論網(wǎng)絡快餐文化對大學生價值觀形成的作用

摘要：

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡成為大學生生活中不可分割的一部分。而互聯(lián)網(wǎng)時代的到來又伴隨著網(wǎng)絡快餐文化的形成，此外，市場經(jīng)濟因素的驅動，對于碎片化時間的填實等都成為在互聯(lián)網(wǎng)這一背景下孕育的網(wǎng)絡快餐文化的多種形成動力。網(wǎng)絡快餐文化正以其獨有的易變性、娛樂性、商業(yè)性、互動分享性等特征，從正反兩方面加速影響著大學生的價值觀念。而網(wǎng)絡的傳播內容、方式又與大學生的行為、價值觀等具有某些契合性。因此，在此條件下，引導大學生構建合理的價值觀需要社會構建良好的網(wǎng)絡環(huán)境，學校給予指導教育，同時，大學生也應該發(fā)揮自身的主觀能動性，提高甄別信息的能力。

關鍵詞：網(wǎng)絡快餐文化；大學生；價值觀

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：16738268（2015）02008306

一、網(wǎng)絡快餐文化的縱橫分析

（一）網(wǎng)絡快餐文化的內涵

追溯文化概念的內涵，是在1871年由被稱作“人類學之父”的愛德華·泰勒提出的，他最早將文化定義為：“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得能力與習慣的復雜整體?！盵1]隨著時代的進步和發(fā)展，文化的內涵和種類不斷得到擴充，然而任何一種文化的產生都與社會環(huán)境背景有著密切的聯(lián)系。隨著社會轉型期的到來，人們日漸脫離單一緩慢式的節(jié)奏，“速度”成為生活中的關鍵詞，這種影響也映射到了人們的信息獲取方式上，在這一時代背景下快餐文化應運而生。快餐文化具體而言是指：“興起于當代都市，與當代大工業(yè)密切相關的，以全球化的現(xiàn)代傳播為介質大批量生產與消費的，大面積流行的、短暫的、采取時尚化運作方式的當代文化?！盵2]

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡日漸成為人們生活中不可割裂的一個重要組成部分?；ヂ?lián)網(wǎng)所獨有的資源共享性、超越時空性、實時交互性等，使網(wǎng)絡背景下孕育出的快餐文化愈演愈烈。網(wǎng)絡快餐文化是一種商業(yè)文化，是指以互聯(lián)網(wǎng)為媒介平臺，與網(wǎng)絡技術手段發(fā)展密切相關、借助多媒體手段，以呈現(xiàn)方式多樣化、內涵單一重復化，短期內速成流行為主要特征的文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡快餐文化相比快餐文化，傳播速度更快、范圍更廣、效果更佳。

（二）網(wǎng)絡快餐文化形成的動力

文化是一種“人化”現(xiàn)象，是人類社會所特有的。近代思想家梁啟超曾這樣描述文化的形成，“文化者，人類心能所能開積出來之有價值的共業(yè)也。易言之，凡人類心能所開創(chuàng)、歷代積累起來，有助于正德、利用、厚生之物質和精神的一切共同業(yè)績?！蓖瑯?，網(wǎng)絡快餐文化的形成也包含獨特的時代背景、人為因素和經(jīng)濟因素。

首先，對互聯(lián)網(wǎng)碎片化時代的回應?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來伴隨著網(wǎng)絡快餐文化的形成?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的成熟為網(wǎng)絡快餐文化的形成提供了有力的支撐和保障。微小說、微電影、微視頻等種種新穎的表現(xiàn)形式大行其道都借助于互聯(lián)網(wǎng)技術手段。在多樣化的表現(xiàn)手法的包裝下讓這場“饕餮文化盛宴”更容易被大眾接受。此外，互聯(lián)網(wǎng)的點擊鏈接分享功能，實現(xiàn)了文化病毒式的傳播效果，簡單地點擊分享便使網(wǎng)絡快餐文化在更廣的范圍內得以傳播。如果說快餐文化所凸顯的是一個“快”字，那么在互聯(lián)網(wǎng)的助力下，更使得文化在形成和傳播兩個步驟上都實現(xiàn)了“飛快”的目標。因此可以說，互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡快餐文化兩者是相伴相生的。

