土山灣

土山灣是上海近代工藝和海派文化的淵源，創造了中國工藝史上多項第一，更是中國西洋畫的搖籃，培育了一代又一代的藝術大家。天主教會創辦孤兒院目的是傳教，卻帶入了西方新的文化形式和技藝。無論從外來文明（傳教士）的介入，還是西方文藝的流入和繁衍，上海地區總是率先接納，并受其影響，而后在中國進一步的本土化。土山灣作為中西文化合璧的聚合點，凝聚了很多的畫科、工藝和五金等技術，散播了工藝技術和美術教育的模式。它與本土文化交流融合，推動了海派文化的發展，繼承和弘揚了中華民族優秀傳統文化，吸收和借鑒世界各國文明成果。——編者

土山灣的概況

土山灣位于徐家匯南部肇嘉浜沿岸，因疏浚蒲匯塘等河道堆集淤泥而成，因此得名“土山灣”。1840年，外國傳教士大批前來上海，在徐家匯建造天主堂、修道院、天文臺等建筑，形成了天主教社區。1864年，上海耶穌會教會把青浦橫塘的育嬰堂遷到這里，創設土山灣孤兒院，大約70年間，先后收養孤兒約2500人，旨在“衣之食之，教以工藝美術”。土山灣下設有畫館、孤兒工藝院、木工部、印書館和五金部，在繪畫、雕塑、印刷、木刻、金工等很多新工藝都發源于此。

土山灣畫館

19世紀后期至20世紀初期，土山灣畫館是在華傳教士與藝術家活動的一個生動縮影。土山灣畫館。此間漸次設立繪畫、雕塑、印刷、照相等工場，由擅長建筑設計、雕塑、繪畫、印刷和其他技藝的傳教士指導、制作宗教和其它用品。中國近代不少新工藝、新技術等皆發源于此地，如西洋油畫、鑲嵌畫、彩繪玻璃生產工藝、珂珞版活體鉛字印刷工藝、銅鋅玻璃版照相工藝等。

土山灣畫館比中國最早的美術學校如劉海粟等1912年開設的“上海圖畫美術院”等早出半個世紀。著名的月份牌畫家徐詠青、杭稚英等都曾在此學習繪畫，任伯年、劉海粟、徐悲鴻等亦曾間接受教于畫館，土山灣因此被稱為“中國西洋畫之搖籃”。中國雕塑藝術奠基人張充仁就是在土山灣學成后赴比利時留學，他也是中國雕塑家進軍歐洲第一人。而著名的工藝大師徐寶慶，這個當年土山灣的孤兒，以他為首的創作的海派黃楊木雕已被列為國家級第二批非物質文化遺產。

美術工藝所

土山灣美術工藝所，是上海天主教會創辦的土山灣孤兒院的附屬機構。土山灣孤兒院原由天主教教士薛孔昭司鐸于1855年創建于青浦橫塘，1864年遷到土山灣。孤兒院附設的美術工場，初始招收的學徒多為孤兒院的孩子，20世紀二三十年代，開始招收社會學員入學。下設有慈母堂（1866-1920）用于孤兒們進行宗教活動。主要收教本堂收養的貧苦男生，稍收工人子弟。工藝訓練班：孤兒高小畢業后，繼以兩年的初步工藝訓練，形式是半工半讀。每日除上課外，其余時間在工藝訓練班實習雕刻、繪畫、手工、鐵工等工藝；工藝場由繪畫部、木器部、銅器部、印刷部等工藝車間組成。繪畫部是較早設立的部門，也稱為圖畫館，學生在此主要學習西洋繪畫藝術，包括鉛筆畫、水彩畫、木炭畫、油畫等。木器部“木工及雕刻匠，約共一百九十人。木工所造者，為各種家具以及醫院教堂等用具。家具有施以精巧雕刻者，如食堂一套用具十八件，椅、桌、柜、櫥，均深刻龍紋或其它花紋”。在1915年美國巴拿馬太平洋萬國博覽會上，木工部的木雕曾獲得金、銀獎牌。土山灣美術工藝所的工藝教育教授科目比較簡單，教學內容也比較粗淺，但作為上海近代工藝美術教育的雛形，它在一定程度上影響了中國近代工藝教育的發展。

土山灣美術工藝所的歷史價值歸結為兩個方面。一是，土山灣美術工藝所的工藝美術教學對中國早期工藝教育的影響。可以說土山灣美術工藝所在組織形式、教學內容、教學方法等多方面被當時社會的工藝教育借鑒。土山灣美術工藝所教學體系中“工作間”教學模式、重視體驗的教學方法、重視技能養成的教學內容等方面，客觀上切合了現代工藝美術教學的諸多原則，為同時代洋務學堂的工藝教育提供了全新的思路。從土山灣美術工藝所畢業的很多學生成為當時社會私立美術學校的領軍人物，在一定程度上為后來出現的新美術運動奠定了基礎。二是，土山灣美術工藝所的歷史價值也在于它引進的西方工藝技術。為了滿足自己的需要，土山灣美術工藝所從成立之初就積極地引進各種新技術。許多新技術發明不久，就被引進了中國，并開始廣泛應用。如石印技術、珂羅版印刷技術被運用到“月份牌廣告畫”的制作中，更好的表現了擦筆水彩的特點。

