對(duì)我國文化安全的若干思考

[摘要]文化是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)國家國民的精神家園。文化安全是我國國家安全的重要組成部分，關(guān)系到中華文明的薪火相傳，關(guān)系到我國的國內(nèi)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。當(dāng)前我國文化安全面臨著嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)：我國傳統(tǒng)文化面臨著流失的危險(xiǎn)，我國文化安全面臨著歷史虛無主義、文化分裂主義和文化殖民主義的威脅。維護(hù)我國文化安全，第一要堅(jiān)持發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，進(jìn)一步樹立文化自信，第二要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，第三要建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，第四要充分發(fā)揮官方和民間在維護(hù)我國文化安全中的重要作用。

[關(guān)鍵詞]中國;文化;文化安全;思考

[中圖分類號(hào)]G122 " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " [文章編號(hào)]1009—0274（2015）04—0056—06

[作者簡介]孟遼闊，男，中共中央黨校研究生院博士研究生，研究方向：國際戰(zhàn)略、國家安全戰(zhàn)略。

文化是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)國家國民的精神家園。文化也是帶有鮮明民族或者國家特色的基因符號(hào)，能夠伴隨一個(gè)民族或者國家數(shù)千年。隨著世界多極化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，文化安全已經(jīng)成為我國最為重要國家安全之一，維護(hù)文化安全也成了我國面臨的重要任務(wù)。中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。[1]維護(hù)我國文化安全是我們?cè)谛聲r(shí)期亟需解決的重大課題之一。

一、文化安全的含義及其重要意義

（一）文化安全的含義

要了解文化安全的含義，首先需要了解文化的含義。根據(jù)《辭海》釋義，廣義上的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。西方學(xué)者貝茨和普勞戈認(rèn)為，“文化是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是由一個(gè)社會(huì)的成員用來應(yīng)對(duì)他們的世界和其他人、通過學(xué)習(xí)一代代相傳的共享的信仰、價(jià)值觀、傳統(tǒng)、行為等要素組成的”[2]。《跨文化交際》一書的作者拉里·薩默瓦、理查德·波特和利薩·斯特凡尼認(rèn)為文化是“知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值觀、行動(dòng)、態(tài)度、意義、層次結(jié)構(gòu)、宗教、時(shí)間觀念、角色、空間關(guān)系、宇宙概念的集合，以及由一群人在通過個(gè)人和集體奮斗中代代相傳中得到的東西”[3]。根據(jù)學(xué)者們對(duì)文化含義的解釋，本文認(rèn)為文化安全的含義可以概括為：一個(gè)國家或民族一代代相傳的傳統(tǒng)、信仰、價(jià)值觀的安全以及在特定歷史時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)的安全。

（二）文化安全的重要意義

1.文化安全是我國整體國家安全的重要組成部分。文化安全和國防安全、經(jīng)濟(jì)安全、能源安全、信息安全等國家安全議題一樣，是我國整體國家安全的重要組成部分。如果說國防安全、經(jīng)濟(jì)安全等國家安全是我國國家安全這臺(tái)機(jī)器的“硬件”的話，那么基于意識(shí)形態(tài)以及非物質(zhì)領(lǐng)域的文化安全，則屬于我國國家安全這臺(tái)機(jī)器的“軟件”。如果我國國家安全這臺(tái)機(jī)器的“軟件”即文化安全出現(xiàn)問題的話，那么我國國家安全這臺(tái)機(jī)器就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)了。不唯我國，世界上其他國家的文化安全與整體國家安全的關(guān)系也是一樣的。在第二次世界大戰(zhàn)中，面對(duì)法西斯德國的大舉入侵，法國理應(yīng)同仇敵愾、奮起反擊才對(duì)。但是法國執(zhí)政當(dāng)局不組織抵抗，宣布巴黎為“不設(shè)防的城市”，法國大片國土迅速淪陷。法國的迅速淪陷與法國國內(nèi)彌漫著投降主義的論調(diào)、很多精英對(duì)于納粹德國的國家學(xué)說的認(rèn)同有分不開的關(guān)系，也即法國的文化安全出現(xiàn)了問題。因此可以這樣說，如果一個(gè)國家的文化安全出現(xiàn)問題或文化安全被破壞，該國其他領(lǐng)域的國家安全就會(huì)像多米諾骨牌一樣出現(xiàn)連鎖反應(yīng)乃至遭到很大的破壞。文化安全是我國整體國家安全范圍內(nèi)其他國家安全議題的意識(shí)來源、思想基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是我國國家安全的重要前提和保障。文化安全關(guān)系到我國能否成功應(yīng)對(duì)外國對(duì)我國的文化滲透、價(jià)值輸出、和平演變等行徑，關(guān)系到我國社會(huì)主義國家政治制度和政權(quán)的安全，可以說是我國整體國家安全范圍內(nèi)極為重要的組成部分。

