構(gòu)建農(nóng)村學(xué)前教育共同體

摘 要：農(nóng)村學(xué)前教育共同體的構(gòu)建是整合農(nóng)村幼教資源的最佳途徑，是多重教育相互作用的調(diào)和劑，是讓家長的教育職責(zé)落實和復(fù)位的有效舉措。這一共同體主體涵蓋相關(guān)政府組織部門、幼兒園、家庭、社區(qū)和其他教育組織或機構(gòu)，在共同體中各主體切實發(fā)揮自身的組織和專業(yè)影響，共同推動農(nóng)村學(xué)前教育共同體的良性運行。促使各主體達成公共利益基礎(chǔ)上的教育價值共識，建立各主體間的伙伴關(guān)系以及搭建立體化的網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺是實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)前教育共同體的主要策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；學(xué)前教育；共同體；路徑

中圖分類號：G610 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）34-0005-04

一、相關(guān)概念的解析

（一）共同體

“共同體”這一概念最初來源于德文“Gemeinschaft”，它的英文“community”兼具“共同體”和“社區(qū)”之意。1887年德國社會學(xué)大師斐迪南·滕尼斯（Ferdinad Tonnies）在他的經(jīng)典之作《共同體與社會》一書中最早將“共同體（community）”從“社會（society）”概念中分離出來，作為一個基本的社會學(xué)概念。滕尼斯認(rèn)為，共同體的概念旨在表達人與人之間的緊密關(guān)系、共同的精神意識以及對特定社群的歸屬感和認(rèn)同感，“共同體”不同于“社區(qū)”之處在于它所強調(diào)的是精神追求的同質(zhì)。當(dāng)前，共同體的概念得到了極大的擴展，學(xué)者們還未能對此達成完全一致的認(rèn)識，但對于共同體生成的基礎(chǔ)，總體而言離不開共同的目標(biāo)、身份認(rèn)同和歸屬感這三個基本要素。其中，共同的目標(biāo)是共同體生成的前提，也就是說共同體是人們在追求共同的目標(biāo)時產(chǎn)生的；身份認(rèn)同是共同體生成的基礎(chǔ)，是人們對自我身份的確認(rèn)；歸屬感是個體成員對共同體的認(rèn)同、滿意和依戀程度的情感體驗，對共同體而言，歸屬感是一種自然語言，也是一種核心競爭力，它的功能如同葡萄藤，可以使散落的部分“團結(jié)”在一起[1]。在此，從共性的角度給共同體一個描述性的定義，即“一個有著共同目標(biāo)、能夠自主認(rèn)同，并能讓其成員體驗到歸屬感的人的群體”。

（二）農(nóng)村學(xué)前教育共同體

當(dāng)前，國家空前重視農(nóng)村學(xué)前教育，要求以多種方式努力擴大農(nóng)村學(xué)前教育資源，提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量，農(nóng)村學(xué)前教育共同體正是實踐這一目標(biāo)的理想途徑。構(gòu)建一個學(xué)前教育公共投入與積極合作的機制和平臺，讓有著共同需求和追求的主體在這一平臺和機制下積極合作、良性互動，共同提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量。農(nóng)村學(xué)前教育共同體可以充分整合分散的農(nóng)村教育資源，充分發(fā)揮共同體各個主體的資源優(yōu)勢與社會責(zé)任，為農(nóng)村幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。農(nóng)村學(xué)前教育共同體主體涵蓋相關(guān)政府組織部門、幼兒園、社區(qū)、家庭和其他教育組織或機構(gòu)，在共同體中各主體要切實發(fā)揮自身的組織和專業(yè)影響，以推動農(nóng)村學(xué)前教育共同體的良性運行。

