這些因素哪一個(gè)是根本動(dòng)力？既然早在500年前開辟新航路之后，世界市場(chǎng)就不斷拓展、科學(xué)技術(shù)在第二次工業(yè)革命后也已迅猛發(fā)展，像英國的東印度公司這樣的跨國公司早已有之，就是說這些客觀因素早已存在，為什么直到20世紀(jì)末，全球化才成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)？”所以筆者認(rèn)為，以上那些因素都是全球化的充分條件，而非必要條件。馬克思的理論回答了全球化的真正動(dòng)力所在，馬克思指出：“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間。”由此可見“資本的擴(kuò)張與增殖要求”是全球化的根本動(dòng)力。

二"用馬克思主義闡釋全球化中的利益失衡問題

“世界經(jīng)濟(jì)的全球化”一課的第二個(gè)難點(diǎn)是全球化拉大了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距，即全球化過程中存在利益失衡問題。通過中國人民大學(xué)出版社出版的《馬克思的事業(yè)——從布魯塞爾到北京》一書中的一組數(shù)據(jù)可以充分地說明：今天，中國生產(chǎn)了接近世界產(chǎn)量一半的鋼、一多半的水泥，中國的棉布、洗衣機(jī)、電冰箱、電視機(jī)、電話的產(chǎn)量均居世界第一，發(fā)達(dá)國家超市里日用品的70%都是中國制造的——但是，2008年“按美元匯率計(jì)算的人均國民生產(chǎn)總值”的結(jié)果卻是這樣的：中國人均國民收入為2940美元，中上收入國家為7878美元，高收入國家為39345美元，世界平均為8613美元。今日之中國是世界上最大的制造業(yè)國家，是“世界工廠”，3.75億中國勞工（主要是農(nóng)民工）作為支撐世界經(jīng)濟(jì)的群像，還登上了《時(shí)代》雜志的封面。但是，按照美元匯率計(jì)算和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，中國卻是一個(gè)不折不扣的貧窮國家，中國的人均國民生產(chǎn)總值只達(dá)到世界平均水平的1/3。這是為什么？課本所述的“發(fā)達(dá)國家憑借資金、技術(shù)、市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)管理方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，成為全球化最大的受益者”不難理解，但是有泛泛而談之嫌，這里還要清楚的是：這些優(yōu)勢(shì)是如何落實(shí)為最終受益的？

從唯物史觀來看，歷史過程中的決定因素是現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)是指具體的勞動(dòng)，社會(huì)再生產(chǎn)是制定社會(huì)中的“法則”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，而社會(huì)再生產(chǎn)決定物質(zhì)生產(chǎn)，即制定“法則”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的人支配著從事勞動(dòng)的人。所以馬克思說：“資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，恰恰在于它把各種不同的勞動(dòng)，因而也把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，或者說，把以腦力勞動(dòng)為主或者以體力勞動(dòng)為主的各種勞動(dòng)分離開來，分配給不同的人。”

三"用馬列主義反思世紀(jì)之交緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存的局面

馬克思認(rèn)為資本的積累有三種方式，第一種是投資實(shí)體經(jīng)濟(jì)，以商品和勞動(dòng)力為中介獲取剩余價(jià)值;第二種利用信用機(jī)制，通過維持虛擬資本（股票、債券等）的價(jià)值而獲得剩余價(jià)值;第三種通過攫取外部的廉價(jià)資源和勞動(dòng)力而獲得剩余價(jià)值。第一、第二種方式剝奪的分別是產(chǎn)業(yè)工人和整個(gè)市民社會(huì)，而第三種方式則是全世界。列寧更一針見血地指出：“金融壟斷資本主義的‘剝奪積累’……‘剝奪積累’的方式需要不斷地在全球范圍內(nèi)制造危機(jī)，而制造危機(jī)的最重要手段就是戰(zhàn)爭(zhēng)。”如此直達(dá)本質(zhì)的闡釋，徹底驅(qū)散了所有的疑云，由此，還可深刻地認(rèn)識(shí)世紀(jì)之交的世界格局：只要資本主義仍然支配著全球的“社會(huì)再生產(chǎn)”領(lǐng)域，它就會(huì)強(qiáng)制性地維持一個(gè)不平等的世界結(jié)構(gòu)，地區(qū)沖突就不會(huì)消失。

四"通過馬克思主義深入理解其他問題

在中學(xué)歷史教學(xué)中還有一些歷史問題可以從馬列主義的理論中獲得透徹的解答。

第一，對(duì)“布雷頓森林體系”如何加強(qiáng)了美國在國際金融領(lǐng)域的特權(quán)和支配地位？此體系的“雙掛鉤一固定”原則就是“社會(huì)再生產(chǎn)”支配“物質(zhì)生產(chǎn)”的典型表征，在這一原則下，正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼所言：“全世界都在努力生產(chǎn)美元能夠購買的商品，而美國則負(fù)責(zé)生產(chǎn)美元。”

第二，對(duì)“中國特色社會(huì)主義”的理解。中國特色社會(huì)主義要利用資本來發(fā)展中國，而這沒有改變中國的性質(zhì)，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人反對(duì)的是資本主義，而不是資本。資本在馬克思的理論中是生產(chǎn)資料，而資本主義就是“買空賣空、票據(jù)投機(jī)以及沒有任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的信用制度”。

第三，中國的新民主主義革命為什么能夠取得成功？原因在于中國共產(chǎn)黨人深刻地改變了中國社會(huì)，特別是社會(huì)基層，將革命的領(lǐng)導(dǎo)力量與社會(huì)基層緊緊地結(jié)合在一起，即黨的作風(fēng)之“密切聯(lián)系群眾”，用唯物史觀來看，就是將“物質(zhì)生產(chǎn)”和“社會(huì)再生產(chǎn)”的兩個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一起來，從而決定了歷史的進(jìn)程，所以才會(huì)在革命進(jìn)程中無堅(jiān)不摧，建立起改天換地的新中國。

通過上述內(nèi)容可以看出，馬列主義理論有著超越時(shí)空的恒久力量，馬克思、列寧等先哲不僅敏銳地察覺和捕捉到自己那個(gè)時(shí)代的運(yùn)行奧秘，還預(yù)見到了百年之后的種種圖景，就如面對(duì)當(dāng)今的全球化所帶來的諸多問題，美國學(xué)者約·卡西迪所指出的：“‘全球化’是20世紀(jì)末每個(gè)人都在談?wù)摰臅r(shí)髦詞語，但150年前馬克思就預(yù)見到它的許多后果。”通過汲取馬列主義理論的智慧，不但深入理解了中學(xué)歷史教學(xué)中的一些棘手問題，還掌握了從現(xiàn)象分析本質(zhì)，以世界觀察中國的方法論，對(duì)于中學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)大有裨益。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