儒家文化對思想政治教育的啟示

摘 要：思想政治教育源遠流長，深受各種文化的熏陶和影響。而在璀璨的中國文化歷史大家庭之中，儒家文化一定是其中一位杰出的成員。自先秦諸子百家之后，儒家思想以其博大精深成為對中華民族文化影響最為深刻的傳統(tǒng)文化之一，伴隨著歷史步伐走過了兩千多年，其文化精髓仍對今天的思想政治教育有著重大影響和寶貴啟示。

關(guān)鍵詞：儒家文化;思想政治教育;啟示

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想政治品德的社會實踐活動。思想政治教育受經(jīng)濟、政治、文化的制約和影響，體現(xiàn)了社會統(tǒng)治階級的利益。

文化是一個民族的象征，是維系民族存在與發(fā)展的精神紐帶，文化與思想政治教育之間有著密不可分的關(guān)系，然而儒家文化自春秋時期創(chuàng)立以來雖幾經(jīng)沉浮，但總體上一直保持著旺盛的生命力，儒家文化的熏陶有益于思想政治教育的發(fā)展，也是思想政治教育的重要智慧源泉。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭非常激烈的今天，加強思想政治教育的必要性。面對新形勢，思想政治教育只能加強不能削弱，只能前進不能停滯，只能積極作為不能被動應(yīng)對。思想政治教育者應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧，發(fā)掘文化在現(xiàn)代思想政治教育實踐中的結(jié)合點，汲取儒家文化精髓，思想政治教育就有了充足的后備資源。因此，有必要深入探索和研究儒家文化對思想政治教育的啟示和影響，更好地發(fā)揮思想政治教育的功效。

一、注重道德教育

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這句話反映出孔子主張以道德教化是治國的原則，表明德治是治國的基本原則。因此思想政治教育也絕不能只看智育而不強調(diào)以德育為基礎(chǔ)，要把德育放在首要地位。德育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和底線。

二、強化實踐作為

儒家文化非常重視道德修養(yǎng)和道德實踐，強調(diào)“身體力行”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，明代王陽明提出“知行合一”，都特別強調(diào)道德實踐，認為這是達到圣賢的關(guān)鍵，這種道德認知與道德實踐相互作用的觀點，對我們今天思想政治教育和實踐活動有著較大借鑒意義。現(xiàn)在思想政治教育存在很多問題，比如，教育者自身形象欠佳，思想政治教育缺乏感召力，受教育者對思想政治教育的內(nèi)容不相信，不能夠真正地認同等。因為進行思想政治教育不僅要靠真理的力量，而且要靠人格魅力，因此教育者要表里如一，講什么做什么，說到做到，能夠起到很好的模范帶頭作用，身教重于言傳。

三、狠抓知識教育

中國古代教育家強調(diào)把道德教育放在首位，同時也不忽視知識教育的作用。孔子提出“君子務(wù)本，本立而道生”，董仲舒說過“仁者不智，則受而不別也;智而不仁，則智而不為也”。智育要為德育服務(wù)。這對當(dāng)前思想政治教育工作德育首位的確立、教書育人的功能的發(fā)揮，都有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。讓受教育者更加明白理解思想政治教育的內(nèi)容，提升其文化層次，讓其明白思想政治教育的關(guān)系、方法、原則、目標等，讓其站在更高的層次，擁有更加開闊的視野，這樣也能讓受教育者很好地與思想政治教育者形成更多的情感共鳴。

四、夯實“信”的基礎(chǔ)

孔子認為，“信”是人不可缺少的修養(yǎng)，如果人不講“信”就無法在社會上立足。然而“信”不是簡單的誠實，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。它不僅要求人們在行為上要誠實和守信，同時也反映出人們對某一個事物、某一種理念認識上的堅定可靠，反映出人與人之間、人與物之間相互信賴的關(guān)系。這就要求我們在現(xiàn)在的思想政治教育中要有堅定理想信念。當(dāng)今社會，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭異常激烈，我們更需要這種堅定的信念，使我們能夠在這種復(fù)雜的環(huán)境當(dāng)中明辨是非，不盲目偏聽偏信，因此要加強思想政治教育中理想信念內(nèi)容的教育，積極努力踐行當(dāng)代社會主義核心價值觀體系的內(nèi)容。

五、學(xué)習(xí)“因材施教”的方法

孔子主張“視其所以，觀其所由，察其所安”，要按照學(xué)生不同的智力、愛好、性格、接受事物的程度等不同特征，分別運用不同的方法施以不同的教育的內(nèi)容。這給創(chuàng)新思想政治教育方法提供了啟示。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在當(dāng)今物欲橫流的社會，人們的思想更加活躍，利益關(guān)系更加復(fù)雜，因此思想政治教育者做思想工作時，也應(yīng)該積極創(chuàng)新，因人、因地、因環(huán)境而區(qū)別對待，采取靈活多樣，受教育者喜聞樂見的方式方法。

六、運用“克己復(fù)禮”的管理模式

“禮”是人們行為的準則。孔子有句名言，“克己復(fù)禮為仁”。每個人都有行為沖動、言語過激和欲望膨脹的時候，但必須使自己的言行舉止符合一定“禮”的規(guī)定。因此，在思想政治教育過程中發(fā)揮自我監(jiān)督，自我管理，結(jié)合實際思想政治教育情況，形成正確的輿論導(dǎo)向和良好的思想氛圍，軟硬兼施，剛性和柔性相結(jié)合，發(fā)揮思想政治教育更好的作用。

我們應(yīng)該積極探索和研究儒家文化中有利于現(xiàn)代思想政治教育的積極向上的部分，用“仁、義、禮、智、信”為核心的儒家文化，挖掘有益于思想政治教育的內(nèi)容，不斷博采眾長，與時俱進，探索新形勢下思想政治教育的新思路、新方法。