淺析行知思想在教育教學(xué)中的意義

摘要：本文是學(xué)習(xí)陶行知思想的一些體會以及在教學(xué)實踐中的應(yīng)用。文中對陶先生的四個著名觀點加以學(xué)習(xí)和剖析，并談?wù)摿嗽诮虒W(xué)實踐中應(yīng)用這些觀點的收益。

關(guān)鍵詞：陶行知思想；教育教學(xué)

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）08-078-001

陶行知先生是中國著名的教育家。他的教學(xué)理論：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一的“生活教育”理論。他主張以人的生活欲望、人的生活要求作為教育的根據(jù)；在方法上提倡用自動的方法、啟發(fā)為主、手腦并用的方法和教學(xué)做合一的方法來指導(dǎo)學(xué)習(xí)；強調(diào)解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴，使他能想、能干、能看、能談，并要解放學(xué)生的空間，使他能在大自然、大社會里取得更豐富的學(xué)問，要解放他的時間，不使他的功課表填滿，不逼迫他趕考，而讓他有時間消化他所學(xué)，學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問等。陶先生反對脫離社會需要、死扣書本、理論脫離實踐的教育，也反對滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方法。具體的行知思想本人總結(jié)如下：

一、授之以魚不如授之以漁

陶行知先生于五四運動之前，就先后發(fā)表“試驗主義與新教育”“第一流的教育家”兩文，在兩文中曾嚴(yán)肅提出來要以創(chuàng)新和開拓的精神辦好教育事業(yè)，他大膽主張改教授法為教學(xué)法，認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。因為先生不可能一生一世都跟著學(xué)生，學(xué)生總是要踏入社會，要獨立面對未知的世界，所以要有自己的判斷能力，要有學(xué)習(xí)新知識的能力，所以說先生的首要任務(wù)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。例如初二物理的教學(xué)中，一開始學(xué)到物態(tài)變化的內(nèi)容時，由于物態(tài)變化的種類有六種，學(xué)生在辯別時有困難，所以很多教師在這里采取的方法是列舉物態(tài)變化的例子讓學(xué)生記憶，用的是死記硬背的方法。這一方法應(yīng)對做過的題是得心應(yīng)手，但是一旦碰上未做過的題學(xué)生就無所適從。因此我在這個物態(tài)變化的教學(xué)中特別注重學(xué)生方法的教學(xué)：在每一個物態(tài)變化中首先找出變化前物體的狀態(tài)和變化后物體的狀態(tài)，然后對照物態(tài)變化的表格找到對應(yīng)的物態(tài)變化的名稱。這樣做的話學(xué)生能應(yīng)對所有的物態(tài)變化的題，不管是以前做過的還是沒做過的，都能順利完成，充分體現(xiàn)了授之以魚不如授之以漁。

二、考試制度改革勢在必行

陶行知先生在1934所寫的“殺人的會考與創(chuàng)造的考試”一文中，嚴(yán)厲地批判和抨擊了舊的考試方法：一切教學(xué)圍繞“會考指南”進(jìn)行，教育等于讀書，讀書等于趕考。現(xiàn)在學(xué)校有月考、期中考、期末考、會考、畢業(yè)考、升學(xué)考，學(xué)生白天由老師督學(xué)，晚上由家長督學(xué)，一切為了考試。根本沒有時間去接受大自然和大社會的寶貴知識。更可悲的是趕考趕走了學(xué)生臉上的血色，趕走了學(xué)生的健康，還趕走了家人團(tuán)聚的天倫之樂，更是趕走了對民族人類的責(zé)任。這是上個世紀(jì)三十年代陶行知先生的呼喊，其實真好像是對我們今天整個社會片面追求升學(xué)率、片面追求學(xué)歷的應(yīng)試教育而說的。作為現(xiàn)代的教學(xué)主管者，真是應(yīng)好好考慮如何改變教育的不合理現(xiàn)狀。

