全面建成小康社會(huì)背景下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究

[摘要]建國以來，尤其是改革開放后，我國在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面取得了巨大的成就，積累許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但我國在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面仍還存有不少問題。黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)必然要求進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。因此，必須根據(jù)我國當(dāng)前的國情，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下，大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化;建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高黨的意識(shí)形態(tài)水平;立足實(shí)踐、服務(wù)人民;積極推動(dòng)中華文化走出國門走向世界，提高我國主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力。

[關(guān)鍵詞]全面建成小康社會(huì);主流意識(shí)形態(tài);文化建設(shè);學(xué)習(xí)型政黨

[中圖分類號(hào)]D60 " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " [文章編號(hào)]1009—0274（2015）02—0025—05

[作者簡介]金慧，女，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

主流意識(shí)形態(tài)是一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，包括占統(tǒng)治地位的藝術(shù)思想、道德觀念、政治法律思想、宗教觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)。主流意識(shí)形態(tài)一般具有高度的融合力、較強(qiáng)凝聚力和廣泛的影響力，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的推動(dòng)力。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會(huì)議上指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”①我國當(dāng)前處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提高我國主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，才能為順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)創(chuàng)造良好的條件。

一、建國以來我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)

建國60多年以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的過程中，始終堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，高度重視意識(shí)形態(tài)的建設(shè)工作，在很大程度上團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，使我國的社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上。總結(jié)建國以來我國意識(shí)形態(tài)的主要經(jīng)驗(yàn)，把握我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要規(guī)律，有助于順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，發(fā)展馬克思主義不停歇

我國是社會(huì)主義制度國家，中國共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨是以馬克思主義為指導(dǎo)而建立的黨。堅(jiān)持馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，是我們立國立黨的基礎(chǔ)，也是我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不偏離正確的軌道的保證。鄧小平曾經(jīng)說過“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”②不管是進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)還是改革，都必須堅(jiān)持“老祖宗”，堅(jiān)定社會(huì)主義方向。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我們立國立黨的基礎(chǔ)，發(fā)展馬克思主義并積極推進(jìn)馬克思主義中國化是我們興國興邦的要求。發(fā)展是馬克思主義的內(nèi)在要求。馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的開放的理論體系，所揭示的是一般的普遍的真理，由于時(shí)空的局限性，馬克思主義并沒有針對每個(gè)國家和民族的特殊情況一一作出詳細(xì)規(guī)劃。我們必須根據(jù)我國每個(gè)階段所處的現(xiàn)實(shí)情況，在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行豐富和發(fā)展。所以，鄧小平在提出堅(jiān)持“老祖宗”的同時(shí)，還提指出“馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒有生命力了。”①

建國以來，我們在堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，順利完成社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度。經(jīng)過真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，黨恢復(fù)和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)事求是思想路線。在改革開放以來的30多年時(shí)間里，黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，探尋出一條適合中國國情的中國特色社會(huì)主義道路，適合中國國情的中國特色社會(huì)主義制度也在不斷完善;同時(shí)，還形成了創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義——中國特色社會(huì)主義理論體系。人民生活水平正在不斷提高，國家實(shí)力與國際地位不斷增強(qiáng)與提升，中國社會(huì)顯示出和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的良好態(tài)勢，中國特色社會(huì)主義越來越顯現(xiàn)出旺盛活力。

（二）黨始終掌握主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)

黨始終掌握主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)是我們實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的重要保障。東歐和中亞社會(huì)主義國家“顏色革命”留給我們的教訓(xùn)，除了要堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)外，還要保證黨始終掌握主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)，防止帝國主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的顛覆活動(dòng)。建國以來尤其是改革開放后，我國社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌成就，構(gòu)成了波瀾壯闊的歷史畫卷。其中很重要的原因就是我們黨始終牢牢掌握住意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)，團(tuán)結(jié)人民群眾，保證社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)國家發(fā)展。

建國初期，我國雖然在全國范圍內(nèi)確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，但帝國主義、封建主義及非馬克思主義等思想仍有殘留;部分黨員存在驕傲自滿、貪圖享樂等情緒，官僚主義作風(fēng)突出。面對剛建國百廢待興的經(jīng)濟(jì)及國外帝國主義對我國的封鎖和打擊，我們黨適時(shí)在黨內(nèi)進(jìn)行了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在群眾中宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其重視對資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的改造，使他們由原來的消極分子變成了對國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的國家主人，對順利恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)及至確立社會(huì)主義制度起到巨大作用。改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)我們高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想偉大旗幟，用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝黨和人民，走出了一條有中國特色的社會(huì)主義道路。習(xí)近平主席繼往開來，在新時(shí)期新形勢下提出“中國夢”，不斷開辟中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新篇章。

