兵團人對兵團精神認知與踐行的調查與思考

[摘要]兵團人對兵團精神認知與踐行存在這樣的現實傾向和特征：認知與認同相對樂觀，但存在群體間差異;弘揚與踐行過程中，知行不夠統一;存在對兵團精神價值的懷疑、矛盾情緒。筆者試圖從社會發展與變遷、環境和風氣的影響、兵團內部人口結構變化、文化宣傳建設等因素入手，分析并提出相應的對策與建議，希望能改善兵團人對兵團精神的認知現狀，提升兵團人對兵團、兵團精神的認同度。

[關鍵詞]兵團精神;認知與踐行;弘揚與培育

[中圖分類號]G127 " [文獻標識碼]A " [文章編號]1009—0274（2015）02—0012—06

[作者簡介]閆衛華，石河子大學醫學院黨委書記，教授，碩士生導師，研究方向：行政管理、思想政治教育;豆孝蕊，石河子大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”是對兵團人普遍具有的品質凝煉，是對其由內而外所體現出的行為的高度概括和總結。兵團精神是社會主義現代化建設進程中兵團人以發揮屯墾戍邊精神為核心思想而逐漸形成的精神價值成果，它一脈相承于黨在革命戰爭年代所創造的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等優良傳統，卻又風采獨具于它們。在過去的時期內，兵團精神以其強大的感召力激勵、鼓舞著一代代的兵團人不畏艱難困苦戰天斗地，迎難而上，克服重重難關，創造一個又一個令人稱奇贊嘆的輝煌偉業，成就了現代兵團不朽事業的堅實基礎。隨著市場經濟的發展，改革的深入推進，兵團事業也逐步進入發展的關鍵時期，它迎接著眾多發展機遇，也經受著諸多的沖擊和挑戰。兵團的原有體制如何更好的適應現階段的發展，兵團精神如何克服市場經濟帶來的個人主義、多元主義以及功利主義思想的強大沖擊和挑戰，如何堅定兵團人為實現屯墾戍邊偉大事業的積極樂觀、艱苦奮斗的理想和信念等，這些都是當代兵團面臨的極大挑戰。因而，當前亟需進一步增強兵團人對兵團的認知，增強對兵團精神的認同，培育和弘揚兵團精神，教育、感召和鼓舞新時期更多人投身到兵團事業，在兵團建功立業的崇高責任感與自豪感。

一、兵團人對兵團精神認知與踐行狀況調查

（一）調查基本概況

此次調查通過對南、北疆地區兵團不同師市、團場人員采用問卷形式進行，將調查對象劃分為兵團基層連隊人員、兵團城鎮居民、兵團政工人員、兵團大學生四類人群分別實施，共計發放1370份，回收1340份，有效問卷1298份，有效回收率為94.7%。從各類對象發放情況來看，兵團基層連隊人員共發放500份，回收495份，有效問卷487份，有效回收率為97.4%;兵團城鎮居民共發放320份，收回315份，有效卷300份，有效回收率93.5%;兵團政工人員總計發放300份，回收290份，有效問卷285份，有效回收率為95%;大學生發放250份，收回240份，有效問卷226份，回收率96%，有效率90%。

（二）調查結果分析

1.對兵團精神的認知與認同相對樂觀，但存在群體間的差異。筆者通過相關調查發現兵團人對兵團精神的認知與認同存在差異，并且群體間差異比較明顯。首先，從整體來看，調查對象對兵團歷史、兵團精神內涵以及認同度較為樂觀。65.1%的調查對象表示對兵團的歷史有了解，對兵團精神的認同度較高，達到77.9%，但只有46.5%的人能準確掌握兵團精神的基本內涵。其次，調查對象間認知存在群體性差異。在對兵團歷史的了解程度方面，政工人員、基層連隊職工、市民群體好于大學生群體;在對兵團精神內涵的把握方面，政工人員和大學生群體明顯好于基層連隊職工和市民群體，其中，政工人員近八成都能準確知曉，而市民僅有18.3%知道兵團精神的內涵;在對兵團精神的認同度方面，認同度最高的是政工人員群體，認同度高達98%，最低的是基層連隊職工群體;在如何看待兵團精神對個人的價值作用方面，政工人員群體對于兵團精神能夠增強“兵團人身份的認同感”“投身屯墾戍邊的責任感”“改革創新的使命感”的認同度較高，大學生群體對于兵團精神能夠增強“攻堅克難的意志力”的認同度較高，市民群體對于兵團精神能夠增強“追求理想人生境界的崇高感”以及“在兵團建功立業的成就感”的認同度較高，而占兵團人口最大比重的基層連隊職工對于問卷提供的各選項反映比較平和，但對能夠增強“追求理想人生境界的崇高感”和“在兵團建功立業的成就感”認可度很低，均在20%上下。

