王守仁論“順導(dǎo)性情”的兒童教育

明代教育家王守仁在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中寫到：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其近自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。”他把兒童比作剛剛萌芽的草木，認(rèn)為順其自然就會枝繁葉茂，摧撓它就會枯萎。也就是說，對兒童進(jìn)行教育必須遵循自然主義的教育原則，使兒童體會到“鼓舞”和“喜悅”，“順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情”，使其自然發(fā)展，自然就會“日長月化”。其強(qiáng)調(diào)在教育兒童時(shí)要考慮到兒童的心理特征和興趣，只有這樣，才能使兒童在學(xué)習(xí)的過程中體會到快樂，保持愉悅的心情，學(xué)習(xí)才會有主動性、積極性，這樣教師的影響才能起到時(shí)雨春風(fēng)滋潤花草之勃發(fā)的效果。

他提出“與人論學(xué)， 亦須隨人分限所及”。“分限”指的是兒童智力發(fā)展所達(dá)到的水平，教學(xué)要考慮兒童不斷變化的生理和心理特點(diǎn)， “我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此， 只隨今日所知擴(kuò)充到底；明日良知又有開悟，但從明日所知擴(kuò)充到底。如此方是精一功夫。”他以種樹作比喻“如樹有這些萌芽， 只把這些水去灌溉，萌芽再長， 便再加水， 自拱把以至合抱，灌溉之功， 皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上， 便浸壞他了。” 人皆有良知，但資質(zhì)不同， 教導(dǎo)兒童如同種樹，只能隨其大小而適量澆水， 否則不僅不能培養(yǎng)其成長，反而要浸壞它。王守仁尖銳地批評傳統(tǒng)的兒童教育，認(rèn)為把兒童看作是“小大人”的傳統(tǒng)教育，不僅不會促進(jìn)兒童的身心發(fā)展，反而會損害他們的身心健康，壓制他們的個(gè)性。

然而，當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)又如何呢？我們一再強(qiáng)調(diào)教育必須符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，但多年來，無論是城市還是農(nóng)村的幼兒教育，無論是公辦的還是民辦的幼兒教育，無論是示范性幼兒園還是非示范性幼兒園，都或多或少，或重或輕地存在著 “小學(xué)化”的教育現(xiàn)象。在農(nóng)村幼兒園和民辦幼兒園中，這一現(xiàn)象更為普遍和突出。

幼兒園，原本應(yīng)是兒童一生中最燦爛、最快樂的時(shí)期，然而，當(dāng)今的幼兒園不斷減弱其保育、游戲色彩，各種各樣的興趣班、才藝班、學(xué)前班壓向幼兒，兒童的快樂童年被迫提前結(jié)束，兒童越來越回到“小大人”狀態(tài)，學(xué)前教育也越來越成為小學(xué)的殖民地和附屬物。

這種束縛孩子獨(dú)立個(gè)性和想象能力的教育模式何時(shí)休？在傳統(tǒng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型過程中，素質(zhì)教育在幼兒教育上的體現(xiàn)是什么？古人的這些觀點(diǎn)，放到五百多年后的今天，其借鑒意義仍然不言而喻。如何創(chuàng)造性地借鑒先賢成果，認(rèn)識問題，解決問題，值得我們深思。

（作者單位：河北大學(xué) 教育學(xué)院）