2.文化安全關(guān)系到中華文明的薪火相傳。中國擁有長達(dá)五千年的文明史，中華文明源遠(yuǎn)流長。與中華文明同屬于古文明的古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明都先后中斷了，而中華文明則成為唯一沒有中斷的文明。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年一直延續(xù)到今天，其中文化扮演了一種傳承紐帶作用。中華民族歷經(jīng)磨難和坎坷，中華文明一次次像鳳凰涅槃一樣浴火重生。中共中央十六屆六中全會(huì)通過的決議指出：在我國五千年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展光大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。[4]在五千年的歷史長河中，中國經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)而到今天的社會(huì)主義社會(huì)，中國歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、唐、宋、明、清諸朝代，中華文明源遠(yuǎn)流長而從未中斷，中華文化兼收并蓄而愈顯博大精深。在今天這個(gè)各個(gè)國家交流往來日益增多的時(shí)代，傳承中華文化并維護(hù)我國的文化安全，使十三億中國人民在這個(gè)快速變遷的時(shí)代擁有自己的精神家園，這關(guān)系到中華文明能否薪火相傳。

3.文化安全關(guān)系到我國的國內(nèi)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的統(tǒng)一多民族國家，漢族和其他55個(gè)少數(shù)民族同屬于中華民族。維護(hù)我國的文化安全，可以增強(qiáng)全國各族人民的國家認(rèn)同感和民族凝聚力，確保我國的國內(nèi)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。在歷史上，我國藏族、維吾爾族、蒙古族等少數(shù)民族也創(chuàng)造了燦爛的民族文化。少數(shù)民族文化和漢文化共同屬于中華文化，維護(hù)我國各民族共同文化即中華文化的安全是我國各民族的共同責(zé)任。目前我國國內(nèi)外的民族分裂勢力往往打著文化的旗號(hào)從事分裂國家的行徑。如“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”民族分裂勢力。“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”等民族分裂勢力威脅我國的國內(nèi)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，也威脅中華文化的統(tǒng)一性和完整性。維護(hù)我國文化安全的一個(gè)重要任務(wù)是要維護(hù)中華文化的安全，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義和文化分裂主義，確保中華文化的統(tǒng)一性和完整性。維護(hù)我國的文化安全可以堅(jiān)定全國各族人民的中國特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)全國各族人民的國家認(rèn)同感和民族凝聚力，促進(jìn)國內(nèi)各民族的和睦相處和共同繁榮，這對(duì)于維護(hù)我國的國內(nèi)穩(wěn)定和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

二、我國文化安全面臨的問題和挑戰(zhàn)

（一）我國傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重流失的危險(xiǎn)

