民間文學中的兵團史

[摘要]兵團民間文學是兵團人的口頭創(chuàng)作，是一定社會生活在兵團人頭腦中的形象化反映，是兵團人思想感情的自然流露，其中反映兵團人履行屯墾戍邊歷史使命的民間文學從不同角度、不同側(cè)面真實地反映和記錄了兵團屯墾戍邊的史實，生動地表現(xiàn)了兵團人“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神，是鮮活的兵團精神和兵團屯墾戍邊史教育的好教材。

[關(guān)鍵詞]兵團;民間文學;屯墾戍邊;歷史

[中圖分類號]I207.7 " [文獻標識碼]A " [文章編號]1009—0274（2015）04—0062—04

[作者簡介]李書群，女，兵團黨委黨校文史教研部副主任、教授，研究方向：文化學。

文學反映社會生活，表現(xiàn)一個時代的精神風貌，是一個時代的一面鏡子。民間文學伴隨著人類語言的出現(xiàn)而出現(xiàn)，是廣大勞動人民的口頭創(chuàng)作，主要以口頭語言為載體進行傳播和保存，是屬于勞動人民的語言藝術(shù)，它包括散文式的民間故事、韻文的歌謠、俗語等體裁的民間作品。作為一種獨特的的口頭創(chuàng)作和語言藝術(shù)的民間文學，是一個群體在特定的時代和特定的歷史環(huán)境中表達對自己生存生活方式的某種發(fā)現(xiàn)和體驗，是其思想和情感的自發(fā)流露。一般來說，民間文學感情真摯、情節(jié)單純、風格粗獷、語言簡樸、通俗易懂，直接反映人民群眾的現(xiàn)實生活、愛憎情感、理想和追求，它直接或間接地為廣大人民群眾的社會生活服務，并給以知識、教誨、鼓舞和希望。民間文學具有集體性、口頭性、變異性和傳承性等特點，哪里有人的生產(chǎn)生活，哪里就有民間文學的創(chuàng)作、流傳和傳承。當然，創(chuàng)作、流傳和傳承并不是一個固定的程式，而是不斷地發(fā)生變化，流傳中有創(chuàng)作、傳承，創(chuàng)作中有流傳、傳承，傳承中也有創(chuàng)作、流傳。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團（以下簡稱兵團）是一個黨政軍企合一的特殊組織，擔負著黨中央賦予的屯墾戍邊特殊歷史使命。兵團成立以來，來自五湖四海的兵團人繼承了人民軍隊“兵演兵”的傳統(tǒng)，傳承內(nèi)地民間文學，吸收新疆各少數(shù)民族民間文學，在“放著政治牧，種著政治田”的邊境線上，在路的盡頭、風的源頭、水的末頭開墾片片綠洲，建起座座新城的戈壁荒漠，以維穩(wěn)戍邊、屯墾建設(shè)為主題，用自己的語言進行了大量的口頭創(chuàng)作，去反映屯墾戍邊實踐生活，表達自己在屯墾戍邊實踐中的思想和感情。反映屯墾戍邊實踐生活的民間文學大多是兵團人集體創(chuàng)作的成果，也是集體傳承的產(chǎn)物，因其通俗易懂，長期在廣大的兵團人中間廣為流傳。