（三）以符合國情為原則創(chuàng)新建設(shè)方式

建國后很長一段時(shí)間，“我們黨進(jìn)行理論武裝，建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，所采取的基本上是群眾運(yùn)動(dòng)的方式。”②當(dāng)時(shí)我國經(jīng)濟(jì)體制單一，人們思想觀念單純，個(gè)人利益意識(shí)淡薄，以群眾運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)，調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾建設(shè)新中國的積極性，凝聚了一股奮力向共產(chǎn)主義前進(jìn)的積極力量，從而使我國國民經(jīng)濟(jì)快速恢復(fù)，“三大改造”順利完成，初步確立了社會(huì)主義制度。

十一屆三中全會(huì)后，我國實(shí)行改革開放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的背景下，人們思想觀念、思維方式多樣化、多變化特點(diǎn)突出，簡單的傳統(tǒng)的群眾運(yùn)動(dòng)式已經(jīng)很難起到說服教育的作用，必須向易于被群眾接受的正面教育、輿論宣傳轉(zhuǎn)變。黨根據(jù)變化了的國情，適時(shí)用中國特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)社會(huì)思潮，興起學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等思潮。用最新理論武裝黨和人民，不斷提高我國主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。全面建成小康社會(huì)更加需要全體人民心往一處想，力往一處使，只有不斷創(chuàng)新建設(shè)方式，才能不斷凝聚力量。

二、進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)是全面建成小康社會(huì)必然要求

目前我國處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型矛盾凸顯多發(fā)時(shí)期。這一時(shí)期要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，必然要求加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

（一）主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容

“意識(shí)形態(tài)先行是國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的普遍特征。”①加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)是增強(qiáng)我國文化影響力、提高我國綜合國力的關(guān)鍵之舉，也是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)是觀念文化的核心，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告提出全面建成小康社會(huì)要使文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，實(shí)質(zhì)也是對我國進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了要求。

主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)也會(huì)推動(dòng)小康社會(huì)的全面建成。全面建成小康社會(huì)的過程是經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)等全面建設(shè)的過程，貫穿其中的是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)本身就是上層建筑的一部分，進(jìn)行政治文化建設(shè)必然要求進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成果會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，直接或間接的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“在文化建設(shè)中，意識(shí)形態(tài)的建設(shè)對于中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確走向、社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建以及以人為本科學(xué)訴求的實(shí)現(xiàn)，有著舉足輕重的決定作用。”②生態(tài)建設(shè)是黨進(jìn)行了理論創(chuàng)新的最新成果，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)促使生態(tài)建設(shè)概念深入人心。

（二）全面建成小康社會(huì)背景下我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的主要問題

1.影響力減弱，接受度降低。自上個(gè)世紀(jì)90年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮;西方資本主義在一定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展呈現(xiàn)出上升趨勢，相比于社會(huì)主義還有一定的經(jīng)濟(jì)、政治與文化等方面的優(yōu)勢，社會(huì)上學(xué)習(xí)西方、向往資本主義的現(xiàn)象不降反升。導(dǎo)致社會(huì)部分成員對社會(huì)主義信心不足，認(rèn)為共產(chǎn)主義虛無縹緲且西方敵對勢力在目睹我國日益繁榮富強(qiáng)的同時(shí)，不僅沒有放松對我國的文化滲透，而是對我國進(jìn)行更加隱蔽的激烈的西化、分化，使一部分社會(huì)成員理想信念動(dòng)搖，甚至輕信其謊言謬語，煽動(dòng)地方暴亂，搞“顏色革命”。另一方面，在信息化時(shí)代，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，深刻改變了信息交流與傳遞方式。新事物不斷地涌現(xiàn)，信息資訊鋪天蓋地，人們眼前眼花繚亂，內(nèi)心平靜被打破，越來越浮躁，很難靜下心來認(rèn)真地學(xué)習(xí)與研究理論。