中國傳統(tǒng)文化是我國文化的重要支柱和主心骨，中國傳統(tǒng)文化的安全關(guān)系到我國的文化安全。近代以來中國的悲慘遭遇和多次社會(huì)運(yùn)動(dòng)是我國傳統(tǒng)文化流失的重要原因。自1840年鴉片戰(zhàn)爭直到抗日戰(zhàn)爭勝利，中國在近一百年的時(shí)間里抵御外敵的戰(zhàn)爭中幾乎全部戰(zhàn)敗，中華民族蒙受了巨大的恥辱。曾經(jīng)作為“天朝上國”的中國被來自西方的“蠻夷”甚至東亞的“蕞爾小邦”日本打敗，這自然讓深諳孔孟之道的中國士大夫們反思繼續(xù)堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化、遵循孔孟之道到底能不能抵御外侮、富國強(qiáng)兵。作為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)精英的很多知識(shí)分子對(duì)繼續(xù)堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了動(dòng)搖。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，一批接受過西方教育的知識(shí)分子發(fā)起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的“新文化運(yùn)動(dòng)”，呼吁打倒中國傳統(tǒng)文化。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化不啻是一次沉重打擊，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物魯迅、陳獨(dú)秀等人甚至喊出要廢除漢字、采用拉丁文字的極端口號(hào)。經(jīng)過近代以來一百多年一次次社會(huì)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)折騰，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了嚴(yán)重流失的現(xiàn)象。雖然這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)滌蕩了中國傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，但是也嚴(yán)重破壞了中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。這也成了當(dāng)今中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恢復(fù)困難、中國國民信仰及價(jià)值觀缺失的重要根源之一。改革開放以來，中國與國外的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)交流日益增多，西方的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)等意識(shí)形態(tài)開始影響中國。隨著我國更加深入地融入世界，西方在文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等對(duì)我國的滲透和沖擊只會(huì)有增無減。在我國恢復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力度依然不夠的情況下，中國傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重流失的危險(xiǎn)。

（二）我國文化安全面臨著歷史虛無主義的威脅

近年來，中國社會(huì)上尤其是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域存在著一種“歷史虛無主義”思潮。一部分人借還原歷史、揭秘歷史、還原真相之名，行顛覆歷史、虛無歷史、顛倒黑白之實(shí)。歷史虛無主義的種種謬說，對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任，肆意抹殺客觀存在的歷史、主觀臆造隨心所欲地構(gòu)造歷史，它對(duì)社會(huì)公共價(jià)值觀、歷史觀造成了嚴(yán)重危害，對(duì)青年一代造成了嚴(yán)重危害。[5]歷史虛無主義者近年來在我國國內(nèi)相當(dāng)活躍，支持者也為數(shù)不少。歷史虛無主義的目的不在于總結(jié)歷史教訓(xùn)，而在于否認(rèn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，離間民眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，消解對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信心。[6]欲亡人國，先去其史，歷史虛無主義隨意否定歷史、否定中國近代歷史上的進(jìn)步事物和正面人物、否定中國近代歷史發(fā)展規(guī)律的用心是非常兇險(xiǎn)的，對(duì)于我國文化安全的危害非常大。歷史虛無主義通過否定中國歷史上的革命領(lǐng)袖、民族英烈和先烈先賢，否定近代以來中國人民的反帝反封建斗爭，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的成就，最終是要否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。[7]歷史虛無主義對(duì)我國的文化安全尤其是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成非常大的威脅，對(duì)此我們要充分認(rèn)識(shí)并提高警惕。

