高職院校維吾爾族學(xué)生體育鍛煉態(tài)度分析

【摘""要】本文以新疆高職院校的維吾爾族學(xué)生體育鍛煉為研究方向，通過調(diào)查研究，分析維吾爾族學(xué)生體育鍛煉的態(tài)度，探索體育鍛煉對大學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生的作用，為新疆高職院校開展體育教學(xué)和課堂體育活動提供可參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】維吾爾族""學(xué)生體育""鍛煉態(tài)度

【中圖分類號】G807.4"""""""【文獻標(biāo)識碼】A"""""""""【文章編號】1674-4810（2015）15-0120-02

隨著電子產(chǎn)品的不斷發(fā)展，大學(xué)生逐步將注意力從體育活動轉(zhuǎn)移到電腦、手機的各種聊天軟件和游戲軟件上，在學(xué)校內(nèi)自覺地參與體育鍛煉的學(xué)生在逐步減少，反而越來越多的大學(xué)生變得懶散自由，體育鍛煉變得越來越無足輕重。通過研究近幾年新疆高校學(xué)生的體質(zhì)測試數(shù)據(jù)我們得出，大學(xué)生體質(zhì)狀況逐步變差。通過調(diào)查，新疆高職院校維吾爾族學(xué)生數(shù)量逐年遞增，這些學(xué)生主要來自喀什、和田、阿克蘇和伊犁，相對烏魯木齊周邊地區(qū)而言，這些學(xué)生對電子產(chǎn)品的熱情要稍低，在校期間學(xué)生能夠自發(fā)地組織一些體育活動，例如：民族舞蹈、足球、排球。塑造一個良好的體質(zhì)對當(dāng)今大學(xué)生來講具有重要的意義，我們不能讓科技的進步退化我們健康的體魄。

一"高職院校維吾爾族學(xué)生體育文化

體育文化指通過人的身體活動，來滿足人的一定需求，并對此進行組織和規(guī)范，形成讓社會認(rèn)可的一種文化，且具有獨立的意義和價值。體育文化亦是與生活息息相關(guān)的，對由其所產(chǎn)生的體育價值、社會的價值進行認(rèn)可，并且對其加以釋義，由此使體育從自然活動轉(zhuǎn)向了其他的社會和文化活動，如藝術(shù)形式的文化活動，出現(xiàn)了與體育相關(guān)的雕塑、建筑、攝影等等項目。

新疆高職院校維吾爾族體育文化主要體現(xiàn)在學(xué)校組織的各類體育比賽和日常的體育活動中。值得一提的是，從整體角度分析，維吾爾族學(xué)生對民族舞蹈、足球、排球的熱愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他項目，因此，維吾爾族學(xué)生相對其他學(xué)生具有這些項目的優(yōu)勢。體育文化，在世界上每個角落都有著一樣的規(guī)則和語言，可以展現(xiàn)其公平和競爭的原則，因此，在各地愈加普及，特別是奧林匹克精神為代表的體育文化已為各地的人們所接納，高校合理開設(shè)各項體育活動，不僅可以增強學(xué)生體質(zhì)，更有利于促進民族融合。

在新疆的高職院校維吾爾族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展比較遲緩，最為常見的就是舞蹈，伴隨著各種樂器的彈唱，學(xué)生自發(fā)聚集在一起跳舞，部分高校組織大學(xué)生學(xué)習(xí)麥西來普舞。維吾爾族體育文化也是世界體育文化分支之一，它既是一種深層的精神文化，又伴隨著歷史的不斷變化展現(xiàn)出多樣性，展露出不同的顏色。維吾爾族傳統(tǒng)體育，在宗教儀式、慶典、婚禮和各種各樣的節(jié)日中是不可或缺的一部分。因此，新疆高校在促進體育文化發(fā)展的同時不可忽視民族體育文化的發(fā)展。維吾爾族體育文化是維吾爾族人民的心理意識和思想精華。

二"體育鍛煉對維吾爾族大學(xué)生的意義

高職院校是培育具有一技之長的高素質(zhì)人才的場所，身體是人從事勞動的前提條件，所以大學(xué)生的體育教育也是培育人才的關(guān)鍵。新疆高職院校中民族體育活動的發(fā)展，不僅涉及鍛煉體魄、增進健康的層面，它所寓意的文化內(nèi)容還很多，從各高校維吾爾族學(xué)生參與體育活動的狀況可以看出，在體質(zhì)發(fā)展的同時，不斷豐富發(fā)展的體育項目正在使各民族學(xué)生團結(jié)、融洽的相處。學(xué)校作為終身體育教育的場所，新疆各高校大學(xué)生需要充分利用寶貴的在校時間，來培養(yǎng)鍛煉身體和民族團結(jié)的意識。學(xué)生在學(xué)校期間，是身體發(fā)育的黃金時間段，在此期間，學(xué)生要按照自己的興趣、特點和健康情況，選取合適的體育鍛煉手段，并使用科學(xué)的方法，得到更佳的體育鍛煉效果，并在鍛煉中創(chuàng)建友愛互助的民族團結(jié)大環(huán)境。

