禪意生活

佛家常把禪分為兩種：打坐的禪和意象的禪境。作為一種教人修行的方法，禪宗展現著其獨有的表現形式。而這一切對當下人而言，亦是養生修行的絕好方式之一。

禪很古老，也很時尚;很深遠，也很平常。當年靈山會上，佛祖拈花，迦葉微笑，于是有了“正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門”的禪宗法脈。因為它豐富的內涵，禪成為了一種文化，任何領域只要融入禪的意象，便富有了深遠意蘊。也因此，面對當下的紛紛擾擾，都市人不妨在忙碌的時間里，每周至少為自己空出一天的時間，給自己一個獨處的空間，一段靜心的時間，將禪融入生活，修身養性，進而養好自己的一顆心，達到調理身心的目的。為此，小編特意采訪了青城山普照寺主持果證法師，請她以修禪生活為宗旨，為大家一天的居家時光，做了些許的建議。

8：30的讀經時光

對于有著正常作息規律的人士而言，八點半早已應是吃完早餐的時間，果證法師告訴我，之所以會推薦大家早晨讀讀經書，是因為一日之計在于晨，上午是人一天中最關鍵的時候。早起讀經的過程能讓人頭腦更加清晰，更好的去安排一天的事情，這樣一天的心也就不會在慌亂。心不亂了，就能更好的活在當下，抓住當下的每個瞬間，享受當下的每個美好。

此外便是希望大家通過讀書從而更加明理，更好的去做一個好人。在她看來，現在的教育更多的是教會大家生存的技能，而古人讀書卻是教會大家如何做人，當人做好了，離佛也就不遠了。她告訴我典籍上曾記載當年白居易在一次參訪鳥巢禪師時，問大師究竟什么是佛，鳥巢禪師以“諸惡莫作，諸惡莫行”作為了回答，對此一代文豪白居易顯得有些不滿，回答說這是三歲孩童都知道的道理，沒想大師卻回復道：“可三歲小孩都知道，八十歲老翁都做不到。”由此可以看出佛法其實很簡單，就是教會大家做一個好人，存好心說好話。而作為有著兩千多年智慧結晶的佛經，通過不斷地誦讀，自然也就讀書百遍其義自現了。而心變了，自然也就會給身體帶來好的變化。

對于讀經具體的誦讀方法，果證法師告訴我們只需注意以下幾個方面。一是讀經的時候，一定要有真誠心、恭敬心，一定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷。不間斷就是指一部經要一次讀完，不要分做幾段，當中間有了夾雜，效果便會有折扣。其次讀經的時候，不能有任何事情前來干擾，如果在家里面讀經，最好將電話調為靜音。只有真正用清凈心來讀一本經書時，才能真正達到其義自現的效果。

14：30的抄經時光

抄經就是書寫經文，也就是就是用最虔誠、最恭敬的心把佛陀說的法，一個字一個字地抄寫下來。佛經里說：“書寫經之一行半句，能夠成就大愿。”隨著午休的結束，清醒后的大家不妨展開宣紙，執起毛筆，在陽光通透的房間內，抄寫上一部精煉的經書，讓我們的心再次慢慢的靜下來。果證法師說：“抄寫經書能更好的全神貫注到每一個當下的狀態，同樣是一個靜心的過程，只有心靜才能氣和，許多人身體不適便是因為氣脈不調導致身體郁結所致。

在果證法師開設在都市的普照精舍內，也有著抄經的課程。對此果證法師告訴我，她建議大家抄經時都選擇毛筆書寫，一是因為在當下，書法已經漸行漸遠，大家因為對鍵盤的敲打而忽略了對文字的熱愛，希望以這樣的方式喚回大家對傳統文化的肯定，其次便是因為由于能從每一個文字都能看出書寫者當下的心境，因此能培養我們的定力。當我們以最虔誠、恭敬的心書寫佛經時，整個身心便會投入其中，從而更易集中精神，不易為外界所動搖，而且也能斷除雜念，以達到一心不亂之境。當然，由于我們所抄寫的經文是佛祖智慧的延續，因此在抄經的過程中，當心中的雜念慢慢放下，意想不到的思維出現在腦海，這時你去觀察關注的過程，更是在給自己的人生修減法，心靈自然也就越發干凈、安靜。堅持到最后你會發現自己的字也就有了變化和沉淀。如同杯中的一杯白水，開始時晃晃悠悠，但終將歸于平靜。

不過抄經也沒有你想象中的復雜，集中精神便是寫經的最重要目標。不能在寫經時戴耳機、邊寫經邊講話，甚至吃東西。佛陀說制心一處，無事不辦，只要能我們能夠專心，好好去做一件事情，我們就能夠把一件事情完成。此外寫經是一種修行方式，因此最重要的是在于持之以恒，不能半途而廢，以培養自己長期的精進心。什么又叫做精進呢？凡事能夠持之以恒，并且養成習慣，便是精進。

