試論哈薩克雄辯詞中的邏輯涵義

摘要：在哈薩克族民間流傳著大量內(nèi)容豐富，口頭傳承的雄辯詞，代表著哈薩克群體的神圣信仰和語言藝術(shù)。哈薩克雄辯詞潛藏的邏輯哲學(xué)思想很強，它的產(chǎn)生和發(fā)展豐富了哈薩克族語言文化的內(nèi)涵。對它進(jìn)行學(xué)術(shù)研究具有一定的社會價值和藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：雄辯詞；邏輯；文化地位和作用

中圖分類號：1207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）08-144-001

一、哈薩克雄辯詞的理論和實際應(yīng)用價值

從文化傳遞的角度講，當(dāng)前弘揚民族文化產(chǎn)業(yè)已成為社會工作的重要內(nèi)容，人類終將要認(rèn)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化資源的保護(hù)和開發(fā)的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系在于相鋪相成，并列發(fā)展。在全社會都在提倡“讓民族文化活起來，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價值”的大好背景下，我們提出要研究哈薩克雄辯詞的邏輯基礎(chǔ)，通過邏輯學(xué)的概念、判斷、推理等規(guī)律、假設(shè)，借助邏輯分析、語義分析等邏輯學(xué)的理論驗證哈薩克雄辯詞在民族文化中的作用，用新視點探究哈薩克語言文化的傳播性和繼承性，這對于寶貴的文化資源產(chǎn)業(yè)化極為重要。同時，從課題的科學(xué)價值上來說，通過研究還可以促進(jìn)不同民族之間的文化對話。我們所選的絕大部分雄辯詞都具有趣味盎然的邏輯思辨，其生動性、知識性在很大程度上依賴于邏輯的正確推理，邏輯學(xué)本身離不開“真”這個概念。哈薩克雄辯詞的核心內(nèi)涵就是如何使用“真”這個概念，并運用科學(xué)的實例加強它的說服力，使得某種客觀意識推向邏輯的真理。

二、哈薩克雄辯詞的研究意義和社會價值

口頭傳承的文化是一個民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。新中國成立以來特別是改革開放以來，哈薩克族非物質(zhì)文化及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了傳承和弘揚，在這樣一個大好形勢下，對哈薩克雄辯詞及它所投射出的社會價值的挖掘和保護(hù)，是擺在我們面前的一個當(dāng)務(wù)之急。

目前，學(xué)術(shù)界對哈薩克族雄辯詞的發(fā)展和演變、內(nèi)容的涵蓋面、社會效益和傳承路線的看法不一致，哈薩克斯坦的學(xué)者有一些整合性的研究。他們對雄辯詞的研究方向以及概念范疇做出了一些界定；一是認(rèn)為應(yīng)該從民間文學(xué)的角度來研究和解釋，二是認(rèn)為研究的起點必須以它的社會效益為基礎(chǔ)。例如：巴勒塔拜·阿達(dá)木拜耶夫的《哈薩克口才藝術(shù)》、尼沙恩別克·圖熱胡勒《畢官雄辯詞是智慧的結(jié)晶》、賽力克·尼格穆夫的《哈薩克口才藝術(shù)》、古麗巴努·胡斯木娃的《哈薩克口才藝術(shù)的基礎(chǔ)》等。以上學(xué)者在各自的著作中都提到了哈薩克雄辯詞的社會功能和效益，并通過研究推斷出雄辯詞具有生動活潑，嚴(yán)謹(jǐn)周密，精言妙語，闡釋理念的主要特色。但是，對于雄辯詞的功能及涵蓋的邏輯哲學(xué)思想還缺乏認(rèn)識。換言之，哈薩克雄辯詞在當(dāng)時重大的爭端（包括部落之間的山、水、地、婚姻、寡婦孤兒的糾紛等問題）中的威力極其強大，基本上凸顯唇槍舌劍之技，時常發(fā)揮出“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師”的社會作用。