網(wǎng)絡快餐文化的形成同樣是對碎片化時代的回應。碎片化的信息正在逐漸肢解和侵占人們深度閱讀的時間。今日，人們不會因為一篇文章而去購買一本書籍，也不會因為一條新聞而守在電視機前，不再會專門花費大量時間獲取資訊，取而代之的是人們通過微博、微信、搜索引擎等多種網(wǎng)絡技術手段在生活的間隙獲取信息。閱讀方式的變化也必然導致閱讀習慣的改變，跳躍式閱讀、掃描式閱讀、讀圖思維都是碎片化時代所孕育的閱讀習慣，而網(wǎng)絡快餐文化的多變性和豐富性恰恰填充了人們碎片化的時間。等人時人們刷新微博獲取資訊，臨睡前人們打開微信朋友圈接受好友信息的填實，候車時人們打開微視頻、微小說追求聲色刺激放棄深度思考。碎片化時代的到來已經(jīng)徹底改變人們的閱讀習慣乃至生活習慣，這種被切割的生活必然帶來的是時間和空間的壓縮，而網(wǎng)絡快餐文化自然應運而生。

其次，對社會成員壓力的排解。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是通過具體歷史的人得以積累、傳遞、發(fā)展、變化的，因此人是文化創(chuàng)造的主體。如前文所述，文化即“人化”，就是指人從滿足自身需要出發(fā)，打上符合人們主觀要求的烙印，而網(wǎng)絡快餐文化就是打著這個時代人們需求烙印的產物。如今社會發(fā)展進步，人們的生活節(jié)奏不斷加快、工作壓力日益加大。在社會中人們尋求放松心情、排解壓力的元素，網(wǎng)絡快餐文化就成為人們消遣的對象。網(wǎng)絡快餐文化的最大特點就是其輕松娛樂性，無視本身的內涵，以聲色刺激、消遣娛樂為目的。正如英國學者邁克·費瑟斯通所言：“在消費文化影響中，以及在獨特的，直接產生了廣泛的身體刺激與審美快感的消費場所中，情感快樂與夢想、欲望都是大眾歡迎的?！盵3]包括學生面對升學壓力、大學生面臨就業(yè)壓力、上班族承受工作壓力、中年人負擔家庭壓力等等，都在一定程度上促使著網(wǎng)絡快餐文化的發(fā)展。社會成員都試圖在網(wǎng)絡快餐文化中尋找片刻的喘息。

最后，對市場積極形式的效仿。網(wǎng)絡快餐文化歸根到底是作為社會意識形態(tài)存在的，而社會意識是由社會存在決定的，從這一點上追溯網(wǎng)絡快餐文化的形成就要談到社會存在中的經(jīng)濟因素。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，文化已然演變?yōu)橐粋€產業(yè)，而產業(yè)講求的是使資本進入市場，然后在市場機制的作用下，形成一整套完整高效的程序化作業(yè)。于是文化變成生產線式的流程化運作，即通過最迅速、最有效的方式，生產出最符合市場需求、大眾審美的文化消費品。然而，在經(jīng)濟飛速發(fā)展、速度成為衡量指標的今日，網(wǎng)絡快餐文化正中文化產業(yè)發(fā)展的靶心，以多樣式的形式包裝、令人滿意的速度不斷提供滿足市場需求的文化消費品。經(jīng)濟因素正在文化產業(yè)領域發(fā)揮著指揮棒式的作用。

（三）網(wǎng)絡快餐文化的獨有特征

對于網(wǎng)絡快餐文化的認識是建立在對其特性的了解之上。網(wǎng)絡快餐文化除了繼承文化所共有的共享性、體驗性等特性外，也蘊含其獨特之處，包括易變性、商業(yè)性、娛樂性、互動共享性。

第一，易變性。網(wǎng)絡快餐文化是一種在特定時間、地點，以某個具體事件為觸發(fā)點，再借以網(wǎng)絡技術手段傳播流行的文化。因此，顯而易見地網(wǎng)絡快餐文化是在不斷發(fā)生變化的。盜墓懸疑小說早已成為明日黃花，而穿越、同人小說漫畫卻正當流行。網(wǎng)絡快餐文化不斷變化表現(xiàn)形式，滿足人們的不同需求。

