預(yù)感和自律

生命的自律系統(tǒng)都有預(yù)感功能，譬如植物和低級(jí)動(dòng)物都能預(yù)感溫度、濕度的變化；魚類和爬行動(dòng)物都能預(yù)感地震的發(fā)生；人類是高級(jí)動(dòng)物，自律系統(tǒng)預(yù)感的功能大大降低了。武學(xué)進(jìn)入“練虛合道”即自律系統(tǒng)主宰的階段，能喚醒潛藏的預(yù)感功能，和提高肢體的導(dǎo)引和預(yù)感的靈敏度！

明白生命的自律功能，是武林朋友基本的明理智慧！但是古人受科技水平的限制，多在自律功能上做功夫，譬如“煉丹術(shù)、洗髓功”一類的功法，結(jié)果都適得其反！

現(xiàn)在21世紀(jì)了，各種顯微、放射、磁震的技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，對(duì)身體內(nèi)結(jié)構(gòu)有了直觀的認(rèn)識(shí)。遺憾的是，武林朋友還有不少人迷信一些“虛無(wú)子有”的“玄說(shuō)”！對(duì)宣傳“正能量”的文章倒有抵觸情緒！為此武林學(xué)習(xí)“生命的自律功能，，顯得尤為重要！

生命的自律功能是上億年進(jìn)化來(lái)的，不需要意念指揮和導(dǎo)引！譬如機(jī)體的生長(zhǎng)，五官和皮膚的感應(yīng)，呼吸和消化，臟腑的蠕動(dòng)和搏動(dòng)，氣血的升降和循環(huán)等，都是遺傳來(lái)的自律功能！人之一生和進(jìn)化的年限相比，猶如“白馬過(guò)隙’’之一瞬而已！“一隅之見”加不科學(xué)而脫離實(shí)際的思維，豈能改寫進(jìn)化來(lái)的生命程序！《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“順則生，逆則死！”道理就在于此！

孫祿堂認(rèn)為“人自賦性含生以后，本藏有養(yǎng)生之元?dú)猓谎霾桓黄灰校^中和之氣是也。所以然者，形正則氣和，形偏則氣也偏”！孫祿堂宗師對(duì)自律系統(tǒng)采取了敬誠(chéng)和尊從的態(tài)度！實(shí)踐證明，“動(dòng)靜中和”也是最好的“養(yǎng)氣”途徑，從而為武林師友指出了修練的大方向！

孫祿堂宗師批評(píng)“內(nèi)家外家’，之分是“認(rèn)理未明之故”！枝節(jié)和整體有全息的機(jī)制。中醫(yī)號(hào)脈能知全身的疾病！手足上有內(nèi)臟和氣血諸多的信息！一個(gè)樹枝能長(zhǎng)成一顆大樹，一個(gè)肢體上的細(xì)胞，能克隆一個(gè)生命！這說(shuō)明練肢體就是“性命雙修”的道理！

人體內(nèi)外是一個(gè)整體，“手足肘膝’'在生理極限以內(nèi)的一切攻防動(dòng)作，臟腑氣血都能自動(dòng)地滿足供應(yīng)能量！武學(xué)的練功和技擊，也必定要使用“手足肘膝”。所以說(shuō)手足肘膝“出得是時(shí)候，撂的是地方”，就是武學(xué)的最高技藝！用傳統(tǒng)的話說(shuō)，就是“得中占位”。《兵法十三篇》都是圍繞著“得中占位”而謀略和布陣的！

《六合九要》是各派武學(xué)共有的“屬性”！但是都能由“張頂手足指，松沉掌足跟”導(dǎo)引出來(lái)，這就是人體“內(nèi)外如一，上下全息”的機(jī)制帶來(lái)的！“張頂手足指，松沉掌足跟”第一個(gè)顯現(xiàn)的內(nèi)變化，就是有全身筋骨拔長(zhǎng)、塌腰開胸和豎項(xiàng)、頂頭的感覺；同時(shí)有神氣昂于頭面的虛靈外象；松肩沉肘，坐胯含胸，提肛舌頂，起落分明等要領(lǐng)也都能自然地顯現(xiàn)出來(lái)！