歷史人物代表

范廷佐（1817-1856）是土山灣畫館奠基人。他被父親送到羅馬天主教，本想成為一位修士。1847年，他到上海主持董家渡天主教堂的設計，還有繪制圣象和雕塑工作，也就是宗教驅使的藝術品。1851年，他搬往徐家匯設立工作室培養助手和工匠，后來得到郎懷仁神父的支持，加以擴展后兼作藝術教室，招收中國等學生進行素描技藝的傳授，以及雕塑的制作訓練，使學生又成為其助手。其中中國修士陸伯都，意大利神父馬義谷等，成了范廷佐傳播西方美術技法的傳人。其慢慢形成規模，這就是土山灣畫館的雛形。

馬義谷（ 1815-1876）是19世紀傳教士油畫家，上海向中國學生傳授西方油畫技法的第一位外國人。1846年作為意大利神父來到上海，在青浦橫塘修道院教授拉丁文。次年范廷佐主持設計董家渡天主堂時，請求馬義谷幫助繪制圣像。1851年范廷佐在徐家匯的工作室開始收徒授藝，請馬義谷負責教油畫。當時除從歐洲帶入的少量繪畫用品外，顏色及畫布涂底材料都要在當地自制，所以學徒要從研磨調制顏色學起。隨著各地天主堂的建立，圣像需要數量日益增多，工作室復制圣像作品供不應求。學徒們則通過臨摹復制圣像的過程，從馬義谷學習油畫技術。從1857年開始，在范廷佐去世之后，馬義谷成為徐家匯雕塑、繪畫工作室的主持人。

從馬義谷到劉德齋（1843-1912），我們可以尋找土山灣畫館的油畫實踐和發展的一條重要脈絡。1869年，劉德齋開始主持繪畫雕塑工廠的工作，他的《中華圣母子像》是根據自己的理解進行了圖像轉換，把這些人物特征中國化。從某種意義而言，馬義谷和劉德齋，構成了土山灣畫館西畫傳習歷程中兩個重點“代表”。在這師徒關系的兩位藝術家之間，我們能夠發現一種宗教情結，但是卻能感受到不同民族文化背景和文化意識的作用。正是這種作用，才能夠潛移默化地產生清末西畫東漸某種微妙的變化。這種變化的真正意義，正是由土山灣畫館所顯現的清末民初西洋畫“流入中土”的新跡象和新特征。

徐詠清（1880-1935）被稱為“中國水彩第一人”。幼年喪父母，為上海徐家匯天主教堂孤兒院收養，9歲入該院附設圖畫間，向畫家劉必振和外國繪畫教師學習素描、水彩畫和油畫。16歲入同屬徐家匯天主教堂的土山灣印書館，從事插圖創作、裝幀設計。由于擅長水彩畫和油畫。1913年起主持上海商務印書館圖畫部，練習生有杭英、何逸梅、金梅生、金雪塵、戈湘嵐等，均向他學習。同時還受聘于上海美術專科學校，執教西洋畫。他一直學習傳統書畫，而技法是西洋的繪畫技法。從土山灣畫館畢業后，脫離傳統使用的工具，開設水彩畫館，描繪各類商業畫。他對商業和實用性的圖像極其敏感，例如：書刊插圖、風景人物肖像和其他的商業繪畫。大量鉛筆素描和水彩畫稿，由上海商務印書館和有正書局出版，作為中小學生圖畫臨摹課本。當時風靡一時的“月份牌”，也是傳統水墨與西洋技法融合的新繪畫。

結語

現在的土山灣博物館在早期孤兒院的原址上建成，鎮館之寶是“中國牌樓”。博物館的正門，是一座巨大的玻璃棚，曾參加過三次世博會、繞地球一周終回到故鄉的土山灣牌樓已修復一新。這個中國牌樓1913年制作，2009年回歸中國，修復費用180萬。一號展廳詳細展示了徐家匯形成的歷史；二號廳有當年孤兒生活的場景、土山灣老人口述歷史也將通過電子視頻的方式呈現；此后幾個展示廳是當年外國指導老師在此教授繪畫、木工和印書的場景，這三門技藝亦是土山灣名噪一時的“三大金剛”。

土山灣承載了中西文化的交融與合璧，也是各種工藝的發源之地。土山灣畫館開啟了美術教學科目的典范，美術工藝所更是創造了一個個工藝先例。土山灣博物館在文藝傳承上扮演了重要的角色，以全新開放的姿態展示著文藝的瑰寶，借此挖掘和開辟的新文藝方向。