淺析亞里士多德的幸福觀及其現實意義

摘 要：當今社會人們非常重視幸福感，對幸福的理解也各不相同。而西方哲學家早已對幸福做出了詳盡的論述，本文分析了亞里士多德幸福觀的內涵、實現途徑，探尋其對當代社會的現實意義，闡述筆者對亞里士多德幸福觀的理解。

關鍵詞：亞拉士多德;幸福;現實意義

對于幸福是什么，總是仁者見仁，智者見智。到底幸福是什么，古希臘圣人亞里士多德早就做出了完整的闡述，他的幸福觀與我們通常所說的大不相同，認為幸福是“靈魂的一種合于德性的現實活動”。幸福是最高善，任何實踐行為都以幸福為終極目標。

一、亞里士多德的幸福觀

1.幸福是最高善。“善”是一個深奧永恒的哲學問題。蘇格拉底最早提出“善是人生的最高目的”，并為此進行了詳細的辯論和研究，如“美德是善的追求”，成為西方哲人對“善”的研究的起點。亞里士多德繼承了蘇格拉底關于善的觀點，并延展出了其他觀點。亞里士多德將善事物分為三種：身體的善;靈魂的善;外在的善。亞里士多德認為幸福是三種善的融合，才能獲得完全的、完美主義的幸福。

2.幸福是合乎德性的現實活動。亞里士多德卻把幸福定義為合乎德性的現實活動。亞里士多德說“合德性的現實活動最值得欲求”，“這種現實活動是因其自身不是因其他事物而想要去欲求的現實活動”。他認為，德性是倫理的基礎，是現實活動的指南，任何實踐都必須在德性的指導下進行。亞里士多德將德性分為理性德性和倫理德性，理性德性需要思考和推理，倫理德性是在環境和習俗的影響下產生。在這兩種理性中，亞里士多德認為理性的善對于人們追求幸福更加重要，通過教育而養成的理性的德性可以轉化為高尚的實踐活動，才能贏得最終的幸福。

二、通往幸福的途徑

1.公正。公正，是從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德一脈相承的觀點，公正在古希臘城邦的公民生活中具有極其重要的地位。公正是一切活動的前提，沒有公正，道德德性也無從談起。在《尼格馬可倫理學》中有這樣的論述，“公正不是德性的一部分，而是整個德性”，公正的重要性不言而喻。沒有公平的保證，人們又如何實踐德性，只有在公正的環境下，才有追求幸福的可能。

2.快樂。亞里士多德認為快樂不是德性也不是幸福，甚至在有些情況下，快樂是個貶義詞，比如放縱產生的快樂，欲求得到滿足的快樂都不是真正的快樂。大多數人認為快樂與幸福是同一種事物，快樂與幸福必然相伴相隨。值得肯定的是，幸福一定會帶來快樂，但是快樂并不一定就是幸福。幸福是最高善，是人們現實活動的終點目標，只有合乎德性，合乎理性的行為后果才會產生真正的快樂，即善的快樂。

3.中道。“中道”是亞里士多德倫理學中的重要部分，中道即適度原則。他認為任何事情都存在三種情況：過度、不及和中間。這個中間程度很難做到，有時做不到適度，只能追求次好。他將過度和不及視為兩種惡，都會產生失誤，導致事情做不好或是在德性上產生偏差，中道則是過度和不及的辯證統一，可以產生良好的結果并受到稱贊。柏拉圖在理想國中三駕馬車的隱喻也證明這一點，理性在中間，拉著節制和放縱，不能偏向任何一方。因此，過度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。

4.沉思。亞里士多德認為有三種生活：享樂的生活、政治的生活和沉思的生活。亞里士多德認為沉思包含了現實活動中的智慧、德性，純凈持久的快樂，在沉思中人能得到思想精神上的自足。沉思能讓人安靜、放松、回憶、愉悅，幸福就存在這樣的活動之中。“神的實現活動，那最為優越的福祉，就是沉思。因此，人與神的沉思最為相似的那種活動，也就是最幸福的。”因此，合德性的沉思構成最完善的幸福。

三、亞里士多德幸福觀的現實意義

1.幸福通過努力實踐獲得。幸福對于迷失在世俗中的人來說是遙不可及的，但亞里士多德認為幸福是可以通過努力獲取的，體現的是積極進取的生活態度，幸福不是虛無的感覺，而是實實在在值得我們為之拼搏的東西。“如果幸福通過努力獲得比通過運氣獲得更好，我們就有理由認為這就是獲得它的方式”。人們可以在生活中實踐德性，傳遞友愛，參與政治生活，追求公平正義，做到中道的處世態度，養成節制的生活習慣，在學習工作生活中以積極的、豁達的態度面對一切。

2.個人幸福與集體幸福的統一。亞里士多德倡導集體主義的幸福觀。個人幸福必須在集體主義的幸福中才能實現，要將個人實踐和品德修養融入國家的發展之中，將個人放在集體中，在整體幸福的前提下尋找自己的小幸福，才是真正的幸福。在現代社會生活中，很多人已經忘記了何為集體，只顧一己私欲，任性妄為，不顧道德和法律的約束，破壞集體的利益。亞里士多德的集體主義幸福觀反映了愛國主義的思想，我們處在和平年代，更加要強化愛國主義，居安思危，沒有國家，沒有集體，就沒有個人，幸福也就無從談起。

亞里士多德的幸福觀意義深遠，我們應當根據時代解讀。他論述的幸福觀是靈魂合乎德性的現實活動，包含了道德德性、善、中道、實踐、沉思等觀點。這樣的幸福觀運用到當代的社會生活中，就要求人們重視德性的養成，重視青少年的道德教育，讓倫理道德成為人們精神世界的燈塔。中道的人生態度與孔子的中庸具有一致性，用正確的方式處理生活中的難題，用中道踐行德性，從而獲得真正的人生幸福。

參考文獻：

[1]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].廖申白，譯.北京：商務印書館，2003.

[2]宋希仁.西方倫理思想史[M].北京：中國人民大學出版社，2010.