二、構(gòu)建農(nóng)村學(xué)前教育共同體的意義

（一）農(nóng)村學(xué)前教育共同體是整合農(nóng)村幼教資源的最佳途徑

農(nóng)村教育資源配置很不均衡、來源途徑狹窄、配置方式僵化、配置的效率和效益低下，是我國農(nóng)村教育最大的困難之一[2]。這也是阻礙我國農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的重要因素之一。當(dāng)前，國家空前重視發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》中提出，要努力擴大農(nóng)村學(xué)前教育資源，發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。但是，究竟如何擴大學(xué)前教育資源呢？顯然，政府的力量是有限的。所以，我們試圖通過構(gòu)建農(nóng)村學(xué)前教育共同體的路徑來實現(xiàn)對農(nóng)村幼教資源的有效整合。

共同體存在的一個基本要素就是共同體中各主體都有著共同的目標(biāo)。在我們所構(gòu)建的農(nóng)村學(xué)前教育共同體中，所有參與的主體之間都是平等的，彼此之間不存在任何的隸屬關(guān)系，各主體之間協(xié)同解決各類問題。也就是說，共同體中的各個職能人員都是“服務(wù)者”，而不是“管理者”，他們共同的目標(biāo)是促進幼兒達到最好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，共同體的成員之間的合作就是融洽的，這就為幼教資源的整合和優(yōu)化配置提供了必要的條件。

在實際的資源整合和利用過程中，共同體的成員都從自身的實際情況出發(fā)，以自身所擁有的教育資源為基礎(chǔ)進行教育資源的共享，而不是被迫提供幼兒發(fā)展所需要的。通過這種方式，大量幼兒園所無法提供給幼兒的教育資源就被有效地整合在了一起，從而可以促進幼兒更好的發(fā)展，提高農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。因此，農(nóng)村學(xué)前教育共同體是整合農(nóng)村幼教資源的一種最佳途徑。

（二）農(nóng)村學(xué)前教育共同體是多重教育沖突的調(diào)和劑

不同的教育主體之間的教育價值追求存在很大差異。國家或社會對學(xué)前教育的定位是學(xué)校教育和終身教育的奠基階段，應(yīng)當(dāng)因地制宜地對幼兒實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。家庭對孩子的健康成長和良好發(fā)展的愿望最為殷切，望子成龍、望女成鳳是天下父母共同的心愿。幼兒園教育關(guān)注的是國家的教育核心價值觀和園所自身的生存，但在實踐中，幼兒園自身的生存和發(fā)展問題常常成為幼兒園最為關(guān)注的問題。因而，小學(xué)化取向的教育成為許多幼兒園教育的價值追求。顯然，社會、家庭和幼兒園三者在幼兒教育價值觀上的差異和對教育效率的不同追求是導(dǎo)致幼兒教育出現(xiàn)問題的根本原因。

幼兒的成長缺少積極正確的引導(dǎo)與支持，父母面臨著“不會教育”的苦惱，幼兒園面臨著“有限教育責(zé)任”的困境，國家和社會面臨著教育價值無法踐行的難題。所以，要解決這一系列問題唯有：構(gòu)建公共利益基礎(chǔ)上的教育價值共識是解決教育實踐問題的思想基礎(chǔ)；以這種教育價值共識為基礎(chǔ)，借助于信息技術(shù)支持的交流、交往、傳播功能，建設(shè)多主體、多渠道、多層次的對話平臺，以相互支持為準(zhǔn)則的教育共同體是解決教育問題的實踐路徑。[3]

（三）農(nóng)村學(xué)前教育共同體讓家長的教育職責(zé)復(fù)位

家庭教育是父母永恒的社會義務(wù)和責(zé)任，家長的教養(yǎng)態(tài)度和方式直接影響著幼兒性格的形成。但是，農(nóng)村家長文化素質(zhì)普遍偏低，他們過分依賴教師，認(rèn)識不到自己的教育職責(zé)所在，更認(rèn)識不到家庭教育的重要性。而構(gòu)建農(nóng)村學(xué)前教育共同體可以很好地解決這一問題。

首先，有利于促進家長轉(zhuǎn)變教育觀念。家長在參與共同體之后會逐漸認(rèn)識到家庭教育的重要性以及自身教育方式的錯誤，由此逐步轉(zhuǎn)變對孩子的教育理念。