16：00的禪茶時光

一位茶人說：“茶道本意，在使六根清凈。賞桂軸，插花，嗅清香，聞水聲，品茶味，舉止端莊。五根清凈之時，意念自然清凈，而最終目的在使意念清凈。十二時之內我心不離茶道。”“清”是茶道和禪宗共同擁有的意識。它既是禪宗自然觀的一種體驗，也是茶道通禪的一種化境，同時也是茶道特有的審美情趣，再現了人對自然生命的執著追求。抄寫經書完畢后，不妨為自己泡上一壺禪茶，喝茶靜心，三業清凈。

在果證法師看來，身體的好壞跟我們的習慣息息相關，修行便是修正我們錯誤的思想和行為。喝茶能通過品茗調養身心，修行內省，在小小茶壺中，探求宇宙玄機，品味人生百味。上至明心見性，下至結緣眾生，無一不體現著它重要的作用。或許我們就是在期望與想象中，錯過了當下。而小小的一個蓋碗，就拉回了我們。靜靜的，燙杯，投茶，洗茶，泡茶，分茶，品茶的過程讓人在內心有了一絲明悟，人似茶，天生的注定，不能強求別人改變。順其自然，說不定會達到更好的效果。正是有了不同，才體現出美好是如此重要。

至于說到泡茶，禪茶自古便屬于宗教茶藝，自古有“茶禪一味“之說。禪茶中有禪機，禪茶的每道程序都源自佛典、啟迪佛性，昭示佛理。禪茶茶藝還是最適合用于修身養性，強身健體的茶藝，套禪茶茶藝共十八道程序，最終目的是使大家放下世俗的煩惱，拋棄功利之心，以平和虛靜之心，來領略“茶禪一味”的真諦。"喝茶時，只需用感恩的心態喝這杯茶便足夠。因為這杯茶不僅僅是一碗茶湯，在其中更是充滿人文精神，充滿了天地萬物和諧相處、相互成就、共融共濟、同體不二的精神，能化解戾氣，發揚正氣，成就和氣。此時，茶香凝固成溫馨的游絲，使我們脫離俗世的煩惱;禪意成為智慧、澄明、清涼的主題，補中益氣，清心寡欲、養氣頤神，如同時光的翅膀交錯地讓人沉醉、回味。

20：00的打坐時光

打坐”是大眾對禪宗的第一認知，也是禪修者借以安定身心、開啟智慧的首要課程。閑暇時，放下萬緣，拋開煩惱，于禪堂內坐一枝香，感受當下的世界和自己，不妨看看，自己究竟會得到什么？

果證法師介紹道，禪坐的根本是把心坐住，降服不安定的心，使心念不狂走，使自性能做得了自己的主，這才是真正的打坐。總而言之，禪坐的目的是安心、降伏心，即《金剛經》中須菩提向佛陀請教所提出來的兩個根本問題：“應云何住？云何降伏其心？”若初步了知如何安心降心，則行住坐臥不拘何時何地何種形式都可行禪坐。也因此，在普照精舍，針對剛剛接觸打坐，不能真正靜下來的朋友，果證法師開了一門叫做動中禪的課程。與佛家常常介紹的打坐相比，其主要在于方法的不同。動中禪有一套規律的手部動作，由十五個動作組成，可以根據我們的動作，去覺知每一個當下，訓練覺知心。當我們隨時能覺知自己的身體動作時，覺性就會自動的運作并逐漸增長，直到發展成大正念、大覺性或圓滿的覺性。但最終的目的，都是讓我們的心變得靜下來。

打坐是一件很快樂的事，若是能在打坐之前做好這些準備，以很輕松的身體、很愉快的心情來坐，就已經向入定的階段邁進了一步。

肚子六分飽：飯后一小時再打坐，而且不要吃得太飽，約五、六分飽即可。因為少吃一點，可以讓腸胃有更多的空間來裝靈氣;如果吃得過飽，胃里充滿濁氣，不但人會昏沉，打起坐來也容易睡著。至于飲食的內容則以清淡為主，不要太油膩。

自在歡喜心：在心情方面，一定要很法喜、很自在。如果正在生氣或是心情不好、不愉快的時候，就不要坐。因為即使勉強去坐，效果也不佳。

疲累去休息：身心疲累的時候也不要坐。因為疲累的時候打坐會打瞌睡，達不到禪坐的效果。如果覺得累，還是趕緊去睡覺。

何時禪坐佳：基本上隨時都可以，但晚上十二點以后到第二天清晨五點之間不要坐，因為這是睡眠時間，該休息的時候就應該去休息。

環境要通風：禪坐的地方最好要通風良好，但要注意風不可直吹后腦，否則后腦會脹痛。另外光線也不宜太強或太暗。

服裝宜寬松：打坐的服裝以寬松為宜，女性應避免穿短裙，以免姿勢不雅。

眼閉心法喜：打坐時，雖然眼睛輕閉，但還是要保持法喜的面容，不要一付愁眉苦臉、痛苦緊繃的樣子。

每日一禪坐：最好養成每天禪坐的習慣，一段時間后，自然能體會出禪坐的好處。