第二，娛樂性。網(wǎng)絡快餐文化可以理解為一種消費的文化。而消費文化最大的一個特點是迎合人的口味，無視文化本身的內涵。血腥的暴力、離奇的打斗、香艷的宮廷、風情的軍旅，是如今影視作品的主打題材，各種匪夷所思卻都登上大雅之堂。編創(chuàng)者無所謂嚴肅與荒誕，不顧忌真實與謊言，消費者自然也只是圖個快樂、圖個刺激?？匆徊勘瘎‰娨?，還沒來得及體悟悲情的震撼，下一時段的喜劇作品便在哈哈大笑中登場。悲慘與歡樂，都只是一種消遣娛樂。

第三，商業(yè)性。在認定網(wǎng)絡快餐文化成為一種文化產業(yè)的同時，就意味承認網(wǎng)絡快餐文化的商業(yè)特性。在文化市場，同樣會本著低成本、高收益的原則運作一本網(wǎng)絡小說、一部微電影，在這種前提下網(wǎng)絡快餐文化所蘊含的文化內涵就成為一個值得探討的問題。

第四，互動共享性?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下鏈接分享、@好友功能讓網(wǎng)絡快餐文化作為一種文化產品更體現(xiàn)了互動共享性。一本網(wǎng)絡小說、一部微電影在網(wǎng)絡信息技術手段的作用下，會產生病毒式的傳播效果。坐在家里我們能夠欣賞模仿世界上最流行的“江南style”、效仿韓劇“喝啤酒吃炸雞”。這樣的傳播效果也同樣考量著傳播內容的內涵。

二、大學生價值觀研究的理論基礎

（一）大學生價值觀的構成

所謂價值觀，就是人們對價值問題的根本看法，是人們在處理價值相關時所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。價值觀作為人們關于事物是否具有價值、具有什么價值的根本看法，是人們區(qū)分好壞、利弊、得失、善惡、美丑、正義與非正義、神圣與世俗等的觀念，是人們特有的關于應該做什么和禁止做什么的約束性規(guī)范[4]。大學生價值觀是群體價值觀中的一種，群體價值觀是指以一定群體為主體，在一定的文化傳統(tǒng)、歷史條件的影響制約下，基于群體生存和發(fā)展的需要對事物的基本看法和態(tài)度[5]。因此，依據(jù)人所處社會地位、受教育程度、自身需求及滿足程度的不同，價值觀不盡相同。因此，我們可以得出結論：大學生價值觀是指大學生在所處特定的歷史環(huán)境下，對待周圍現(xiàn)象、事物以及自身所持的基本觀點。

大學生價值觀主要由三部分構成：價值目標、價值評價、價值取向。價值目標是指支配人行為活動的根本目標，具有指導性意義；價值評價是人判斷事物有無價值、價值大小的衡量基準，正確的評價標準是做出正確判斷的基礎；價值取向是對價值追求、評價、選擇的一種傾向性態(tài)度和行為選擇。

（二）大學生價值觀形成的影響因素

第一，心理特征。要研究大學生的價值觀，就必須了解當下大學生群體的心理特征。美國學者丹尼爾·貝爾曾描繪后工業(yè)社會是后現(xiàn)代文化主義思潮的大溫床。理想信念的缺失和精神家園的被放逐是后現(xiàn)代主義的主要特征之一。如今這種社會形態(tài)的變遷，深刻地印刻在青年一代身上。相關調查顯示：有34.5%的大學生缺乏理想、信念；有32.2%的人不相信理想和信念對人生的影響[6]。大學生陷入信仰消解、精神焦慮的心理狀態(tài)。在這種心理狀態(tài)下，大學生價值觀尚未形成，易受不良社會輿論的影響。