2.弘揚與踐行兵團精神過程中，知行不夠統一。弘揚與踐行兵團精神知行不夠統一主要表現在兩個方面：第一，職工、市民群體對“弘揚兵團精神”主題教育活動重要性的認識與實際參與情況不統一;第二，政工人員的知行尤其不統一。首先，在弘揚與踐行兵團精神教育實踐活動方面，一部分人有較強的參與意愿，但實際行動力卻很差。48.9%的人認為開展“唱響兵團精神”的活動很有必要，應該加大力度舉辦此類活動;37.5%認為有些必要，但不應耗費太多人力、物力、財力。另，基層連隊職工中有占22.2%的職工表示非常愿意或比較愿意主動學習、了解兵團及兵團精神。但活動的實際參與情況卻不理想，比如團場職工對團場所舉辦文化活動只有20.9%的基層連隊人員積極參與，45.6%偶爾參與，其余表示無所謂或不參與。其次，政工人員存在明顯的知行不統一。既表現出對兵團發展前景抱有極大信心，但面臨個人和子女發展選擇時，又流露出不愿留在兵團的思想。80.3%的政工人員感到作為兵團人“很自豪”或者“非常自豪”，但卻有64.4%的政工人員表示“如果有機會，會選擇離開兵團”。政工人員是對兵團的了解、兵團精神的內涵把握情況最好，對兵團的發展前景持積極態度的群體，政工人員從理論上講應當是兵團觀念最強、對兵團的認同度最高、最穩定的隊伍，然而在行動上他們表現出的卻截然相反。在這一點上，基層連隊人員對此問題的回答也有一定的相似性。62.2%的基層人員感到作為兵團人“很自豪”甚至“非常自豪”，而42.7%的人員表示“如果有機會，會選擇離開兵團”。

3.存在對兵團精神價值的懷疑、矛盾情緒。“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”是兵團精神的主要內涵，是對兵團發展歷程中兵團人體現出的價值選擇與品質追求的高度凝練與概括，也是支撐兵團不斷發展進步、開拓進取的力量源泉。64.1%的調查對象認為“兵團精神沒過時，永遠是兵團事業發展的精神支柱”，23.3%認為它“沒有完全過時，部分精神仍需弘揚”。這說明兵團人對兵團精神的價值在總體上是持肯定態度的，一定程度上也說明了現階段兵團精神原有的內涵概括不能完全代表兵團人的現有價值觀念，需要適當地加以揚棄與豐富。調研中大家認為，新時期還需要繼續發揚“熱愛祖國”“無私奉獻”的精神，應該更加強調“團結和諧”，但對繼續發揚“艱苦創業”和“開拓進取”的精神贊同度不如前者。隨著兵團社會事業、經濟事業等發展，兵團人的價值觀念也在逐漸發生變化，與此同時，其自身的獨立思考意識也在增強，也對兵團精神的內涵與當代價值逐步產生新的認識和理解，從而出現懷疑、矛盾情緒。從數據可以看出，“熱愛祖國”“無私奉獻”精神仍舊是兵團人的主導價值觀，但“艱苦奮斗”精神正逐步被“團結和諧”所代替，這也反映了當代兵團人的價值取向和生活態度，也是人們對現實生活和社會發展趨勢的客觀思考與判斷。

二、兵團人對兵團精神認知與踐行狀況的因素分析

現階段，兵團人對兵團精神的認知與踐行的現狀正是兵團人在新時期的精神面貌與價值追求的表現和反映，而影響它形成和發展的因素是多方面、深層次、綜合的，筆者認為可以歸結為外部因素和內部因素，具體包括以下方面。