（三）我國文化安全面臨著文化分裂主義的威脅

當(dāng)前威脅我國文化安全的文化分裂主義主要是“疆獨(dú)”文化分裂主義、“藏獨(dú)”文化分裂主義和“臺(tái)獨(dú)”文化分裂主義。首先是“疆獨(dú)”文化分裂主義。“疆獨(dú)”文化分裂主義的主要鼓吹者是我國國內(nèi)外的“東伊運(yùn)”“世維會(huì)”等民族分裂組織及其在中國境內(nèi)外的信徒。“疆獨(dú)”分子不承認(rèn)維吾爾族是中華民族的一員，不承認(rèn)新疆人民創(chuàng)造的文化是中華文化的的一部分。“疆獨(dú)”分裂分子在中國新疆境內(nèi)和境外設(shè)立地下講經(jīng)點(diǎn)，招募非法的教職人員，故意歪曲伊斯蘭教教義，宣揚(yáng)宗教極端思想。“疆獨(dú)”分裂分子還制作宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”以及制作簡易炸彈的視頻，鼓動(dòng)維吾爾族群眾在新疆以及中國內(nèi)地制造爆炸、砍殺等暴恐襲擊。“疆獨(dú)”分裂分子鼓吹極端民族思想，煽動(dòng)民族仇恨，嚴(yán)重危害我國民族團(tuán)結(jié)和新疆的繁榮穩(wěn)定大局，對(duì)我國的文化安全構(gòu)成重大威脅。第二是“藏獨(dú)”文化分裂主義。“藏獨(dú)”文化分裂主義的鼓吹者是以達(dá)賴?yán)餅槭椎摹安鬲?dú)”分裂分子。“藏獨(dú)”分裂分子反復(fù)兜售“大藏區(qū)”計(jì)劃，在國際上不斷竄訪騙取西方國家同情以要挾中國政府。“藏獨(dú)”分裂分子無視中國政府為保護(hù)藏文化所作出的重大努力，攻擊中國政府的少數(shù)民族政策，大肆宣揚(yáng)中國政府“滅絕”藏文化，蓄意制造藏文化和中華文化的對(duì)立，威脅我國的文化安全。第三是“臺(tái)獨(dú)”文化分裂主義。“臺(tái)獨(dú)”分裂分子采取了一種“文化臺(tái)獨(dú)”的策略，企圖一步步割斷臺(tái)灣同胞同祖國人民的聯(lián)系，解構(gòu)和重塑廣大臺(tái)灣同胞的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，以逐步實(shí)現(xiàn)“去中國化”的目的。[8]臺(tái)灣地區(qū)不久后將舉行下一次“大選”，屆時(shí)以“臺(tái)獨(dú)”為綱領(lǐng)的民進(jìn)黨很可能再次上臺(tái)執(zhí)政。“臺(tái)獨(dú)”文化分裂主義對(duì)于我國文化安全的威脅在臺(tái)灣問題徹底解決之前將會(huì)長期存在著。

（四）我國文化安全面臨著文化殖民主義的威脅

1949年新中國成立后我國廢除了舊政府與外國簽訂的一切不平等條約，西方國家像以往那樣在中國全面攫取政治經(jīng)濟(jì)等利益的時(shí)代一去不復(fù)返了。但是西方國家并不甘心，他們企圖以整體實(shí)力為后盾對(duì)我國實(shí)行文化殖民主義，拿到他們以往通過戰(zhàn)爭才能拿到的東西。西方國家對(duì)我國實(shí)行的文化殖民主義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，美國等西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)、電臺(tái)、文化產(chǎn)品等途徑對(duì)我國進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的文化輸出和文化滲透。美國等西方國家企圖以大量帶有西方價(jià)值觀的文化產(chǎn)品將西方的價(jià)值觀逐步滲透到中國人民尤其是青少年的頭腦中，從意識(shí)上俘獲中國人民從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國的文化殖民。第二，美國等西方國家在中國國內(nèi)扶植“網(wǎng)絡(luò)大V”“社會(huì)公知”等中國國內(nèi)反對(duì)派。中國國內(nèi)的“網(wǎng)絡(luò)大V”“社會(huì)公知”等所謂網(wǎng)絡(luò)名人對(duì)于西方的民主制度以及生活方式僅僅停留在器物層面。他們對(duì)西方缺乏深入研究，在盲目地推崇西方的價(jià)值理念、社會(huì)制度、生活方式的同時(shí)不斷攻擊自己的祖國，他們有意無意的扮演了美國等西方國家在中國的代言人的角色。第三，美國等西方國家利用強(qiáng)大的媒體力量不斷攻擊中國并抹黑中國國際形象。西方國家的媒體利用中國的民族、宗教問題攻擊中國“實(shí)行民族壓迫”“干涉宗教信仰自由”，對(duì)中國新疆、西藏等地發(fā)生的暴恐事件進(jìn)行歪曲報(bào)道。美國等西方國家指責(zé)中國通過網(wǎng)絡(luò)黑客手段竊取美國國家機(jī)密、鼓勵(lì)黑客對(duì)外國政府和重要部門網(wǎng)站進(jìn)行攻擊等，極盡抹黑中國國際形象之能事。