第二，文化基礎。大學生價值觀的形成與其所接觸的文化密切相關。網(wǎng)絡的傳播特點與大學生的行為、價值觀等具有某些契合性。如互聯(lián)網(wǎng)的開放性同大學生接納心態(tài)的開放性具有某些相通性。網(wǎng)絡文化的內容十分廣泛，包含了社會主流文化、居次要地位的亞文化和背離現(xiàn)存秩序的反文化。本文談到的網(wǎng)絡快餐文化就從屬于亞文化。一般而言，信息是形成網(wǎng)絡文化的本質因素，而信息的開放性、龐雜性、易變性、創(chuàng)新性都恰恰契合了大學生的特點，就網(wǎng)絡信息的開放性而言，由于上網(wǎng)技術、軟件技術的復雜，對于年齡較大者反倒是陌生不開放的。因此，網(wǎng)絡文化的受眾更多是年輕人，其中以大學生尤為突出。由于受網(wǎng)絡內容交互、超文本性的影響，網(wǎng)絡文化很重要的一個表現(xiàn)就是龐雜性。一般而言，信息處理能力強者——大學生更易處理接受。因此，可以說網(wǎng)絡快餐文化對于大學生影響至深。今天的高等院校已經(jīng)成為了中國社會“網(wǎng)絡化”發(fā)展的前沿陣地。

三、網(wǎng)絡快餐文化對大學生價值觀形成的效用的探討

作為18～19歲乃至20歲出頭的青年，大學生仍然處于社會化的進程中，大學學習階段正是他們在心智上由幼稚逐步走向成熟、完善自身價值觀的過程。而網(wǎng)絡作為大學生新的社會化途徑，對大學生價值觀的培養(yǎng)完善起著重要作用。英國歷史學家阿諾爾德·J·湯因比曾言：“技術每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個方面?！?/p>

網(wǎng)絡快餐文化在當下具有旺盛的生命力和巨大的影響力，大學生是受到這一文化影響最大的群體之一?？觳臀幕热蛔鳛榇蟊娢幕鼙簧鐣J可并接受，必然存在其積極的方面。

第一，豐富大學生信息認知途徑。互聯(lián)網(wǎng)所實現(xiàn)的是信息的最大聯(lián)通性，它使得跨地域、跨時空的交流暢通無阻礙。這種網(wǎng)絡快餐文化所帶來的開放性，為大學生提供了多視角學習知識、認識社會的機會。此外，一些新鮮的思想更需要一些實體來承載它的抽象概念，而快捷、時尚、通俗的快餐文化就成了它的首選，然后以雜志、影視、音樂等形式表現(xiàn)出來，不僅豐富了當代大學生的生活，更幫助他們理解、接受這些新鮮的事物。

第二，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新性思維[7]。網(wǎng)絡文化具有的去中心化的特點，它打破了傳統(tǒng)傳播媒介中受眾被動接收和媒體單向傳播的局面，使傳受雙方處于平等的地位。在這樣的環(huán)境中，大學生可以更加自由地表達自己的思想，從而為大學生創(chuàng)造一個自由表達想法的平臺。網(wǎng)絡快餐文化在生產和傳播過程中，表現(xiàn)出許多不同于傳統(tǒng)文化生產與傳播的機制，其中最突出的特點就是網(wǎng)絡文化的創(chuàng)新性，這對大學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的形成有著很大的促進作用。大學生不僅僅是網(wǎng)絡文化快餐的享用者，也是網(wǎng)絡快餐文化的創(chuàng)造者。

第三，促進大學生個體價值與社會價值的整合。網(wǎng)絡快餐文化作為消費文化，在市場經(jīng)濟條件下打破了傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟的界限，突破了文化觀念的狹義性和封閉性。促進了經(jīng)濟、文化的繁榮和社會的發(fā)展，大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)，在提供豐富文化快餐的同時，使青少年認識了社會，認識了自身，也使社會加強了對青少年的了解。青少年與社會的互動得以加強，從而促進了青少年個體的自我價值與社會價值的整合。

互聯(lián)網(wǎng)技術日臻成熟，網(wǎng)絡快餐文化的流行，像一把雙刃劍，也對大學生價值觀帶來不少負面影響。

第一，助長享樂主義人生價值觀。如前文所述，信息是形成網(wǎng)絡快餐文化的本質因素。傳統(tǒng)信息傳播理論將信息傳播功效理解為“告知”，即通過傳遞信息完成交流任務。威廉姆·斯蒂文森提出游戲和娛樂理論（play theory and entertainment theory），將信息傳播作為“取悅大眾”的游戲過程，即“告知”的娛樂化過程。在“信息”傳播中，含有快樂、痛苦、娛樂和工作等多種元素。個體在獲取和使用信息的過程中，會將“娛樂”作為選擇信息的重要標準。例如，人們傾向于讀圖勝過閱讀文字；喜歡改編的電視劇電影超過經(jīng)典原著。于是輕松愉悅性成為人們選擇文化內容的標準，長此以往將使大學生缺乏斗志、貪圖享受并形成思維惰性。

