大學生生命教育與中庸之道

一、中庸思想中的生命教育理念

1.中庸之道。中庸之道是中國古代唯心主義哲學的觀點論，出自儒家文化《中庸》。我們認為，中庸之道是人生的道，遵循中庸之道，是個人事業、學業成功，生活健康的根本保障，其中包含三層理論：

第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。第三層理論：中指好的意思，庸同用，有中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

2.中庸之道中的生命教育思想。

在生命教育的目的上，《中庸》用“成己”與“成物”表達了教育的個體目的在于發展、完善和提升個體生命，教育的社會目的在于成就群體生命，繼而促進個體生命與群體生命的和諧共生，在成就自我生命的同時成就他者生命。《中庸》的生命教育目的是主張個體價值與社會價值的統一。

3.引領生命教育的本土化發展方向。高校心理健康與生命教育工作的主要對象是大學生，更具體的講，應該是針對大學生身心靈三個層面的工作。對于身和心的引導，我們需要更多的技術和方法。而在思潮翻涌的現代社會，我們在對靈性開展教育和引領之前，必須選擇一種態度。而中庸之道的思想，是本土先賢留給我們的精神財富，通過對他的深入解讀和領悟，在心理工健康與生命教育工作塑造學生內心世界的時候，可以以此為舵。

二、中庸思想中的生命教育過程

《中庸》中將生命教育的過程分為五個階段，它們是“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。這樣五個階段的劃分，既體現了生命教育過程的本質，又明確了生命教育過程的結構與特色。其中揭示出生命教育過程的本質是通過多元組合，采取符合學生生命認知規律的途徑，由認知到情意，再到實踐的過程。

三、中庸思想中的生命教育實踐

1.當下大學生普遍存在的生命頓困。（1）目標缺失，自我放棄。大學生中存在著嚴重的“無頭蒼蠅”現象。約有40%-60%的大學生，在入校后，不知道該如何管理自己和該干什么。（2）內心失衡，情緒失控。當他們面對形形色色的社會現象，內心平衡很容易被打破，疲于自我調節，情緒失控，做出一些極端的行為來。（3）成癮嚴重，張弛無度。大學生中，有許多人對于物質和精神上的享受，缺乏抵抗能力。薄弱的意志和不良的各種生活習慣，使得他們面對誘惑，無所適從。（4）不求上進或急功近利。“混”是許多大學生生活的主題詞。他們不但不以為恥，更抱團“混日子”，這樣的現象不僅危害到這些學生自身，更間接傷害了那些不想“混”的同學。

這些大學生普遍存在的生命困頓，我們可以從《中庸》思想中找到原因以及對策。

2.《中庸》思想在生命教育實踐中的具體落實。（1）中不偏，庸不易，開展目標教育。第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。《中庸》指出，人生要有一個能夠持之以恒的目標，方能有所作為。所以這便要求我們在大學系統的開展目標教育，具體來說，便是結合學業、職業、人生理想等開展各種規劃。（2）中正、平和，開展情商教育人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過。反應在大學生生命中的一些現象，我們發現，對大學生進行“度”的教育，引導青年學生管控好自己的內在能量十分重要。而這里的中正平和，更側重的是情緒方面，所以結合現代心理學理論中比較流行的說法，便是要開展針對大學生的情商教育。通過以上的生命教育實踐，促使學生達到情緒、處事中正平和的狀態。（3）提升自我修養，開展就業指導。《中庸》的第三層核心內容就是要求人們學有所長，發展自己的事業，堅守自己的崗位。開展大學生的自我修養，提高專業能力和其他的基本技能，是學有所長的體現。開展全面的就業指導，幫助學生將所學轉化為自己的事業是生命教育的落腳點。

綜上所述，《中庸》從生命教育的出發點和歸宿，生命教育的內涵和規律，生命教育的實踐途徑、具體內容、過程等方面闡述了獨具特色的生命教育思想。時至今日，對人們仍有寶貴的借鑒與指導價值。

參考文獻：

[1]大學.中庸[M].北京：中華書局，2006.

[2]劉宣文，琚曉燕.生命教育與課程設計探索[J].課程墩材·教法，2004，（8）.

[3]楊洋.生命覺解之道——《中庸》思想初探[D].東北師范大學，2009.

[4]崔秀軍.《中庸》人性論研究[D].湘潭大學，2011.