（一）外部社會因素

1.社會發展與變遷的結果。兵團精神是伴隨著兵團的產生而出現，是特定歷史條件下的產物，它是艱苦年代下人們思想、品質的結晶，也是人們為改變當時環境的決心體現與實現價值追求的產物。在物質和精神都有了極大進步的今天，人們的生活方式發生改變，價值觀念、信仰方式和觀念、思維方式也變更了。過去，兵團人生活的地區交通環境落后、信息閉塞，人們通過串門拉家常、連隊統一組織和觀看電影來獲取外界的信息資訊，接受價值觀念的疏導，價值觀念比較單一、可控，對國家、兵團所提倡的主流意識意識形態具有極強的認同感與擁護感;而新時期，電話、手機、電腦等通訊工具的興起，讓人們逐步擺脫了被動接受資訊、信息的地位，人們接受著來自四面八方、各式各樣的消息，讓人們有了更多的思考、判斷的空間和平臺，也承受著各種價值觀念和思想意識對原有意識形態的沖擊。原有的體制和觀念已經不能適應人們的理想追求和價值選擇，人們開始尋求新的價值觀念來代替和滿足自身需求。數據說明：兵團現有的體制問題是阻礙兵團發展的重要因素之一。因而，對體制進行進一步的深化調整、修補與完善、創新，是必要的，使兵團的體制更與時俱進、符合兵團人進一步的發展需求。相應地，只有將兵團精神進行不斷的賦予新的內涵與追求，為兵團人不斷樹立更高、更新、更遠的價值追求，賦予新的文化內涵和發展方向，才能引領兵團人在實現“中國夢”的同時，實現“兵團夢”。

2.社會風氣和環境的影響。“重物質，輕精神”的社會功利風氣也愈來愈明顯的影響著兵團精神的傳承與弘揚，主要源于兩方面：一是社會經濟大環境的影響，二是受地方發展的影響。首先，新的經濟條件下，人們開始逐漸忙于投身經濟事業的發展，經濟利益的訴求增強，普通的團場職工與市民也隨著社會發展浪潮積極創造經濟利益，對于精神世界的發展和學習是忽視的，這是現代經濟發展的后果之一。市場經濟和改革開放的深入發展逐漸讓人們有了更深刻的市場、經濟和競爭意識，但同時個人主義、功利主義等也隨著市場經濟進入到兵團人的思維和視野，在物欲橫流的現實社會中，很難不被這些不良風氣影響，也就打破了他們原有的集體主義至上的單一思想。其次，兵團和地方地理位置犬牙交錯，兩者的發展和管理模式卻不盡不同。地方經濟的發展有很大的自由發展空間，能夠自行支配所得收入，個體經濟發展速度快、收入高;而兵團團場并沒有完全脫離計劃經濟，受到團場管理的約束。另外，相比于兵團的社會風氣，地方社會更具有競爭色彩、經濟物質性，兵團社會則相對較為缺乏競爭的活力。在這樣的經濟環境對比下，兵團人自然會產生對比心理，受到地方的社會風氣影響，產生不平衡的心理，相互攀比，缺乏務實精神。

（二）兵團內部因素

1.兵團人口結構的變化。兵團精神的實踐主體中具有較為獨特的精神特質、對兵團精神形成發展產生重要影響的實踐群體主要包括軍墾創業者、支邊青壯年、知識青年和新職工等，這些群體都對兵團精神的發展歷程中起到了重要作用①。兵團自建立已歷經60個春夏秋冬，第一代軍墾人已從年輕力壯、生龍活虎的年輕小伙步入垂暮。新一代的軍墾子孫隨著社會的進步與發展開始走向外界，而不斷涌進的外來人口也在持續的填補著兵團的人口空缺，這部分外來人口便是新職工群體，也是新時期實踐兵團事業的主力軍。新職工群體是1992年我國開始建立社會主義市場經濟的進程中，在農民工外出打工潮的背景下，落戶兵團的群體，數量目前占到兵團一線職工隊伍總數的80%左右②。他們多數是來自貧困地區自愿落戶的農民工、國家政策經濟脫貧移民等。他們多數因貧棄學、文化知識水平較低，只能從事一些一般人不愿承擔的職業。因而，他們兼具吃苦耐勞精神與較強的市場觀念、開放意識、經濟意識m時，他們注重自身利益，不喜歡受到約束，對嚴格的管理不適應，扎根意識、集體意識和紀律意識不強，相比于集體利益，他們更看重的是個人利益。在老職工退休、知青返城、兵團子女因就學和進城打工等原因離開團場的情形下，正是這部分具有市場意識的新職工彌補了兵團一線的勞動力缺口，改變和完善著兵團人口結構，也影響著兵團精神的踐行。