2.價(jià)值觀模糊，思想道德滑坡。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入在給我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面注入新鮮血液的同時(shí)，也導(dǎo)致社會(huì)上呈現(xiàn)出價(jià)值多元、文化多樣的格局。社會(huì)上拜金主義、利己主義、享樂主義泛濫，人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、差異性不斷增強(qiáng)，偏離正確的思想引導(dǎo)和調(diào)解，人們的理想信念很容易被物質(zhì)感染，對物質(zhì)的崇拜直接導(dǎo)致了價(jià)值觀的錯(cuò)位，倫理道德失范。另一方面，部分黨員干部在五彩繽紛的物質(zhì)利益中迷失了自我，滋生貪污腐敗、貪圖享樂的消極情緒，嚴(yán)重?fù)p傷黨在人民群眾中形象。部分民眾上行下效，集體主義在利己主義下敗陣，思想道德在“權(quán)錢交易”規(guī)則下遜色，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)上的價(jià)值迷茫，道德失范。對此，江澤民曾指出“在對外開放過程中，西方資產(chǎn)階級(jí)的政治主張、價(jià)值觀和生活方式也必然乘隙而入。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益和就業(yè)方式的多樣化，也必然給人們的思想觀念、價(jià)值取向、文化生活帶來多樣性。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換的法則也容易侵蝕到社會(huì)政治生活和人們的精神領(lǐng)域，引發(fā)見利忘義、權(quán)錢交易，導(dǎo)致國家意識(shí)、集體意識(shí)和互助精神、奉獻(xiàn)精神的減弱。這些都給我們加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作和精神文明建設(shè)帶來了新的課題。”③

3.文化建設(shè)投入相對較低。我們的社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)文化很落后的情況下建立起來，發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育就必然是我國社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)。建國后，歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視文化建設(shè)，我國的社會(huì)主義文化事業(yè)也獲得相對較大的發(fā)展。但是，不論是相比于國內(nèi)其他事業(yè)還是國外發(fā)達(dá)資本主義國家文化發(fā)展，我國對文化建設(shè)的投入力度還是太小。2011年8月23日，財(cái)務(wù)司發(fā)布的《近幾年我國文化投入情況及對策建議統(tǒng)計(jì)》數(shù)據(jù)指出：文化事業(yè)費(fèi)占國家財(cái)政總支出的比重，近年來一直在0.4%以下且不斷回落。2010年，文化事業(yè)費(fèi)占財(cái)政支出的0.36%，是改革開放以來的新低。該統(tǒng)計(jì)還指出“文化與其他社會(huì)事業(yè)的差距被迅速拉大”“與人民群眾日益增長的多樣化精神文化需求相比，現(xiàn)有的文化設(shè)施普遍落后、文化產(chǎn)品和服務(wù)供給水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。”這也就不難怪為何我國已躍然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，卻在“日流”“韓流”橫行的同時(shí)，沒有刮起一股強(qiáng)烈的“中國風(fēng)”。“在偉大的政治變革和軍事變革以后，要用很長時(shí)間在文化上和經(jīng)濟(jì)上消化它們。”①我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)已成果斐然，增加對文化建設(shè)的投入，注重促進(jìn)先進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展已是大勢所趨。

三、全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)

作為戰(zhàn)略性、前瞻性、全局性的意識(shí)形態(tài)，對整個(gè)社會(huì)起著號(hào)召、動(dòng)員、鼓舞作用，往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，這方面工作做得好不好，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗。因而，在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們必須加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，使其符合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要，避免成為社會(huì)向前發(fā)展的阻力。

（一）在推進(jìn)馬克主義中國化、時(shí)代化、大眾化上下功夫

堅(jiān)持馬克思主義是保證我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)方向正確性的前提。堅(jiān)持馬克思主義就必須在推進(jìn)馬克主義中國化、時(shí)代化、大眾化上下功夫。推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化是增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)吸引力的關(guān)鍵，推進(jìn)馬克思主義大眾化是增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)凝的聚力的根本，也是加強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心。

“理論只要徹底，就能說服人。”②“意識(shí)形態(tài)是否具有真正的影響力，關(guān)鍵在于它反映現(xiàn)實(shí)的程度，對現(xiàn)實(shí)的解釋力度。”③國際國內(nèi)形勢時(shí)刻都在變，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義也必須適應(yīng)并隨其適時(shí)創(chuàng)新，更加符合現(xiàn)實(shí)，才會(huì)獲得更大范圍的社會(huì)認(rèn)可，吸引更多的人加入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)隊(duì)伍中來。理論要切底、要有影響力，就必須從社會(huì)上出現(xiàn)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，使意識(shí)形態(tài)更加徹底，更有說服力與吸引力。馬克思主義大眾化是馬克思主義唯物史觀的本質(zhì)要求。群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)也必須依靠群眾的力量。首先，應(yīng)該在宣傳方式上下功夫。推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，必須堅(jiān)持“三貼近”原則的基礎(chǔ)，創(chuàng)新宣傳形式，使其通俗易懂，符合群眾的認(rèn)知能力和審美情趣。深入淺出才能深入人心，堅(jiān)決摒棄那些空洞的教條式的官方宣傳話語。其次，借助互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，注重文藝產(chǎn)品思想傳遞。空洞的文字如果變?yōu)樯鷦?dòng)的畫面就會(huì)更加讓人印象深刻。文藝產(chǎn)品不僅是娛樂大眾的工具，更應(yīng)該肩負(fù)思想宣傳的重任。2014年10月15日，習(xí)近平在主持召開文藝工作座談會(huì)上講過，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。最后，學(xué)校教育與社會(huì)教育結(jié)合，忌單純學(xué)院化。我國目前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)側(cè)重于學(xué)院進(jìn)行，從小學(xué)到大學(xué)，有一套比較系統(tǒng)的教育理論。但是從整體來看，學(xué)生和學(xué)者畢竟僅占群眾的一小部分，社會(huì)上的群眾才是主體，因此也更應(yīng)該成為掌握理論的主體。

