壽夭休論命，修行在本人

老人過壽時，我們最常用的祝壽詞是“壽比南山”。“壽比南山”，語出《詩經·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”其大意是：猶如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之壽，不會崩坍陷落。猶如松柏枝葉，常青不衰。

那么，人的正常壽命究竟多長呢？兩千多年前，我國著名醫書《黃帝內經》中就有“盡終其天年，度百歲乃去”的說法（我國古代的文獻中，常將自然壽命稱之為“天年”）。《老子》則提出：“人生大期，以百二十為限”。《尚書·洪范篇》亦云：“一曰壽，百二十歲也。”可見我國古代醫家、圣哲認為人類“天年”的范圍，大致在100至l20歲之間。這與現代的科學論斷基本吻合。

法國生物學家巴豐在研究中發現，哺乳動物的壽命約為生長期的5-7倍，這通常稱之為巴豐壽命系數。人的生長期約為20-25年，以此預計人的自然壽命為100-175年。通過對細胞周期的觀察研究，科學家發現人類從胚胎到成人、再到死亡，其成纖維母細胞最多可進行50次左右的有絲分裂，每次周期約為2.4年，以此推算人類的自然壽命應為120歲左右。

理論是如此，現實卻恰好相反，“人生七十古來稀”，能活到100歲已是罕見的高壽，更別提120歲了。按照人類真正的自然壽命，可分為三個等級，80～100歲為下壽，100～120歲為中壽，120歲以上才能稱之為上壽。在影響壽命的因素中，生活方式占60%，遺傳因素占15%，社會因素占10%，醫療占8%，環境因素為7%。

健康長壽是人類的亙古追求，在物質基礎逐漸豐盈的今天，養生更是當下的熱門話題。然而，人們對影響壽命的因素中占比最大的生活方式顯然還不夠重視。有人雙目無神地下班擠地鐵趕去做瑜伽，有人寧愿吃“善存”之類的小藥片卻不肯按時吃飯，有人在星期一吃地溝油飯盒星期六卻興致勃勃到有機農場種菜，有人熱衷參加禪修養生班卻在回家后熬夜上網——不得不說，養生只是一會兒，“傷生”才是大多數。有錢沒健康，你依然是一個窮人;修身不修心，你仍是一個病人。

習之得法，養生何須昂貴

說起養生，多數人的印象是，眼花繚亂的保健品，費用高昂的進補品，高端時尚的理療館……總之，這是一項需要付出大價錢的“活動”，是有錢人的游戲。于是普通老百姓又走向另一個極端，迷信那些“民間高人”，“生吃泥鰍”、“綠豆治百病”等成本低廉但明顯有違常識的偏方大行其道，倒下一個“養生大師”，還有更多后來人。

事實上，養生也是需要區分層次的，若讓收入低的人吃昂貴的保健品，花費頗大也沒有必要;若是一個大忙人，要求他必須規律作息，天天打坐練氣，他也是做不到的。養生，無所謂最佳的方式，適合的才是最好的。很多人都認為藥越貴，效果一定越好，其實不然，就拿養脾胃來說，醫圣張仲景常用普通的米湯、熱稀飯來養胃氣，這也是很多慢性病人的調理之道，久病體虛者最需調脾胃，營養吸收好了，才能增強體質，調理時還要分清楚是胃陰虛、胃陽虛還是脾不運化、胃不納受等，如此才能對癥見效，有利于疾病康復。

由此可見，養生重在得法，很多優秀的養生之術，不一定要花費很多金錢，且簡便易學，本期專題中，推薦的就是這樣的幾種方法：古已有之的“砭石療法”，道家保健功法“八部金剛功”，古老而又時尚的“禪意生活”，凈化家居的“環保酵素”等。

這些養生之術，多數有著深厚的文化傳承，凝聚著中華民族古老的保養智慧。我國古代非藥物醫療保健方法——砭術，以砭石治病，據《黃帝內經》記載，砭、針、灸、藥是我國古代四種獨立并存的醫術，其中砭列首位。金剛長壽功在唐朝已有雛形，為道家不外傳的養生功法，一直在師徒之間口口相傳，及至現代，才被當世高道張至順道長向民眾公開。中國的道教文化博大精深，源遠流長，其攝生、養生學術，素為世人視為瑰寶，金剛長壽功剛柔互補，陰陽相合，實為道家養生長壽之上乘功法。

而“禪修”這種養心的活動，則更為都市大眾所熟知，無論是眾多的寺院短期禪修體驗營，還是各種茶館、素食館、香道館等場所的禪意風格，都能說明“禪”在都市群體中的流行程度。如果以為修行只是寺院的僧人們所做的功課，那就大錯特錯了。其實我們每個人都可以輕松地嘗試在家進行身心靈的修行。讀一冊經典、抄一段經文、喝一盞清茶、靜坐一段時間……當我們被忙碌的工作和緊張的生活方式壓得喘不過氣來的時候，不妨偶爾抽出一些時間，運用禪的思維方式和放松身心的方法，在家里給自己營造出一段清凈從容、悠然舒緩的時光，使我們有機會與心靈深處真實的自我進行對話，讓疲憊的身心得到真正的釋放和休息。

在專題中將會介紹的環保酵素，是發酵過程的一種，是對混合了糖和水的廚余（鮮垃圾）經厭氧發酵后產生的棕色液體，具有凈化地下水，凈化空氣等很好的環保效果，在一些家庭生活和家庭園藝網站被推行。本質上講，一些采用傳統老窖發酵工藝制備的酵素產品，也隸屬于環保酵素。在養生領域中，環境養生是重要的一塊內容，環保酵素在將水果皮等垃圾重新利用的同時，就清潔了環境，何況成品又可以再次凈化環境，因此越來越受到人們的親睞和推崇。

大道至簡，養生何須復雜

當然，更令人感動的是這些養生方法的推廣者，很多是公益的發心。譬如將道家金剛長壽功普及到民間的張至順道長，經常對人講：“我是一個中國人，道教是我們的民族文化，那里邊的好東西，我不能一個人受用，得把它傳出去，讓每一個中國人都知道，都受益，都能活得健康”。有感于現在國民普遍的亞健康狀態，道長決定把自己八十年的修道養生心得和代代單傳的金剛長壽功公諸于眾，希望每一個人都能健康快樂，沒病沒災。

修煉了八十多年的金剛長壽功，道長頗為自信，受用之感溢于言表。功法好不好，不是嘴上說說，實踐出真知，看看張道長102歲高齡，依然身子硬朗，頭腦清晰，這本身就是最好的說明。《道德經》有云：“上士聞道，勤而修之;中士聞道，若即若離;下士聞道，拊手大笑，不笑不足以為道也。”時下，各種宗教派別林立、養生之術魚龍混雜，而真正懂得大道、養生，且修行高深之人又有幾個呢？

大道至簡，養生其實沒那么復雜，也不一定需要付出高昂的費用，要的只是學習、感悟，并在生活中持之以恒地去實踐而已。“知”不難，“行”才難，“長期行”更難。正如電影《后會無期》的宣傳語：“聽過了許多道理，還是過不好這一生。”

百歲壽星、“藥王”孫思邈寫過一篇《養生銘》，其文如下：“怒甚偏傷氣，思慮太傷神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴天鼓，寅興嗽玉津。妖邪難侵犯，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和存。壽夭休論命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。”再談了養生的許多方法后，他最后強調，每個人是健康長壽還是短壽早夭，絕不是“命里注定”，而是“修行在本人”，主動權掌握在自己手中，只要能保健有方、養生有道，便能長命百歲。

讓我們共勉。