一、兵團屯墾戍邊的民間文學，真實地記錄了兵團人維穩(wěn)戍邊的歷史

1949年9月25～26日，國民黨警備總司令陶峙岳和國民黨新疆省主席包爾漢先后通電和平起義，新疆和平解放。為了鞏固新疆和平起義的成果，王震將軍奉中共中央、中央軍委的命令，于1949年10月12日帶領(lǐng)解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團二軍、六軍揮師進疆。至今流傳在兵團人中間的歌謠“白雪罩祁連，烏云蓋山巔，草原秋風狂，凱歌進新疆”“挺進，挺進！向渭北，向西安，向西北高原大進軍！那里的窮苦百姓，多年來受著災難與痛苦，早盼著人民解放軍去解放他們。挺進，挺進！向西北高原大進軍！挺進，挺進！向西北，向蘭州，向新疆大進軍！那里的窮苦百姓，多年來受著災難與痛苦，早盼著人民解放軍去解放他們，挺進，挺進！向新疆大進軍”“戈壁寒冷我不怕，新疆雖遠我為家，一片忠心為人民，愿將白骨葬昆侖”“解放軍，鐵打漢，一沖沖過玉門關(guān)。尖刀連已到哈密城，馬匪眼看就完蛋！同志們，往前趕，慶功酒請你喝一碗”“迪化城頭紅旗飄，天山南北解放了。烏斯?jié)M你往哪里去，兔子尾巴長不了”;故事《趕著騾馬進新疆》《程悅長將軍的故事》之系列《分米話酒泉》《一壺水救活三條命》《毛主席夸新四旅》《毛主席找姜勝》《騾馬大隊的故事》《黃油槍捉土匪》《七顆子彈》《段福祥的故事》《血染沙漠》《虎口脫險》《黃草湖剿匪》《吉木薩爾剿匪》《“喬老爺”》《生俘烏斯?jié)M》《巴郎找到以后》《老馬遇親人》等民間文學作品真實地記錄和反映了1949年10月中旬至次年1月15日，王震將軍帶領(lǐng)解放軍第一兵團第二軍和第六軍從陸地到天空浩浩蕩蕩齊頭并進進入新疆，以步代車，徒步橫穿“死亡之海”——塔克拉瑪干大沙漠，接管并進駐南北疆軍事門戶，平叛剿匪，“進軍紅柳峽，翻越冰大坂，奇襲北塔山，在人跡罕至的500里將軍戈壁追擊叛匪”，嚴格執(zhí)行黨的民族宗教政策，團結(jié)新疆各民族，圍剿和肅清烏斯?jié)M、堯樂博斯匪徒和騎兵第七師叛兵，維護治安，鞏固邊防的史實，反映了人民解放軍為維護新疆社會治安、保衛(wèi)新生的人民政權(quán)，不怕犧牲，英勇斗敵的大無畏精神和強烈的愛國主義情懷。

1954年10月7日，兵團成立。遵照毛澤東主席“當祖國有事需要召喚你們的時候，我將命令你們重新拿起戰(zhàn)斗的武器，捍衛(wèi)祖國”的指示，兵團保持了中國人民解放軍的組織形式，建立了完整的武裝軍事部門，實行勞武結(jié)合，寓兵于民，并組建了強大的戰(zhàn)略預備力量民兵隊伍，成為了一支勞武結(jié)合，有高度組織性、紀律性、有高度政治覺悟和豐富戰(zhàn)斗經(jīng)驗的軍墾部隊，發(fā)揮著生產(chǎn)隊、工作隊和戰(zhàn)斗隊的作用。1962年4月，在蘇聯(lián)的策動下，發(fā)生了“伊塔事件”，為迅速有效地幫助地方政府安定人心、穩(wěn)定社會秩序，恢復和發(fā)展生產(chǎn)，按照周總理的指示，兵團民兵開赴邊境第一線，建立哨所，承擔了勸阻邊民外逃、穩(wěn)定邊境局勢、維護治安秩序，對外逃邊民地區(qū)實行代耕、代牧、代管，并在沿中蘇邊界建立國營農(nóng)場帶的任務。流傳在兵團人中間的反映邊境團場干部職工戍守邊防，在邊境線上“種政治地，放政治羊”的歌謠“我家就在路盡頭，界碑就在屋后面，界河邊上種莊稼，邊境線上牧牛羊”“面對蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏，要問軍墾戰(zhàn)士想的什么？祖國富強就是我們的歡樂”和講述上個世紀六十年代，兵團牧一隊江蘇支邊青年孫龍珍在塔城的巴爾魯克山下，中蘇兩國的界河塔斯堤河岸上蘇聯(lián)的碉堡前，在蘇軍的槍口下開荒種地，站崗放哨，守衛(wèi)邊疆，為了營救戰(zhàn)友，被入侵的蘇軍子彈擊中，英勇犧牲的《孫龍珍烈士的傳說》;邊境團場手無寸鐵的軍墾戰(zhàn)士在連長徐孝鵬的率領(lǐng)下，與闖過邊境線的全副武裝的蘇軍爭奪界碑，保住國家領(lǐng)土的《老軍墾徐孝鵬》;以及以孫龍珍烈士命名的“孫龍珍民兵班”的女民兵們多年來發(fā)揚“熱愛軍墾、扎根邊疆、牢記使命、獻身國防”的龍珍精神，與邊防軍開展聯(lián)訓聯(lián)防，抓獲外逃和潛入分子，攔截人員和牲畜過界的《孫龍珍民兵班的故事》，真實地反映了1962年“伊塔事件”后，為恢復正常社會秩序，恢復和發(fā)展生產(chǎn)，兵團人進行“三代”工作，同蘇聯(lián)蠶食中國領(lǐng)土的行為進行斗爭，以及在2019公里的國界線上建立58個邊境團場，形成一條縱深10—30公里的邊境農(nóng)場帶，充實邊防，筑起“屯墾戍邊”國防屏障的史實。