還譬如“踢腿轉(zhuǎn)身”，只要手足肘膝有“踢轉(zhuǎn)”的意念，具體捻腳掌還是捻腳跟，不用意念，自律系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)安排，而且身形穩(wěn)定而不晃動(dòng)！這說(shuō)明重心只要正壓在承重腳上，兩個(gè)腳的支撐變換也是自動(dòng)調(diào)整地！“張頂手足指，松沉掌足跟”代替一切功法，才合“大道至簡(jiǎn)”的天理！

尊敬、喚醒和開發(fā)身體潛藏的預(yù)感功能和提高靈敏度，應(yīng)該是武學(xué)的高級(jí)“目標(biāo)”！不但能較快地提高練功和強(qiáng)健水平，而且有延緩自律系統(tǒng)退化的作用，從而提高生命素質(zhì)和延長(zhǎng)壽命！

生命的自律系統(tǒng)都有“松縮靜定”的節(jié)奏，才能保障生命功能的“長(zhǎng)生久視”，所以武學(xué)的“起鉆落翻和開合伸縮”，也必須要有“松縮靜定”的節(jié)奏！沒有節(jié)奏，就沒有耐力，攻防的力量就很短暫！“連綿不斷”不是沒有節(jié)奏。細(xì)觀察萬(wàn)物的循環(huán)，陰陽(yáng)面呈現(xiàn)的時(shí)間都不相等，也就是“五陰五陽(yáng)”的時(shí)刻只是一瞬，譬如晝夜相等的時(shí)間非常短暫，長(zhǎng)時(shí)間是不相等的；

“靜定”是天地萬(wàn)物補(bǔ)充能量、修正錯(cuò)誤的時(shí)段，絕不可少！但是武學(xué)曾視“停頓”為一大忌！我們應(yīng)該以“心肺”都有“不應(yīng)期”的休息機(jī)制為師！尋找“起鉆落翻”最佳的靜定時(shí)段！

孫祿堂《拳意述真》曰：“拳術(shù)至練虛合道，是將真意化到至虛至無(wú)之境（即胸腹和頭面“空無(wú)一念”），有不測(cè)之事，雖不見不聞，而能覺而避之。《中庸》云：‘至誠(chéng)之道，可以前知’，是此意也。”“至誠(chéng)之道”在武學(xué)，就是有最真誠(chéng)最簡(jiǎn)潔的路徑，就是對(duì)自律系統(tǒng)不加任何干擾，而恭恭敬敬地順行之，生命的預(yù)感就能被喚醒出來(lái)，也就能夠提高感應(yīng)的靈敏度！

以上拙見，有不當(dāng)之處在所難免，誠(chéng)請(qǐng)師友方家教正為感！

編后：讀了孫玉奎先生的這篇文章，對(duì)生命自律系統(tǒng)的存在與作用有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，知道了武學(xué)進(jìn)入“練虛合道”即到了自律系統(tǒng)主宰的階段；還知道了“生命的自律功能是上億年進(jìn)化來(lái)的，不需要意念指揮和導(dǎo)引”。但由此產(chǎn)生出一個(gè)問(wèn)題需要解疑，即“在武學(xué)的修練中，‘意念’一說(shuō)還有價(jià)值和意義么？”因?yàn)閷O先生在文中還說(shuō)：“譬如“踢腿轉(zhuǎn)身”，只要手足肘膝有“踢轉(zhuǎn)”的意念，具體捻腳掌還是捻腳跟，不用意念，自律系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)安排，而且身形穩(wěn)定而不晃動(dòng)”。究竟是“用意念還是不用意念？”還是“有時(shí)用意念有時(shí)不用意念？”，抑或是“此階段要用意念而彼階段不需要意念？”編者實(shí)在搞不清楚了，請(qǐng)教我。