第二，形成功利主義求知價值觀。美國哈佛大學教授齊普夫曾提出“最小努力原則”，即“以最小的努力獲得最大的收益”。將這一理論應用到網(wǎng)絡信息處理中則是指，人在選擇信息時，依據(jù)的主要標準是“速度”而不是“最優(yōu)”。網(wǎng)絡快餐文化所凸顯的正是高速度低質量。當大學生面對紛繁冗雜的海量信息時，會選擇有意識地回避復雜、不熟悉的內容，而去尋找低質高效的信息源。但是閱讀世界名著精簡版、觀看改編微視頻對于知識的積累收效甚微，對知識不求甚解，反而形成了功利主義的求知觀。

第三，造成游戲主義交往價值觀。網(wǎng)絡快餐文化也影響到了人際交往領域。通過互聯(lián)網(wǎng)技術，人與人之間的交往也被“快餐化”。在大學生面對學業(yè)和情感孤獨的雙重壓力，又掌控垃圾式休閑碎片時間時，交友工具便成為情感出口。手指輕輕地隨意滑動手機，就可能找到與自己志趣相投的朋友。虛擬化的多元社交形式似乎更像把年輕人帶入快餐化的情感世界，談得來，你一句我一句就打開了交往之門；談不來，有來無往也不會遇到糾纏，前所未有的方便簡捷。然而，這種極簡主義、簡單、好玩的快餐式交友形式具有局限，快餐式交友形式大多是情感的碎片、只言片語的訴說與回應，這種游戲主義的方式交友造成現(xiàn)實人際交往障礙。

第四，培養(yǎng)低俗品味審美價值觀。網(wǎng)絡快餐文化傳播具有開放性和隱蔽性，網(wǎng)絡既是信息的寶藏也是信息的垃圾場。網(wǎng)絡快餐文化作為眼球文化，以吸引受眾注意力為目標，因此表現(xiàn)內容多為娛樂、粗俗、色情為主的低俗內容，大學生尚處于價值觀形成過程之中，網(wǎng)絡快餐文化給年輕人帶來泛濫的美感和快感，卻不能給他們提供一套全面的超驗的終極價值理念[8]，而僅僅是流于藝術形式上的不斷花樣翻新，因而對大學生審美觀施加低俗化影響，使其失去思考力和判斷力。

四、引導大學生價值觀形成的對策分析

大學生價值觀的重塑應踐行三步走的方法，即以打造優(yōu)良網(wǎng)絡環(huán)境為前提，以學校社會教育引導為重點，以提高大學生信息甄別閱讀能力為核心的重塑價值觀路徑。

首先，重視環(huán)境浸染，凈化網(wǎng)絡快餐文化市場。馬克思曾強調：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”[9]因此，重塑大學生價值觀，需要打造文明良好的網(wǎng)絡環(huán)境。而所謂“環(huán)境浸染”，是指充分發(fā)揮網(wǎng)絡社會和現(xiàn)實社會生活中各種外部因素所能發(fā)揮的積極作用，使其能夠潛移默化地對網(wǎng)絡主體即90后大學生的道德意識、思想觀念以及行為活動施加滲透性和彌散性的有益影響。為此，社會應擔負起義不容辭的責任。這是考驗政府如何在社會責任、商業(yè)利益和創(chuàng)作者自由之間取得平衡的能力，需要政府在網(wǎng)絡信息過濾技術和文化市場監(jiān)管領域雙管齊下。

一是網(wǎng)絡技術監(jiān)控，打造優(yōu)秀文化快餐。網(wǎng)絡快餐文化對于高技術、高智能的互聯(lián)網(wǎng)具有很強的依賴性，因此，通過加快必要的技術手段，不失為規(guī)范大學生價值觀的可行方法[10]。例如，可以通過一定的技術手段，對網(wǎng)絡信息提供者加以審查，控制信息源頭，屏蔽、過濾和凈化各種粗俗、色情的網(wǎng)絡快餐文化，達到正本清源的目的。