進入新世紀以來，兵團肩負的維穩(wěn)戍邊任務更加艱巨。2009年，烏魯木齊“7·5”事件發(fā)生，兵團在24小時之內(nèi)就集結(jié)了3萬多民兵，在指定區(qū)域內(nèi)執(zhí)行巡邏執(zhí)勤任務。“7·5”事件之后至今，兵團始終站在反恐維穩(wěn)第一線，兵團民兵擔負起了13個地區(qū)200多條城市主要街道、社區(qū)和重點目標的維穩(wěn)工作。《維穩(wěn)一線民兵的故事》講述了兵團民兵舍小家，為大家，在烏魯木齊市維穩(wěn)執(zhí)勤，執(zhí)行盤查安檢維穩(wěn)巡邏任務，發(fā)揮“穩(wěn)定器”的事實。

反映兵團人維穩(wěn)戍邊的民間文學表現(xiàn)了兵團人為了祖國的領(lǐng)土完整，為了邊疆的穩(wěn)定和祖國的安寧，無私奉獻，不怕流血和犧牲，沖鋒在前，招之即來，來之即戰(zhàn)，戰(zhàn)之即勝的愛國主義情懷。

二、兵團屯墾戍邊的民間文學真實地記錄了兵團人開發(fā)邊疆、建設(shè)美好家園的歷史

1949年12月5日，毛澤東發(fā)出了《關(guān)于1950年軍隊參加生產(chǎn)建設(shè)工作的指示》，新疆軍區(qū)于1950年1月21日，發(fā)布了大生產(chǎn)命令，除一部分兵力擔任國防，進軍西藏，清剿土匪，維持治安外，“全體軍人一律參加勞動生產(chǎn)”，11萬指戰(zhàn)員在天山南北，按師團布點，就地駐防，就地屯墾，一手拿槍，一手拿鎬，掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。二軍、六軍于3月全部進入生產(chǎn)地點，第二十二兵團第二十五師、二十六師于2至4月初先后進入沙灣、小拐等地①。

部隊生產(chǎn)的地區(qū)大都是荒蕪草原，渺無人煙， 條件非常艱苦。流傳的歌謠“刮風當廣播，下雨當水喝，土坷垃當枕頭，蘆葦當被窩”“一駕洋犁五人拉呀，千萬架洋犁齊上馬呀，軍墾戰(zhàn)士力量大呀，萬年的荒原開了花。勞動的雙手喲！翻天覆地變了樣呀。沒有房屋挖地窩呀，沒有蔬菜吃野菜呀，沒有肉吃打野羊呀，節(jié)約軍費建邊疆呀，勞動的雙手喲！要讓沙漠變良田呀！三天三夜不合眼呀，一心想著大生產(chǎn)呀。南泥灣走來的人呀，什么困難也不怕呀。勞動的雙手喲，要讓戈壁變花園”“西北二軍英名揚，司令王震是虎將，千里率軍進新疆，孔雀河邊擺戰(zhàn)場。不住老鄉(xiāng)房，不要老鄉(xiāng)瓦。吾瓦灘上乘陰涼，天當床喲，地當被，挖個地窩當營房。打紅柳，編籮筐，寒冬臘月積肥忙。五○年開荒大生產(chǎn)，勞動號子震天響。自造大鋤發(fā)下來，勞動熱情高萬丈。又拉犁來又拉耬，個個汗水滿面淌。老鄉(xiāng)伸出大拇指：“解放軍戰(zhàn)士亞克西，真是我們的好榜樣”“天當帳，地當床，人拉木犁墾大荒”“八人拉犁氣死牛，芨芨草搓繩不發(fā)愁。不怕苦，不畏難，戈壁灘上蓋花園”形象地描寫了當時大生產(chǎn)中帳篷不夠用，就蓋葦棚，挖地窩子;沒有生產(chǎn)工具，就自己造大鋤，用坎土曼;沒有運輸工具，就肩挑背扛;沒有拖拉機和耕畜，就用人拉犁開荒種田;食品供應不上，就用麥粒、苞谷沾鹽水充饑的可歌可泣的艱苦創(chuàng)業(yè)生活以及樂觀向上的精神風貌。