2.宣傳缺乏與時俱進。兵團精神是優秀的精神實踐成果，也是符合我國主流價值形態的，需要大力傳承和弘揚。就目前兵團的宣傳力度、手段和內容來看，缺乏與時俱進的眼光和手段。首先，兵團精神的宣傳手段與形式的落后，導致了人們對兵團精神的審視產生倦怠與乏味感。本次調查發現兵團的電視廣播并沒有發揮其應發揮的作用，兵團衛星電視節目的收視率在政工群體的比重是最高的，但也僅僅只占到28.4%，基層連隊人員、市民和政工人員都普遍表示只會“偶爾收看”，更有干部明確表示僅關注自己團場的新聞節目。同時，政工人員和大學生群體也普遍認為迫切需要對兵團精神的宣傳要進一步創新。其次，宣傳內容缺乏與時俱進。兵團精神是活的精神，是隨著兵團事業的發展而不斷發展變化的。現階段，對兵團的宣傳內容多數是以艱苦的創業史為主，講述兵團的建設和發展、現在已經取得的經濟物質成就。現代生活需要的是豐富、充實的精神生活，宣傳內容應當是全面的、均衡的，通過兵團人的物質生活水平，與時俱進的將兵團精神同其他優秀價值觀念、思想結合，不斷吸收精華、剔除出不合時宜的成分，豐富兵團精神的新內涵。

三、進一步培育和踐行兵團精神的對策建議

（一）多層次、多形式加強兵團意識教育

大部分人雖然生活在兵團，但實際卻并不了解兵團，不能很好的把握兵團精神的內涵，對兵團精神的當代價值認識有偏頗，關鍵在于人們對兵團缺乏必要的了解。沒有歷史，就沒有未來。只有了解兵團，真正認可并接納兵團，才會認同兵團精神，才會真正去踐行和弘揚，而不是將口號和熱愛掛在嘴上。普及兵團歷史，加強兵團意識教育，不僅要注意劃分對象，“因地制宜，因材施教”，還要抓住潛在群體，擴大宣傳范圍。筆者認為可以將普及對象劃分為三類：兵團學生（主要包含兵團中、小學生）、職工（包括政工人員與基層職工）與市民（兵團城市、城鎮居民）。

對兵團歷史和現實問題的普及首先應從學生教育抓起。學生是最容易進行知識灌輸的對象，但我們需要的不是硬性教育，而更多的是要他們從內心去感興趣的學習。從我們目前了解到的信息來看，在兵團各學校都已開展了相關兵團歷史教育課程，也配備了相應的教材，比如《可愛的兵團》教材，圖文并茂，屬于小學階段每周必須要上的課程;同時，各學校還定時進行書畫、手抄報的比賽和演講活動;有一些學校還利用教學樓墻面進行圖片展示，形成很獨特的走廊文化等等，這些都是可以借鑒的好的做法。

兵團師局之間應當建立協作的伙伴關系，為各師團學校提供一個暢通、便捷的交流平臺。利用假期時間，定期組織學校學生相互進行對其他兵團單位的參觀和了解。不能讓學生僅僅局限于自己所生活的師團內，要讓他們在參觀其他兵團學校的同時，進行比較和思考，讓他們從小就感知兵團、理解兵團、尊重兵團的多樣性。也此過程中，還可以組織同學進行故事交流，相互講述自己地區的故事和人物。

其次，要增加兵團職工對兵團歷史的了解并不難，因為他們本身就生活在兵團的第一線。對于兵團二代或三代，他們會從自己的長輩那里得到對兵團歷史的信息，這部分人一般對整個兵團形勢把握和了解的比較好。最需要進行兵團知識擴充的人員是來自兵團外部的人員，他們多數屬于為工作而進入兵團，只是為了有經濟收入，對兵團沒有任何了解，扎根意識較弱。對這一群體應當更多地引導，針對兵團職工的普及教育可以通過對其進行先進人物故事的感化教育，開展并落實人文化關懷行動，團場連隊領導身體力行，親力親為，暖化其背井離鄉的凄涼心理，真正做到“曉之以理，動之以情”，創造平等、關愛、和諧的氛圍，讓其真正感受到組織、集體的先進與溫暖，增深職工個體間的感情，加深個體對集體的依賴和榮譽感。另外，條件好的地區也可以組織他們進行外出參觀、相互交流，激發他們的扎根意識。