三、維護(hù)我國文化安全的對(duì)策思考

（一）堅(jiān)持發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，進(jìn)一步樹立文化自信

發(fā)展才是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是我們解決所有問題的關(guān)鍵。改革開放以來，我國取得了巨大的發(fā)展成就，中國的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國力都實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越。[9]在發(fā)展這一核心要?jiǎng)?wù)的指引下，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)都取得了巨大成就。現(xiàn)在我國比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們要不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。除此之外，我們還要增強(qiáng)“文化自信”。20世紀(jì)初我國的一批知識(shí)分子發(fā)起“新文化運(yùn)動(dòng)”，改革開放以后中國國內(nèi)出現(xiàn)一大批認(rèn)為“外國的月亮都比中國的圓”的人，從根本上講還是因?yàn)橹袊毟F和落后，中國與西方發(fā)達(dá)國家之間存在著巨大的差距。近代以來中國積貧積弱，部分國民喪失文化自信，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國家容易產(chǎn)生自卑感。近年來隨著中國綜合國力的不斷增強(qiáng)和國際地位的提高，我國國民對(duì)中國文化也日益自信起來。我國應(yīng)世界上多個(gè)國家和地區(qū)的邀請(qǐng)已經(jīng)在國外建立了數(shù)百所孔子學(xué)院。目前世界上很多國家和地區(qū)掀起了學(xué)習(xí)漢語的熱潮，許多外國留學(xué)生前來中國學(xué)習(xí)漢語和中國文化。“只有民族的，才是世界的”，我國只有繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不斷增強(qiáng)我國的綜合國力，進(jìn)一步樹立文化自信，才能從根本上保證我國的文化安全。

（二）堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念

自從1840年中國國門被英國的堅(jiān)船利炮轟開后，中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著帝國主義侵略日益加深，中國甚至到了亡國滅種的境地。一代代中國人民為了國家獨(dú)立和民族解放進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)帯Ｌ教靽髨D建立一個(gè)“無處不均勻、無處不飽暖”的社會(huì)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)企圖“師夷之長技以制夷”“自強(qiáng)、御侮、求富”，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派企圖在中國實(shí)行君主立憲制并開國會(huì)、立憲法，偉大革命先行者孫中山先生一生致力于革命，以實(shí)現(xiàn)“民族、民權(quán)、民生”的三民主義，但是他們都先后失敗了。歷史最終選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義制度。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命面貌煥然一新。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過短短28年時(shí)間完成了新民主主義革命，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，建立起嶄新的中華人民共和國。新中國廢除了舊政府與外國簽訂的一系列不平等條約，徹底實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放，確立了社會(huì)主義制度，深刻揭示了只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國的道理。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)廣大人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路，取得了更加輝煌的發(fā)展成就。中國特色社會(huì)主義道路是近代以來中國人民經(jīng)過無數(shù)次失敗和探索總結(jié)出的、能夠帶領(lǐng)中國人民取得更大輝煌的道路，是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的適合中國發(fā)展的唯一正確道路。中國近現(xiàn)代史昭示我們，只有堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，中國才能蓬勃發(fā)展、前景廣闊，才能為世界發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。[10]我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，我們需要深刻認(rèn)識(shí)中國近現(xiàn)代史，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念。

（三）建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化

1.建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化需要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。[11]中華民族在五千多年的文明史中創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍然具有重要的價(jià)值。這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)樹一幟、自成體系，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新的歷史范疇，記載和反映了中華民族的堅(jiān)強(qiáng)意志、崇高精神，早已同中華民族的興衰存亡融為一體，是永遠(yuǎn)割不斷的精神命脈，也是中華民族永葆青春、開創(chuàng)未來的強(qiáng)大歷史基因。[12]傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化是一種發(fā)展繼承關(guān)系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化需要有機(jī)結(jié)合起來。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。[13]

2.建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化需要大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、提高我國文化軟實(shí)力、維護(hù)我國文化安全的重要途徑。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)今世界全球化加速推進(jìn)，世界范圍內(nèi)各種文化和各種價(jià)值觀相互交融碰撞，我國國內(nèi)也出現(xiàn)思想意識(shí)多元化的局面。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、凝聚我國社會(huì)共識(shí)，對(duì)于鞏固黨的長期執(zhí)政地位和維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全都具有重要意義。