反映艱苦創(chuàng)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)的故事則更加生動地描寫了當時屯墾創(chuàng)業(yè)初期“一寸一滴汗，一步一呵哼”的艱辛和困難。夏季，為了抵御成群的蚊蟲和牛虻的侵襲，戰(zhàn)士們把裸露在外面的身體部分涂抹上泥巴，變成“野人”的故事《“野人”見首長》;墾荒放水壓堿時，戰(zhàn)士們腰上綁上救命的竹竿的故事《救命竿》;累得吃著飯睡著覺，把土坷垃當饅頭吃的故事《饅頭變成土坷垃》;平整耕地時，拖拉機手沒日沒夜干活，撐不住睡著了，拖拉機自行駛向了戈壁灘的故事《瞌睡的“東方紅”》，“三探黑龍?zhí)丁保_墾建設(shè)五家渠的故事《三探黑龍?zhí)丁?建設(shè)水利工程，將士們用爬犁、用羊皮作墊肩背石頭的故事《半張羊皮》;為建設(shè)新城石河子，陶峙岳將軍身體力行，背著磚頭上腳手架，鼓舞了士氣的故事《陶司令背磚》等許多故事反映了第一代兵團人戰(zhàn)天斗地的大無畏精神和幽默風趣的樂觀主義精神。

轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動為兵團屯墾事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。至1952年，部隊新修、新挖、整修大小渠道近300條，恢復和新增灌溉面積653萬畝②。播種面積162萬畝，糧食總產(chǎn)近1億公斤，棉花總產(chǎn)334.5萬公斤，油料總產(chǎn)近500萬公斤，達到了主副食全部自給，并支援了地方建設(shè)③。

這一時期由戰(zhàn)士們創(chuàng)作并廣為流傳的屯墾民間文學真實地再現(xiàn)了兵團創(chuàng)業(yè)初期的艱辛場面，熱情謳歌了第一代兵團人艱苦奮斗、無私奉獻的革命精神，記錄了駐疆人民解放軍堅決執(zhí)行黨中央和毛澤東主席關(guān)于軍隊參加生產(chǎn)的命令，在中共中央新疆分局和新疆軍區(qū)黨委和王震司令員的直接領(lǐng)導下進行軍墾建設(shè)，在十分艱苦的生產(chǎn)環(huán)境下，在農(nóng)機具嚴重缺乏的生產(chǎn)條件下，頂風冒雪，戰(zhàn)天斗地，開荒造田，修渠引水，建起了第一批軍墾農(nóng)場，發(fā)展了屯墾初期的交通運輸業(yè)、工程建筑業(yè)，支持和發(fā)展了新疆工業(yè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)的史實。

兵團成立以后，除了原部隊就地轉(zhuǎn)業(yè)的10.5萬指戰(zhàn)員外，山東、河南、河北、甘肅、江蘇、上海、天津等地大批知識青年、支邊青壯年，大批轉(zhuǎn)業(yè)復員軍人相繼進入兵團，參加正規(guī)化國營農(nóng)場建設(shè)，兵團事業(yè)有了大的發(fā)展。至1966年，全兵團共建成農(nóng)牧團場158個，其中農(nóng)田平整、林帶成網(wǎng)、水渠縱橫、道路暢通、營房整潔的正規(guī)化、機械化國營農(nóng)場137個，耕地面積達1212萬畝④。