早在上個世紀(jì)二十年代，陶行知先生通過調(diào)查研究：看到大量的平民受不到教育，整個社會的國民素質(zhì)難以提高。于是在1923年發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會，致力于平民教育。在上個世紀(jì)八十年代初全國恢復(fù)高考后，一大批的平民受教育者通過高考顯現(xiàn)出來，整個社會有一種積極向上的力量，讀書可以翻身，讀書可以改變落后的現(xiàn)狀。90年代學(xué)生的讀書熱情是高漲的，人人都有明確的奮斗目標(biāo)。而到了21世紀(jì)的今天，在大學(xué)自主招生、點招生等制度下，很多貧窮的學(xué)生的出路又窄了很多，再加上文憑泛濫的今天，大學(xué)生畢業(yè)即面臨失業(yè)，所以近幾年高考很多地方的學(xué)生出現(xiàn)了罷考，這不能不說是對當(dāng)今考試制度不滿的一種無力反抗。我無法想象：如果陶行知先生活在當(dāng)下，他又將發(fā)出怎樣的吶喊？

三、愛滿天下

陶行知先生曾為了辦好曉莊，他辭去了所有職位，一本初衷地辦平民教育、鄉(xiāng)村師范、社會大學(xué)，他為人民辦教育，明確提出“生活教育要解放全人類”的思想，他把人民作為教育的主人，教育必須為主人提供最好的服務(wù)，他不是以救世主的姿態(tài)為勞苦大眾辦教育，而是首先向人民學(xué)習(xí)，把他們當(dāng)作教育的主人，自己是為他們服務(wù)的。

愛滿天下是人們對陶行知思想的一個高度概括，在教學(xué)生活中我也時時刻刻記掛著這點：始終把服務(wù)學(xué)生作為我的畢生宗旨。學(xué)生有問題想一切辦法指導(dǎo)他解決，學(xué)生身體上有不舒服，盡心盡力呵護(hù)幫助他。同時我始終保持著一顆愛生如子之心，去對待每個學(xué)生。把愛化成一縷縷和煦的陽光，溫暖每個學(xué)生的成長之路，化成一絲絲春雨，滋潤每個學(xué)生的心田。上學(xué)期我班有一個學(xué)生因為運動后骨折，在家休養(yǎng)了一段時間，過來上課時落下了很多功課，本著對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，我利用雙休和每天放學(xué)后的時間段幫他補課，讓他及時從缺課落后的狀態(tài)中走出來，重新投入到新課內(nèi)容的學(xué)習(xí)中去。每年暑假學(xué)校組織的送教下鄉(xiāng)活動我總是積極參加，努力去幫助那些需要幫助的人們。努力踐行著陶行知先生的“普及教育”。學(xué)而后用才能真正體現(xiàn)學(xué)的價值。

四、教真、求真

陶行知先生的話：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”教育著我們一屆又一屆的學(xué)生，他告訴我們：“真”比一切都重要。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，還必須從師求真做起。教師的一言一行對學(xué)生都有極為重要的作用。“誠于中”才能“形于外”，自己并不真正具有的東西，是無法給予學(xué)生的。作為一位教師無論在言語上，還是在行為上，只有處處率先就范，真心誠意地捧著一顆心來，為學(xué)生、為學(xué)校、為教育，竭盡全力，敢做真事，善說真話，并成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。你給他真，他自然也將心比心，用真字回報老師，回報教育。

學(xué)為人師，行為規(guī)范。平時，學(xué)校搞衛(wèi)生，筆者既做指揮者，又做戰(zhàn)斗者，身教重于言教，以人教人，以自己的真心感人，以真誠來做學(xué)生的榜樣。

以人為本，求真務(wù)實。教學(xué)生學(xué)做真人，只有起點沒有終點，教師只有時時處處教真、做真，做現(xiàn)代德育教育的“傳真機”，學(xué)生方能真才實學(xué)，學(xué)真成真，真正成為毫不利己，專門利人的人，成為全心全意為人民服務(wù)的人，成為真正有益于人民的人。