最后，市民群體的普及教育則更多的是要要激發其“兵”的意識以及兵團思維。市民長時間生活在城市地區，尤其是兵團城市的二三代市民，尤其像石河子、五家渠、阿拉爾、北屯等這些新興城市，一部分人口屬于原來就居住在此，多數部分則是遷移而來的，他們的生活習慣與思維模式已經與現代生活完全融合，缺乏“兵”的意識以及集體主義，感受不到兵團城市與一般城市間的差異。他們面對的生存條件完全不同于團場連隊，平時忙于個體經濟利益與市場競爭，更多的是發揮經濟建設作用。因而，通過公共場所、公共活動的開展來進行兵團知識的普及和思想的引導，才能逐步激發其內心的認同。

（二）增強創新意識和時代精神，加強兵團文化建設

就現階段來看，傳承和弘揚兵團精神的困難在于創新意識的缺乏，因而，必須增強創新意識和時代精神，加強兵團文化建設，才能發揮兵團精神推動兵團精神文明與物質文明建設的動力作用。

首先，兵團的文化宣傳方面。第一，適當地將兵團自身的媒體渠道與地方媒體渠道進行市場化競爭，迫使媒體進行自身的改進。面對眾多的信息資源，人們日益求新求異，對單一、反復的內容容易產生排斥與反感心理，避免一味的進行政治性播報，電視、廣播等的傳播內容多貼近百姓生活與興趣，創造一種多樣化、娛樂化與實用化的輕松傳播氛圍，反而可以更好的讓人們平心靜氣的接受兵團精神。第二，充分利用廣場、車站等公共空間場所，可以用地刻圖片或故事很好的教小孩子認知、熟悉本地區的歷史和發展故事，給小孩子從小就留下印象，也能讓帶小孩的大人可以廣場休息、娛樂的空檔重新了解兵團。如巴州庫爾勒市人民廣場利用64塊地刻和主題雕塑展現巴州悠久的文化歷史的經驗和做法很值得借鑒。第三，注重現代網絡媒體的應用，通過建立宣傳網站、微信群、官方微博等等，展示兵團城市風光、風土人情，也能很好的讓外界了解兵團，更新外界對兵團的刻板印象。

其次，兵團文化建設方面。第一，繁榮和豐富文化藝術形式。過去兵團人用年畫、木刻、版畫、國畫等形式創作表現，用“兵演兵”“兵唱兵”“兵畫兵”等形式豐富廣大人民的業余生活，并在這些過程中宣傳和深化兵團意識。現階段，人們的業余生活愈來愈接近快餐式，兵團題材的電視、電影、戲劇及文學的作品數量不及過去多，人們的關注越來越少。因而，積極開展兵團文藝活動，支持民間戲劇和音樂團體發展，鼓勵文學、音樂等創作形式，能夠促進繁榮和豐富兵團文化，傳承和弘揚兵團精神。第二，應當進一步固化兵團精神，為兵團精神形成一個大家共同認可、能夠完整詮釋兵團精神的標識性物件。盡管被調查群體間存在差異，但結合總體樣本的選擇結果來看，軍墾博物館、軍墾第一連等紅色教育基地與鑄劍為犁、軍墾母親等雕塑作品是大多數人的選擇傾向。這樣的標識不僅可以增強兵團人的凝聚力，同樣也會使兵團外的人集中認識兵團，而不是分散、零星不全的了解兵團。

最后，也可每年在兵團定期開展具有軍墾特色的節日、紀念日活動等主題活動，邀請一些名人、明星進行代言或參與宣傳，走出新疆，主動走向外界，打響“兵團”的名聲，樹立一種既具有歷史特色又兼具時尚潮流的形象。同時，構建兵團精神教育的立體傳播體系。除直接張貼海報、橫幅等傳統手段強化宣傳，組織開展討論、交流、座談會、演講比賽等活動拓寬其宣傳面，努力使兵團精神“入眼—入腦—入心”，還可以進一步挖掘“老兵精神”“胡楊精神”“小白楊精神”等優秀精神品格，將其與兵團精神有機融合，拓寬和挖掘兵團精神的廣度與深度。通過多形式的傳播途徑，使兵團精神的精髓深入人心，成為兵團人普遍的價值共識。