眾所周知，邏輯是人類長期思維經(jīng)驗的總和，是正確思維與成功交際的理論與工具，它以特有的性質(zhì)和功能服務(wù)于社會，對提高人的基本素質(zhì)、培育人的理性和科學(xué)精神有重要作用。哈薩克雄辯詞正好建立在這樣的理論基礎(chǔ)上，同樣是哈薩克民族智慧的結(jié)晶，作為哈薩克口頭文學(xué)的瑰寶雄辯詞，產(chǎn)生于人們的形象思維，是雄辯家運用形象思維進(jìn)行口頭創(chuàng)作的成果，但這種形象思維并非與邏輯思維相對立，二者也有其一致之處。它通過形象結(jié)合方式來反映現(xiàn)實生活，同樣通過運用概念的邏輯規(guī)律來揭示對象和客觀世界的本質(zhì)。它通過人們在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理性認(rèn)識，表達(dá)和論證的思想中心明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、具有很強的說服力。雄辯詞通過這樣的邏輯智力，把哈薩克族社會認(rèn)識、倫理道德觀念相互交替在一起，讓人們領(lǐng)悟其中較為明顯的哲學(xué)意義。然而，雄辯詞的邏輯概念、判斷、推理、論證非常顯著，它在哈薩克語言文化中的地位很高。人們可通過哈薩克雄辯詞引導(dǎo)出不同時代、不同部落，不同背景下的草原文化密碼和生成模式。

哈薩克雄辯詞的內(nèi)容和它的教育意義極其深奧，對歷史上的哈薩克著名雄辯家的生平、口頭才藝、獨特的思維方式、豐富的哲理進(jìn)行辨析，并根據(jù)它是詩詞與白話文形式出現(xiàn)的一些文本進(jìn)行搜集、保護(hù)，對蘊藏在其他文學(xué)載體中的殘留采取挖掘，對雄辯詞和畢官雄辯家在哈薩克文化中的地位進(jìn)行分析研究，通過對哈薩克畢官雄辯家的邏輯思辨能力和他們創(chuàng)制的雄辯分析，篩選出雄辯詞內(nèi)涵中的教育思想。把他們超凡脫俗的智慧，正確、嚴(yán)密、開闊、豐富、敏捷的思維能力，深入淺出、周密妥帖的雄辯技巧提煉出來，為我們認(rèn)識、選擇和判斷事物的要素能夠起到一定的幫助。

哈薩克雄辯詞中值得探究的一個邏輯理念在于它“哲學(xué)概念”萊布尼茲在《人類理智新論》中贊同這樣一種觀點：“哲學(xué)的功用，就是造成一些語詞，以求給人確切的概念，并求其在一般命題中表達(dá)確定的真理。”哈薩克雄辯詞中的概念與語詞、概念的邏輯特征、概念的限制和概括、判斷等嚴(yán)格意義上都是邏輯的真命題。哈薩克雄辯詞具有極強的邏輯推理，我們通過演繹推理，歸納推理、類比推理等思維活動的規(guī)律作為前提，可以挖掘雄辯詞的科學(xué)結(jié)論。雄辯詞的論證尤為突出，雄辯家通過論題、論據(jù)和論證方式和手段為民眾排憂解難，立下了汗馬功勞。

遵循哈薩克雄辯詞的邏輯涵養(yǎng)，以正確的思想界定雄辯詞的社會效益，通過邏輯規(guī)律去認(rèn)識雄辯詞潛藏的哲理，是我們研究的唯一宗旨。以便倡導(dǎo)人們理性認(rèn)識世界，恪守邏輯規(guī)律，正確思維。具體采取以下方法進(jìn)行深入研究：作為一項綜合性的研究主題，該文章探討上一定遵循理論的正確性和前沿性，體現(xiàn)出哈薩克雄辯詞的邏輯基礎(chǔ)，拓展雄辯詞在哈薩克文化上的社會地位和作用。我們希望并相信，文章會成為廣大讀者相互參校、相互生發(fā)思路的一個創(chuàng)新觀點。