（二）在堅(jiān)持人民性上下功夫

我國進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，最終要達(dá)到使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)深入人心并融入到人們?nèi)粘Ｉ畹哪康摹Ｈ嗣袢罕姴攀菤v史發(fā)展的決定力量。“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)。沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成……”。堅(jiān)持人民性不僅是我們黨的治國方略，也是我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本要求。始終把人民的利益放在首位，切實(shí)圍繞實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣的人民的根本利益而努力，這是形成主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)深厚群眾基礎(chǔ)的必然要求，也是全面建成小康社會(huì)的最終關(guān)懷。習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會(huì)議上指出，“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求”。

（三）在加強(qiáng)文化建設(shè)、推動(dòng)中華文化走出去上下功夫

隨著文化在綜合國力競爭的地位和作用越來越突出，我國文化面臨的文化競爭和文化安全形勢也更加嚴(yán)峻。全面建成小康社會(huì)，必須大力進(jìn)行文化建設(shè)，推動(dòng)我國文化走向世界，增強(qiáng)我國文化影響力，提高我國文化軟實(shí)力。

首先，我們必須在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，力求多出文化精品。只有精品才出影響力和軟實(shí)力。當(dāng)前我國文化產(chǎn)品數(shù)量并不少，但是質(zhì)量不高，缺少有世界影響力的精品。另一方面，大力發(fā)展公益文化，平衡文化資源。當(dāng)前我國文化資源分布城鄉(xiāng)差距大，一定程度影響社會(huì)建設(shè)與發(fā)展，必須加大文化下鄉(xiāng)力度。其次，必須積極推動(dòng)中華文化走出去。我們是當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國家，各種敵對勢力長期對我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透活動(dòng)。因此，推動(dòng)中華文化走出去不僅是進(jìn)行文化建設(shè)的必然要求，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的需要。推動(dòng)中華文化走出去，必須要積極吸取外國文化的優(yōu)秀成果，并加以中國因素進(jìn)行融合創(chuàng)新。在加強(qiáng)對外宣傳，擴(kuò)大對外交流方面，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，拓寬對外文化交流途徑，引導(dǎo)企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體走出國門，積極傳播中國文化。

（四）在建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨上、提高黨的意識(shí)形態(tài)水平上下功夫

改革開放以來，特別是十六大以來，我們黨在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面取得了顯著的成就，其中一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)就是注重學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，要在變化和變革中中順利建成小康社會(huì)，黨必須在學(xué)習(xí)型政黨上下功夫，努力提高黨自身的意識(shí)形態(tài)水平。

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)的工程。首先，必須始終堅(jiān)持解放思想與統(tǒng)一思想相結(jié)合，既要鼓勵(lì)解放思想，又要善于統(tǒng)一黨內(nèi)思想。黨作為我們社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的思想絕對不能僵化，必須要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，始終走在時(shí)代前沿，引領(lǐng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。統(tǒng)一黨內(nèi)思想是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、提高黨自身意識(shí)水平的重要前提和重要保障。中國共產(chǎn)黨目前基層黨組織將近四萬，黨員人數(shù)逼近九千萬，如此大規(guī)模的黨，如果思想不統(tǒng)一，不僅建設(shè)搞不成，生存也是問題。因此，提倡解放思想，但最終必須把思想統(tǒng)一起來。其次，重點(diǎn)抓領(lǐng)導(dǎo)干部，全面進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部是我們黨和國家重大戰(zhàn)略問題的主要決策者，他們理論水平的高低與國家的發(fā)展息息相關(guān)。習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會(huì)議上指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。”最后，注重基層黨員的思想建設(shè)。基層黨員生活在群眾當(dāng)中，他們的一言一行都被周圍的群眾所關(guān)注，并在群眾中產(chǎn)生廣泛影響。基層黨員的思想意識(shí)水平與人民群眾的利益息息相關(guān)，只有切實(shí)加強(qiáng)基層黨員的思想建設(shè)，擺正他們?yōu)槿嗣穹?wù)的真實(shí)態(tài)度，維護(hù)好人民群眾的切身利益，才能在群眾中樹立黨的良好形象。

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