3.建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化需要發(fā)揮中華文化兼收并蓄、博大包容的特性。正如習(xí)近平總書記指出的，對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。[14]在我國國內(nèi)，我們要鼓勵(lì)國內(nèi)由各個(gè)民族創(chuàng)造的同屬于中華文化的漢文化、藏文化、蒙文化、維文化等民族文化和諧共生，互相借鑒。這些共同屬于中華文化而又具有鮮明民族特色的民族文化的存在，使中華文化顯得愈加豐富多彩和燦爛輝煌。在我國統(tǒng)一的多民族國家范圍內(nèi)，各民族文化應(yīng)該和諧共存、和諧發(fā)展，互相學(xué)習(xí)、互相借鑒。要堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，促進(jìn)各民族文化交融、創(chuàng)新，把尊重、繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與傳承、建設(shè)各民族共享的中華文化有機(jī)結(jié)合起來。[15]

（四）充分發(fā)揮官方和民間在維護(hù)我國文化安全中的作用

1.針對(duì)西方國家對(duì)我國進(jìn)行文化殖民和和平演變的險(xiǎn)惡圖謀，黨和政府應(yīng)該高度警惕并制定嚴(yán)密的應(yīng)對(duì)方案和保持密切的監(jiān)視。黨和政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)來自外國的文化產(chǎn)品如音像制品、印刷品的審查和監(jiān)管，要堅(jiān)決抵制國外敵對(duì)勢力借助網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)和文化產(chǎn)品對(duì)我國進(jìn)行文化滲透和和平演變。同時(shí)，黨和政府的宣傳和教育部門也要加大對(duì)我國廣大青少年的中華歷史文化和國情教育力度。黨和政府的教育和宣傳部門“要把我國歷史文化和國情教育擺在青少年教育的突出位置，讓青少年更多領(lǐng)略中華文明的博大精深，更多感悟近代以來中華民族救亡圖存、發(fā)憤圖強(qiáng)的光輝歷程，更多認(rèn)識(shí)新中國走過的不平凡道路和取得的巨大成就”[16]。

2.黨和政府要整頓國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)秩序、教學(xué)秩序和文化秩序。首先是整頓國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)秩序。黨和政府應(yīng)該大力整頓國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)秩序，在保證人民群眾能合法、順暢地表達(dá)自己意見的前提下加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，要杜絕消極、負(fù)面的情緒和腐朽價(jià)值觀繼續(xù)污染網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí)，對(duì)于受西方國家暗中支持而大行歪曲中國歷史、攻擊自己祖國、抹黑革命領(lǐng)袖之事的“網(wǎng)絡(luò)大V”“網(wǎng)絡(luò)公知”等要進(jìn)行嚴(yán)肅處理，如果這些人涉嫌違法犯罪要堅(jiān)決依法追究他們的法律責(zé)任。其次是整頓教學(xué)秩序。我國部分高校教師一方面拿著作為政府財(cái)政開支的工資薪金，享受著國家提供的各種福利待遇，一方面對(duì)黨和政府以及社會(huì)主義制度進(jìn)行大肆攻擊，這不是承擔(dān)著教書育人重任的大學(xué)教師所應(yīng)該做的。黨和政府整頓高校教學(xué)秩序并不是干涉高校教師的學(xué)術(shù)自由，更不是“防民之口”，而是約束大學(xué)教師在保留自己政治觀點(diǎn)的前提下客觀、公正、中立地向?qū)W生傳授教學(xué)內(nèi)容。再次是整頓文化秩序。黨的各級(jí)宣傳部門和政府的各級(jí)廣電局要加強(qiáng)對(duì)國內(nèi)各類電視、電影、廣播等文化節(jié)目的監(jiān)督，要堅(jiān)決取締那些庸俗的、低級(jí)趣味的、有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀的節(jié)目，同時(shí)大力鼓勵(lì)高雅的、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的、具有中國氣派和正能量的文化節(jié)目。

