豐子愷漫畫中的兒童美育觀

摘 要：豐子愷是我國(guó)著名漫畫家、美學(xué)家。他的漫畫作品所體現(xiàn)出的兒童美育觀體現(xiàn)著培育同情心、體味童心、理解藝術(shù)心的基本內(nèi)涵，對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過分析豐子愷漫畫的創(chuàng)作風(fēng)格和思想，結(jié)合我國(guó)幼兒教育實(shí)踐活動(dòng)，提出指導(dǎo)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：豐子愷漫畫；美育觀；學(xué)前兒童藝術(shù)教育

中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）34-0008-04

一、豐子愷漫畫創(chuàng)作風(fēng)格與兒童美育觀主要內(nèi)容

豐子愷先生曾把漫畫定義為 “簡(jiǎn)筆而注重意義的一種繪畫”，他早年師從李叔同、夏丏尊，并與佛學(xué)結(jié)緣。漫畫注重弘揚(yáng)人道主義精神，通過抨擊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)貧苦大眾的同情。1921年，他留學(xué)日本，期間接觸到竹久夢(mèng)二并學(xué)習(xí)西洋畫[1]。因此，豐子愷先生的漫畫風(fēng)格既從中國(guó)傳統(tǒng)文化汲取精華，又受到西方藝術(shù)思想的影響，繪畫與文學(xué)相結(jié)合，具有“中西合璧”的藝術(shù)風(fēng)格。他的漫畫寥寥幾筆、簡(jiǎn)筆勾勒、畫幅短小、內(nèi)容精粹，體現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。同時(shí)，豐子愷是兒童的崇拜者，1948年豐子愷在香港《星島日?qǐng)?bào)》上，發(fā)表了62幅，以四幅為一組的連環(huán)漫畫，這些作品善于以兒童的視角來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，畫面充滿著童心、童真、童趣，貼近兒童的生活實(shí)際[2]。如《白鵝墳》《西瓜藝術(shù)》等，均從兒童游戲生活出發(fā)，以引人入勝的故事情節(jié)，表現(xiàn)兒童的想象與創(chuàng)造力，讓欣賞者明白在人生“黃金時(shí)代”的率真與創(chuàng)造。

美育這個(gè)概念，最初是德國(guó)著名詩(shī)人、哲學(xué)家席勒在《美育書簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。上個(gè)世紀(jì)初，我國(guó)學(xué)者王國(guó)維將美育概念豐富發(fā)展，提出了美育的超功利價(jià)值，隨后蔡元培提倡美育以陶冶情感為目的，并提出“美育代宗教”的學(xué)說(shuō)。如今，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，美育具有集中美感教育和心理感受于一體，在人們欣賞藝術(shù)作品中，啟迪人們心靈，豐富思想情感的作用。陳鷹在《兒童美育概論》中認(rèn)為，兒童美育是依據(jù)兒童生理、心理的發(fā)展階段，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，促進(jìn)兒童審美心理結(jié)構(gòu)的不斷完善，培育幼兒具有感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力[3]。霍力巖將幼兒時(shí)期的美育教學(xué)內(nèi)容概括為：培育幼兒審美感知、發(fā)展幼兒審美藝術(shù)創(chuàng)造力、形成正確的審美判斷、認(rèn)識(shí)藝術(shù)的價(jià)值四個(gè)方面。幼兒美育有利于培養(yǎng)兒童審美情感，增進(jìn)兒童對(duì)事物的審美理解，促進(jìn)兒童思維能力的發(fā)展，對(duì)兒童的個(gè)性和創(chuàng)造性發(fā)展具有積極意義。

二、豐子愷漫畫美育觀基本內(nèi)涵

豐子愷先生十分關(guān)注兒童的生活與成長(zhǎng)，其作品大多以兒童為中心，從兒童的審美理解出發(fā)，具有寫實(shí)性與故事性。他曾評(píng)價(jià)自己的漫畫要具有形式美與意義美，“漫”即漫筆的含義，在此基礎(chǔ)上，以簡(jiǎn)潔明了的畫風(fēng)，普天下兒童之心，繪畫與傳統(tǒng)詩(shī)文相結(jié)合，創(chuàng)作出一個(gè)如詩(shī)如畫的審美藝術(shù)境界。豐子愷先生漫畫美育觀基本內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面：

（一）遵循兒童自然本性，培育“同情心”