（三）以人為本，發展經濟，切實實現和維護兵團職工利益

首先，兵團所遇到的各種問題，比如政工人員言行不一、不愿留在兵團發展，愿意去內地城市發展等，歸根到底都是現行制度下兵團人員日益增長的物質文化需求沒有完全得到滿足，必須要發展經濟，提高兵團的收入水平，維護基層人員的利益，留住兵團發展的主力軍和后備軍。對于新時期兵團急需解決的關鍵問題，調查對象說出了他們的心聲，也給出了共同的答案：第一，最大限度地關注民生，提高兵團干部職工的收入;第二，增強兵團經濟活力，提高兵團經濟實力;第三，進一步增強以人為本的意識。只有積極發展兵團經濟，提高兵團人口的生活質量和收入水平才能提高兵團人奮斗的動力和積極性;也只有真正做到以人為本，維護基層人員的經濟利益，滿足其經濟需求，才能真正留住人，真正愿意留在兵團、扎根兵團，為兵團穩定發展做出貢獻。

其次，兵團各師、市、團場應當自覺發掘自身所擁有的自然稟賦，堅持自力更生為主，借助國家和兵團的力量，結合團場實際，依托“三化”建設，逐步放寬完善職工經濟政策，并在資金、技術、服務上給予職工支持與鼓勵，多措并舉為職工搭建多元的“增收”“創收”平臺，促進職工多元增收，提高經濟收入水平，實現并維護好基層職工群眾的根本利益。在一些自然條件稟賦好、經濟發展快的地區，鼓勵職工利用農閑搞副業生產。除此外，還可以重點發展庭院經濟，既可以創造經濟收入，也可以真正提高兵團人的生活質量與素養。臨近工業園區的團場可以借助工業園區的帶動效應，積極鼓勵職工進入工業園打工、退耕進棚（蔬菜、花卉等溫室大棚養殖）、自主開店創業等等，轉移農業第一線的職工共勞動力，實現職工的增收。

最后，要將漫長的冬日農閑時光轉變為忙碌的創收黃金季節，達到“農忙顧集體，農閑忙個體”的效果，關鍵要轉變職工的增收觀念，克服其小進則滿，小富即安的思想，通過多元增收典型的經驗交流會、介紹會、推介會、先進個人的經驗介紹、技術培訓、職工現場觀摩、“一對一”幫扶等形式既可以有效提高職工的增收創收的積極性與興趣，也能直接有效的解決職工在創收過程中遇到的實際問題，提高其信心，真正實現基層職工的經濟“創收”“增收”，切實滿足職工的經濟利益需求。

（四）發揮兵團精神榜樣示范作用

榜樣的示范教育作用能夠充分發揮其良好的示范作用，同時更有一種輻射帶動作用，讓榜樣示范教育發揮其時代性、群眾性、繼承性、明星效應等特征應有的作用加強和改進兵團的思想政治和文化教育工作的重要途徑。榜樣示范教育可以充分調動兵團的積極性，讓兵團人思想政治教育工作有了更強的說服力，并且有很強的價值導向作用，達到“春風化雨，潤物無聲”的效果。通過對這種人格化的精神宣傳，使得這種典型精神在教育中抽象變成生動，能引起兵團人的思想情感上的共鳴，同時能更進一步的感召和帶動著兵團人自尊和進取，激發他們需求動機，進而產生模仿典型、向典型學習的自覺行為。

曾經，兵團樹立了孫龍珍、姜萬富、梅蓮等英模人物，成為兵團人的驕傲和學習的榜樣。冰峰五姑娘、塔河五姑娘、四十七團老戰士、兵團援建中巴公路施工隊優秀團隊也感動和激勵著我們。新時期，年輕的公安干警屠海力舍己救人光榮犧牲;劉守仁、曹連蒲、代江生等一批兵團優秀知識分子以知識造福邊疆、教書育人;企業家郭慶仁做時代的弄潮兒創造企業奇跡，這些各行各業的優秀代表教育和鼓舞著我們。特別是在慶祝建黨90周年之際，兵團黨委組織評選了“新中國屯墾戍邊100位感動兵團人物”，通過單位推薦、黨委提名、網絡評選等方式綜合評選，并進行隆重表彰，收到了教育人、鼓舞人、激勵人、凝聚人的良好社會效果。他們都是兵團精神的生動代表，是兵團精神人格化的具體體現。

在教育和宣傳之中，這種人格化的精神能夠通過一些典型事例、榜樣人物而變成生動的形象教育，以引發兵團人的思想情感的共鳴，使兵團人進行思考模仿與學習，受到激勵作用，以點帶面地激發兵團人積極向上的精神，從而能更好地引導他們樹立正確的價值觀、世界觀與人生觀，促進良好兵團風氣的形成以及兵團人思想道德的建設，使兵團的風貌得以升華。

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責任編輯：楊偉民