其次，有利于促進家長形成自我提升的動機。通過與共同體中其他主體的不斷交流，家長會逐漸認(rèn)識到自己教育觀念的陳舊以及教育知識的匱乏，并且這都將影響到孩子一生的發(fā)展，由此，家長就會產(chǎn)生極大的自我提升的動機。

最后，有利于家長形成對孩子教育的積極情感。通過參與各種活動，家長與孩子之間會有更多交流的機會，使得親子之間可以在認(rèn)識碰撞的過程中相互理解、相互感染，這樣一來，家長教育觀念的轉(zhuǎn)變就會逐漸落實到對孩子教育的具體行動上。

三、農(nóng)村學(xué)前教育共同體的實踐模式

借鑒陳紅梅在《0-3歲嬰幼兒早期教育共同體的建構(gòu)與保障》一文中提出的0-3嬰幼兒早期教育共同體模式。本文嘗試提出農(nóng)村學(xué)前教育共同體的實踐模式。這一共同體的主體包括相關(guān)政府部門、幼兒園、社區(qū)、家庭和其他教育組織或機構(gòu)。其中，政府部門包括縣教育局、婦聯(lián)部門、衛(wèi)生部門和主管部門。其他教育組織或機構(gòu)包括所在縣的示范幼兒園和幼師學(xué)校。

該共同體的具體運行機制為：政府各部門組成聯(lián)席會議協(xié)調(diào)小組，該小組作為共同體的中心，通過發(fā)揮自身的組織影響，對農(nóng)村學(xué)前教育工作進行價值引領(lǐng)、事務(wù)決策和工作統(tǒng)籌；幼兒園作為學(xué)前教育實施的主體，應(yīng)當(dāng)合理利用其他各主體提供的相關(guān)資源，積極開展教育教學(xué)活動，不斷促進幼兒的發(fā)展，提高自身的教育質(zhì)量；社區(qū)應(yīng)通過整合社區(qū)內(nèi)各類教育資源，利用社區(qū)自身的組織優(yōu)勢，調(diào)動社區(qū)內(nèi)各個組織部門和家庭參與共同體的積極性；家庭主要是從幼兒的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，加強對家庭教育以及家園合作意義的認(rèn)識，積極主動地參與到共同體的各類活動當(dāng)中；其他教育組織或機構(gòu)應(yīng)充分利用自身的專業(yè)優(yōu)勢和資源，為農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展提供支持，比如，縣示范園可以讓本園優(yōu)秀的幼兒教師給農(nóng)村幼兒園做指導(dǎo)，幼師學(xué)校可將農(nóng)村幼兒園作為學(xué)生的實習(xí)基地，幼兒園教師與實習(xí)生之間互相交流、互相學(xué)習(xí)，從而達到“雙贏”的目的。擁有這樣一個立體的運行機制，農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)會發(fā)展得更好。

四、實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)前教育共同體的策略

（一）促使各主體達成公共利益基礎(chǔ)上的教育價值共識

共同的目標(biāo)是共同體存在的前提和基礎(chǔ)，因此要實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)前教育共同體這一模式，需要各主體能夠達成一致的教育價值共識，但這需要以公共利益為基礎(chǔ)，同時也要考慮到個體利益，使總體利益與成員的個人利益二者間達到相互融合、協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。美國哲學(xué)家、教育家杜威曾把共同體和民主結(jié)合起來，提出“民主共同體”的概念，而教育共同體的構(gòu)建及其作用的發(fā)揮，也只有通過民主的方式才能真正實現(xiàn)。民主原則要求達到個人自主的發(fā)展以及個人對公共事務(wù)的積極參與，這就是說，民主的原則農(nóng)村在學(xué)前教育領(lǐng)域的落實，即是在廣大農(nóng)村社會發(fā)動一場公共利益基礎(chǔ)上的教育價值共識行動，在實踐層面構(gòu)建出期望的農(nóng)村學(xué)前教育共同體，在觀念層面上使得各主體達成農(nóng)村學(xué)前教育共同體意識，在行為層面上落實農(nóng)村學(xué)前教育共同體取向的行動。農(nóng)村學(xué)前教育共同體應(yīng)當(dāng)以“農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展”為關(guān)注點，使各主體在價值層面達成共識，從而為農(nóng)村學(xué)前教育共同體的建構(gòu)和運行奠定良好的思想基礎(chǔ)。