流傳在兵團人之間的歌謠“冰當鏡子云擦汗，狂風梳頭雪洗臉。軍墾戰(zhàn)士建邊疆，天山南北把家安”“地窩子啊真正洋，不用壘墻不安窗。就地挖個大深坑，楊樹柳枝當房梁。先鞠躬，后進屋，不花錢每日能聞泥土香。地窩子啊真正洋，雨停云散太陽出，窩內(nèi)鍋盆響叮當，窩內(nèi)變成養(yǎng)魚塘。風雪也到這里鬧，老鼠也來捉迷藏。身居昏暗地窩子，心里卻是亮堂堂。軍墾戰(zhàn)士心向黨，要讓沙漠變綠洲，要讓戈壁出油糧，要把西大荒變成米糧倉;“五十年代來新疆，建設(shè)沙灘住草房。塔里木，一片荒，沒有糧田急得慌。砍土曼，一擔筐，開荒造地全用上。天不亮，就起床，滿天星星才回房。三頓飯，在地頭，當年全吃窩窩頭。農(nóng)地職工齊奮斗，換來當今好時光”“春天播種背朝天，夏天鋤灌烈日炎，秋天收獲似打仗，冬天備耕更加忙”“太陽出來紅滿天，國營農(nóng)場到處顯。十年的愿望今實現(xiàn)（哎嗨喲），農(nóng)場的面貌大改變。土地一片連一片，統(tǒng)一調(diào)配統(tǒng)一干。集中力量搞生產(chǎn)。（哎嗨喲），棉花糧食堆成山”“瑪灘有三寶，野豬蚊子蘆葦草。百里蘆葦不見邊，聽見人聲人難找。白天野豬叫，晚上蚊子咬。條件再苦全不怕，革命戰(zhàn)士志氣高”等，以及駐屯于阿克蘇地區(qū)的八路軍第三五九旅一部分老戰(zhàn)士為開發(fā)塔里木，“三探塔里木”的故事《三探塔里木》;北京空軍部隊轉(zhuǎn)業(yè)戰(zhàn)士找房子，掉入了“地窩子”的故事《站在房頂找屋子》;為保證冰雪打濕的氈筒和衣服能在第二早穿到身上，避免饅頭被凍成石頭，老班長想出了不脫氈筒和衣睡覺，把饅頭夾在棉襖下面的方法的故事《老班長的故事》;挖排渠澆水壓堿，班長王老虎掉進了地洞的故事《王老虎鉆地洞》;拖拉機犁地時掉進了大老鼠洞的故事《拖拉機鼠洞歷險記》;軍墾戰(zhàn)士們用明光發(fā)亮的大坎土曼當飯碗的故事《鐵飯碗》;場長每次下連隊都拄著一根鐵拐棍量土層，取土樣的故事《場長的鐵拐棍》;連長楊留海帶人趕著馬爬犁進入沒膝的雪山砍樹做工具把，不慎將自己的腳砍傷，帶傷工作的故事《連長楊留海的故事》;老政委在庫爾勒大街上撿杏核當種子的故事《老政委撿杏核》;李連長帶著40個小伙子組成的青年突擊隊跳入冰冷的渠里，組成人墻，擋住水流，堵住決口的故事《人墻》;愛場如家，愛鹿如子，馴服野鹿、養(yǎng)殖小鹿的塔里木的江蘇支邊女青年李麗的故事《養(yǎng)鹿姑娘》;成功移植蟠桃的二師三十六團林園連長、老園藝師的故事《巧移蟠桃》;幫助老職工涂成收獲承包地的莊稼的八十四團七連干部職工的故事《秋天的故事》;深夜消失去割麥子的炊事班長蔡班長的故事《蔡班長“失蹤”》;新場長一上任就到園林隊參加植樹的故事《新場長上任記》等故事，真實地記錄了廣大軍墾戰(zhàn)士在“缺水、無菜、無房、無路”①的生產(chǎn)生活條件下，“住窩棚、吃粗糧、喝咸水、抗風沙、頂酷暑、冒嚴寒，利用手工工具，每天苦戰(zhàn)十幾個小時”②，苦干苦戰(zhàn)，不畏艱難，發(fā)揮聰明才智，自力更生，艱苦奮斗，在塔里木河、開都河、烏魯木齊河、瑪納斯河、葉爾羌河、伊犁河流域以及博東、哈密、塔城、阿勒泰等地區(qū)的荒漠③建設(shè)現(xiàn)代化國營農(nóng)場和工礦企業(yè)，在亙古的戈壁沙灘上，建起石河子、奎屯、五家渠、北屯、阿拉爾等一批軍墾新城鎮(zhèn)的史實，表現(xiàn)出了兵團干部職工扎根邊疆，愛團（場）如家，建設(shè)美好家園，以苦為榮、以苦為樂的樂觀主義精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取的創(chuàng)業(yè)精神。

三、結(jié)束語

歷史凝結(jié)著文化，文化訴說著歷史，文學表現(xiàn)歷史事件，反映一個時代的社會生活和時代風貌。由兵團人集體創(chuàng)作反映屯墾戍邊生活并流傳在兵團人中間的故事、歌謠等民間文學陪伴著兵團人度過了酸甜苦辣的艱苦創(chuàng)業(yè)歲月，滋養(yǎng)了兵團人的精神世界，豐富了兵團人的精神文化生活，形成了兵團人扎根邊疆、獻身屯墾戍邊事業(yè)的文化理念。同時，反映兵團人屯墾戍邊生活的民間文學從不同角度、不同側(cè)面真實地反映和記錄了兵團屯墾戍邊的歷史，生動地闡釋了“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神，是兵團人一筆寶貴的精神財富，是一部鮮活的兵團精神和兵團史教育的好教材。

參考文獻：

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"責任編輯：楊偉民