二是文化市場監(jiān)管，以“快餐”輔配“正餐”。網(wǎng)絡文化市場應確保信息產品的價值取向和人文關懷。為此，政府應加強對網(wǎng)絡信息產品開發(fā)商的指導和管理，文化部門要規(guī)范與青少年價值觀發(fā)展聯(lián)系緊密的網(wǎng)絡內容開發(fā)商和運營商的商業(yè)行為，同時還要加大對網(wǎng)絡信息產品的抽查力度。另外，要加強政策引導，疏堵結合，鼓勵和引導對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，在網(wǎng)絡文化源頭注入更多的活水，才能有效防止技術的異化所造成的大學生價值觀的扭曲。

三是發(fā)揮高校教育功能，營造良性校園文化生態(tài)[11]。網(wǎng)絡快餐文化以其豐富的內容、“鮮活”的信息、充滿視覺吸引力的主頁等獨特的魅力讓許多大學生深陷其中難以自拔。面對這些情況，在相關的技術監(jiān)控和法律規(guī)范還不盡完善的情況下，高校必須進一步強化大學生價值觀的規(guī)范[12]教育、引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡學習觀。對于大學生而言，學習是其首要任務。而現(xiàn)在網(wǎng)絡成為知識、信息的資源庫，蘊含著巨大的學習資源。但在網(wǎng)絡信息的海洋中，不乏缺乏營養(yǎng)、內容粗俗雷同的網(wǎng)絡快餐文化。其直接表現(xiàn)為：瀏覽信息的數(shù)量增加，接觸媒體的種類減少；瀏覽信息的內容加快，消化內容程度降低；瀏覽信息的時間增加，感受信息的閥值遞減[13]。而高校教育的首要任務就是通過教育和引導，幫助學生樹立正確的信息批判意識，引導學生學會對信息的質量、真實性加以判斷。例如，高?？梢蚤_展網(wǎng)絡資源學習研究以及學術研討平臺，加大對高質量網(wǎng)絡文化內容的宣傳。讓更多的大學生了解和熟悉那些對其有幫助的網(wǎng)絡資源。

最后，反思自我言行，打造自身深層次文化內涵。人的價值觀的生成、發(fā)展、成熟不是靠“灌輸”，而是在主客體相互作用中主體自身建構的。因此，重塑大學生價值觀還應從自身樹立意識，大學生要努力提高自己的審美能力，通過知識儲備、學習掌握有關的藝術理論，不斷提高自身的文化素養(yǎng)、藝術情操、思想境界，豐富生活閱歷；多讀經(jīng)典文化，以經(jīng)典文化的藝術、思想、精神、人性之美洗滌心靈、塑造高尚的人格和精神境界[8]。

五、結語

當代大學生毫無疑問是未來社會發(fā)展的中堅力量，在未來社會里，他們身上所體現(xiàn)的價值觀不但是他們個人行為選擇的依據(jù)，更是其他社會基層的參照。而如今充斥在大學生眼前的網(wǎng)絡快餐文化良莠不齊，在很大程度上影響著大學生的價值觀和思維方式。在這一前提下，應打造一條以優(yōu)良網(wǎng)絡環(huán)境為前提，以學校社會教育引導為重點，以提高大學生信息甄別閱讀能力為核心的價值觀引導路徑。參考文獻：

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Effect of Internet Fastfood Culture on the Formation of College Students’ Values

WANG Huan， GUO Yuxi

（School of Public Management， Beijing University of Posts and Telecommunications， Beijing 100876， China）

Abstract：

With the rapid development of information technology， Internet has been playing an indispensable part in college students’ lives. And the advent of the Internet era is accompanied by the formation of the Internet fastfood culture. In addition the Internet fastfood culture’s formation was also driven by the market economic factors and the fragmentation of time. And with the unique characteristics， the Internet fastfood culture influences on the college students’ values by two sides. Under this condition， only government， society and school make great efforts to build a good social environment and scientific value guides， can college students be cultivated into healthy values. Last college students should also perform subjective activity to improve the ability of identifying information.

Key words：Internet fastfood culture； college students； values

（編輯：劉仲秋）