（二）建立各主體間的伙伴關(guān)系

農(nóng)村學(xué)前教育共同體的建構(gòu)和運行有賴于各個主體成員的共同參與，任何一方主體成員都是不可或缺的。在共同體中，各主體充分發(fā)揮自身的職能優(yōu)勢，運用不同的工作方法，力求達成共同的目標(biāo)，同時主體間彼此擁有平等的地位且相互依存，是伙伴關(guān)系。各主體基于自身的組織和價值立場，在共同體的行為事務(wù)中，通過對話和協(xié)商來規(guī)約彼此的權(quán)利與義務(wù)，它的實現(xiàn)不依賴行政權(quán)利和法律制度的強制性、支配性和懲罰性[4]。要實現(xiàn)共同體的良性運行，主體之間良好的伙伴關(guān)系起著至關(guān)重要的作用。由此，我們要努力發(fā)展各主體之間基于共同利益基礎(chǔ)之上的“關(guān)系理性”，提倡相互尊重、相互關(guān)心、相互幫助、相互理解、相互寬容、樂于奉獻的合作態(tài)度，使各主體成員之間真正建立親密友好的伙伴關(guān)系。

伙伴關(guān)系的建立不僅有助于各主體成員間的交流與合作，還可以增強各主體成員對共同體的認(rèn)同感和歸屬感，這樣，共同體也能夠更加高效地運行。

（三）搭建立體化的網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺

現(xiàn)代社會信息技術(shù)高速發(fā)展，無論是在城市還是在農(nóng)村，互聯(lián)網(wǎng)是人們生活中不可缺少的組成部分，以QQ、微信、微博為代表的網(wǎng)絡(luò)社交平臺博得廣大用戶的青睞，很多機構(gòu)或組織也都用這些平臺來交流信息。當(dāng)前，要使各主體之間很好地進行交流和對話，可借助于信息技術(shù)支持的交流和傳播功能，搭建多主體、多渠道、多層次的立體化的網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺。這一平臺主要有五大功能：第一，解決家長和孩子的教育需求表達機制的問題，家長可在網(wǎng)上發(fā)帖表明自己的教育需求或教育中的疑問，其他各主體都可以提出自己的建議；第二，可以讓各主體在網(wǎng)絡(luò)上展示他們可以供給的幼教資源；第三，通過網(wǎng)絡(luò)的宣傳和交流，政府部門可以實現(xiàn)自身的引領(lǐng)、協(xié)調(diào)和組織功能。第四，網(wǎng)絡(luò)信息飛速傳播，一些大學(xué)生志愿者或一些非盈利性機構(gòu)也會逐漸參與到共同體當(dāng)中，貢獻出他們的一份力。第五，為共同體所有成員提供了一個網(wǎng)絡(luò)集聚地，在這里，各主體間可以隨時隨地交流，不用受時間和空間的限制，針對同一問題，大家可以發(fā)表不同的看法，有助于主體間伙伴關(guān)系的建立。

參考文獻：

[1]包萬平，李金波.社會需要有文化歸屬感的大學(xué)[N].科學(xué)時報，2010-01-12.

[2]許麗英，袁桂林.農(nóng)村教育資源配置現(xiàn)狀調(diào)查與優(yōu)化對策研究[J].教育發(fā)展研究，2006，（11）：57～62.

[3]馬和民，周益斌.走向?qū)υ捙c支持的教育共同體[J].南京社會科學(xué)，2010，（3）.

[4]陳紅梅.0-3歲嬰幼兒早期教育共同體的建構(gòu)與保障[J].學(xué)前教育研究，2011，（8）.