三"維吾爾族學(xué)生的體育鍛煉態(tài)度分析

1.用問卷調(diào)查的形式進行研究

本研究選擇了新疆的喀什、和田、阿克蘇、伊犁、烏魯木齊市170名維吾爾族學(xué)生為調(diào)查對象，其中85名男同學(xué)，85名女同學(xué)。發(fā)放體育鍛煉態(tài)度量表，總計發(fā)放問卷170份，收回有效問卷164份，有效率為96.5%。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，我們可以得出：維吾爾族的男女生體育鍛煉態(tài)度差異十分明顯，而且男生的態(tài)度相比女生而言更加積極。

2.體質(zhì)健康指標(biāo)

在分析和研究維吾爾族的男女生對體育鍛煉態(tài)度的基礎(chǔ)上，再對他們的體質(zhì)健康指標(biāo)加以研究，以立定跳遠(yuǎn)、800米和1000米跑作為維吾爾族男女學(xué)生的體質(zhì)健康指標(biāo)，從數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看，體育鍛煉的態(tài)度與最后檢測立定跳遠(yuǎn)的成績之間存在顯性正相關(guān)（P<0.01）而與800米和1000米的跑步成績之間并沒有明顯相關(guān)關(guān)系。數(shù)據(jù)顯示：維吾爾族大學(xué)生對鍛煉的自主化程度總體偏高，維吾爾族大學(xué)生對體育運動的情緒體驗更深、更豐富。

3.維吾爾族學(xué)生對體育鍛煉的態(tài)度

第一，文化背景差異。因為文化背景的不同，學(xué)生的價值觀、宗教信仰、語言、生活的習(xí)俗等，都存在明顯的差異。由于維吾爾族學(xué)生成長的氛圍受伊斯蘭教的影響，加上維吾爾族的生活特點是“群居中的小聚居”，所以維吾爾族的體育態(tài)度與他們所生活的環(huán)境是分不開的。維吾爾族聚居的時間長，常年的相互影響會使他們之間的體育精神互相感染，每個人對體育鍛煉都比較感興趣，而且因為群居，人員比較多，在體育競技方面或者是簡單的游戲上，就會有帶動的作用，所以維吾爾族學(xué)生內(nèi)心的競技精神是與生俱來的。但是在漢族學(xué)生家庭中，有信仰的很少，所以這些對他們的影響微乎其微。

第二，宗教信仰不同。維吾爾族傳統(tǒng)體育項目有摔跤、馬術(shù)、拔河、秋千、跳繩、踢毽子、打嘎兒、摔石頭、棒打線球等，其中“達(dá)瓦孜”“沙哈爾地”賽馬、叼羊別具特色。經(jīng)過研究可以得知，維吾爾族的大學(xué)生比漢族大學(xué)生更重視信仰。漢族學(xué)生對體育運動所帶來的意義以及對運動的肯定評價要高于維吾爾族，但是，在參與實際運動的習(xí)慣、行為的意向和控制感方面，明顯低于維吾爾族大學(xué)生。維吾爾族大學(xué)生體育態(tài)度更積極，因為宗教信仰和生活習(xí)慣的關(guān)系，他們更重視體育鍛煉，所以維吾爾族學(xué)生體育鍛煉的態(tài)度明顯比漢族學(xué)生積極。

第三，男女學(xué)生態(tài)度不一。身為大學(xué)生，對鍛煉的好處都有了相當(dāng)多的認(rèn)識，但對鍛煉帶來的功能理解不足。有些女學(xué)生，因為平日里家長的寵愛，養(yǎng)成了怕吃苦、沒耐性的習(xí)慣，心理素質(zhì)、適應(yīng)能力差已經(jīng)成了常見問題。

在學(xué)生請假的統(tǒng)計中，女學(xué)生請假較多，一旦有生病，或者不舒服就不參加活動，輕度受傷就徹底停止，抑或是生理期不能進行活動等，請假的理由也會各種各樣。即使學(xué)生是參加了體育活動，鍛煉時的積極性、參與度也不高，注意力不集中的不在少數(shù)。在體育鍛煉的態(tài)度調(diào)查中，男生的態(tài)度明顯要比女生積極，而女生在一些自己喜歡的體育項目上，會顯得比較有興趣。

第四，學(xué)生總體的體育鍛煉態(tài)度積極。維吾爾族大學(xué)生在態(tài)度和行為認(rèn)知方面還是要優(yōu)于漢族大學(xué)生，存在的差異也有一定的特點。

基于以上的結(jié)果，在未來體育教學(xué)中，老師需重點給維吾爾族大學(xué)生普及體育理論，提升學(xué)生對體育運動的認(rèn)識，并且?guī)推錁淞⒔K身體育的意識。在每年的冬季長跑項目中，宣傳刻苦鍛煉的精神，增強學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)他們優(yōu)秀的意志品質(zhì)，幫學(xué)生樹立真正的體育參與意識。

四"結(jié)束語

體育鍛煉不僅僅是對身體負(fù)責(zé)任的一種活動，更是一種對自己人生有所追求的積極心態(tài)，通過鍛煉可以使自己的心靈受到洗滌，精神充滿活力，所以端正體育鍛煉的態(tài)度十分重要。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