3.黨和政府應(yīng)該主持加強(qiáng)中國與世界的交流和對(duì)話，提升中國在國際上的話語權(quán)。中國自古以來就有“諧和萬邦”“君子和而不同”的和諧理念和和平傳統(tǒng)，中國需要向世界介紹一個(gè)和平、和諧的中國，說服世界了解并接納一個(gè)文明的中國，一個(gè)和平的中國，一個(gè)遵守規(guī)則的中國。目前，我國已在全球126個(gè)國家和地區(qū)，建立了475所孔子學(xué)院，851個(gè)孔子課堂，累計(jì)注冊(cè)學(xué)員345萬人。在孔子學(xué)院的帶動(dòng)下，已有61個(gè)國家和歐盟將漢語教學(xué)納入國民教育體系，全球漢語學(xué)習(xí)者從10年前的不足3000萬人，快速攀升至1億人。[17]我國派出的漢語教師在國外進(jìn)行漢語教學(xué)和文化交流活動(dòng)時(shí)要不回避問題，亦不限制議題，允許孔子學(xué)院的學(xué)員們就他們感興趣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等話題進(jìn)行自由討論。對(duì)于學(xué)員們提出的質(zhì)疑和問題，我國派出的漢語教師應(yīng)該堅(jiān)持“和而不同”的理念，結(jié)合中國的實(shí)際國情進(jìn)行解答釋疑。此外，黨和政府應(yīng)該大力支持我國國內(nèi)實(shí)力較強(qiáng)的傳媒機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)它們向世界發(fā)出“中國的聲音”。我國不能總是被動(dòng)地回應(yīng)西方國家媒體對(duì)我國的攻擊、抹黑，而是應(yīng)該積極以本國的媒體向世界傳播中國，展示中國，發(fā)出中國的聲音，樹立中國良好的國際形象。

4.充分發(fā)揮人民群眾在維護(hù)我國文化安全上的重要作用。我們要鼓勵(lì)廣大人民群眾將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情結(jié)合起來，發(fā)展易于被廣大人民群眾接受的社會(huì)主義大眾文化。廣大人民群眾對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)國情最為熟悉，基于中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情并結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而發(fā)展起來的社會(huì)主義大眾文化，定會(huì)被中國社會(huì)最廣大的人民群眾喜聞樂見并欣然接受。這會(huì)增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)西方國家文化殖民的免疫力，西方國家對(duì)我國實(shí)行文化殖民、文化滲透的圖謀會(huì)不戰(zhàn)自敗。對(duì)于西方國家通過媒體、互聯(lián)網(wǎng)等媒介對(duì)我國進(jìn)行的惡意抹黑和攻擊，我國應(yīng)該采取“人民戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)術(shù)，“放手發(fā)動(dòng)群眾、壯大人民力量”，依靠廣大人民群眾的力量反擊國內(nèi)外勢力對(duì)我國的抹黑和攻擊。目前中國已經(jīng)擁有6.3億網(wǎng)民，12億手機(jī)用戶，5億微博、微信用戶，每天發(fā)送信息量超過200億條。[18]只要我們能夠充分發(fā)動(dòng)人民群眾，讓世界第一大互聯(lián)網(wǎng)用戶群體集體發(fā)出中國的聲音，任何勢力對(duì)我國的攻擊和抹黑都會(huì)陷入我國“人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中”。

5.充分發(fā)揮民間在對(duì)外文化交流中的重要作用。我們要大力鼓勵(lì)中國民間擴(kuò)大對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界。崇尚和諧、包容的中華文化對(duì)于解決當(dāng)今世界上許多難題具有重要的參考價(jià)值，正如英國歷史學(xué)家阿諾德？湯因比所說的：“人類已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高度技術(shù)文明手段，同時(shí)又處于極端對(duì)立的政治意識(shí)形態(tài)的營壘，最需要的精神就是中國文明的精神——和諧。”[19]民間對(duì)外文化交流在推動(dòng)中華文化走向世界中具有很多優(yōu)勢，民間對(duì)外文化交流可以使我國廣交朋友，廣結(jié)文緣，讓世界上其他國家和地區(qū)的人民更好地感知中國，更好地了解中國。民間對(duì)外文化交流以其參與者的平民性、草根性和議題的廣泛性、坦誠性，能夠不拘形式地進(jìn)行中外文化交流，從而拉近中國人民和世界各國人民心靈的距離。國之相交在于民之相親，民之相親在于心之相通。鼓勵(lì)我國民間進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外文化交流，可以促進(jìn)中國人民和世界其他國家和地區(qū)人民的“心相通”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“民相親”并推動(dòng)“國相交”，最終實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的和諧局面。

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責(zé)任編輯：楊偉民