豐子愷認(rèn)為兒童美育觀的形成需要一個(gè)自由的審美環(huán)境[4]。滕守堯?qū)和瘜徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)概括為審美感知、審美想象、審美理解、審美情感，這四種審美心理結(jié)構(gòu)因素之間相互聯(lián)系，互相補(bǔ)充[5]。因此，教育研究工作者在培育幼兒美育觀的過程中，要順應(yīng)兒童的天性，遵循兒童的自然本性，給兒童審美心理發(fā)展提供一個(gè)舒適自由的發(fā)展空間。

在豐子愷的漫畫世界中，兒童是可愛和率真的。他的漫畫作品最突出的就是童心與童趣。在他看來(lái)，以兒童所見、所想，來(lái)理解社會(huì)生活具有獨(dú)特的含義。兒童的世界是一個(gè)充滿“同情心”的浪漫自由世界。豐子愷認(rèn)為兒童的“同情心”包括兩個(gè)方面的含義：第一，兒童的同情心情感不僅表現(xiàn)在對(duì)人類的理解，也體現(xiàn)在對(duì)自然界的樹木、花草、蟲魚、玩具等一切事物。馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)是人類的高級(jí)需要，它包含對(duì)美的事物的理解與創(chuàng)造，追求真善美是自我實(shí)現(xiàn)需要的基本要求，兒童可以把真善美統(tǒng)一為一個(gè)整體。認(rèn)知發(fā)展學(xué)派心理學(xué)家皮亞杰指出，兒童具有“泛靈論”，在他們的思維模式中，這些自然事物同樣具有生命，他們與這些可愛的生靈溝通交流，在他們看來(lái)，世界是美妙的。正如20世紀(jì)西方最具影響力的藝術(shù)大師畢加索曾說(shuō)“兒童是天生的藝術(shù)家。”藝術(shù)是富有同情的，從一定程度上講，培育兒童的同情心有利于兒童藝術(shù)審美心理的發(fā)展。第二，豐子愷對(duì)“同情心”的理解還體現(xiàn)在德國(guó)美學(xué)家里普斯的移情論上，他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“同情”，就是把自己的思想情感融入到藝術(shù)作品所表達(dá)的對(duì)象中，并在其中獲得審美情感[6]。兒童具有豐富思想情感的藝術(shù)本質(zhì)，當(dāng)我們把“藝術(shù)同情”移入到自然界中時(shí)，山川、樹木、河流、鳥獸蟲魚皆具有生命，萬(wàn)物化無(wú)情為有情，這種情感移入的萬(wàn)物一體思想，將藝術(shù)同情升華到一種獨(dú)特的審美藝術(shù)境界。

豐子愷漫畫中滲透的美育觀在于遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，保護(hù)兒童與生俱來(lái)的獨(dú)特個(gè)性。培育兒童的“同情心”有利于引導(dǎo)兒童樹立正確的人生觀、世界觀、審美價(jià)值觀，促進(jìn)兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展，培育兒童健全的人格。

（二）堅(jiān)持兒童主體性原則，涵養(yǎng)“童心”

豐子愷對(duì)兒童極力稱贊，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要時(shí)刻有一顆“童心”。所謂“童心”就是最無(wú)邪，還原事物本質(zhì)的真心。豐子愷稱“童心”為世間最有價(jià)值最高貴的心[7]。同時(shí)，他愿意以一顆老兒童之心進(jìn)行創(chuàng)作。在兒童的成長(zhǎng)過程中，童心會(huì)被世間的誘惑和功利之心所取代，兒童漸漸開始以成人的想法來(lái)思考問題，家長(zhǎng)會(huì)對(duì)此感到欣慰，而豐子愷先生對(duì)此感到非常惋惜。他曾提倡，兒童最原本的心靈，父母不必去教化，只需堅(jiān)持其主體性發(fā)展，就可以了。因此，他的漫畫作品中經(jīng)常以一顆童心來(lái)看待世間萬(wàn)事萬(wàn)物，并把自己的情感融入到兒童的想法中去，繪畫風(fēng)格充滿童真童趣。

涵養(yǎng)“童心”的另一層含義是體味漫畫作品中的趣味。豐子愷先生認(rèn)為兒童的美育觀是真善美的統(tǒng)一體，藝術(shù)本質(zhì)是來(lái)源于生活的，在豐子愷看來(lái)，事事皆為藝術(shù)。因此，在漫畫創(chuàng)作中，堅(jiān)持以兒童為中心，強(qiáng)調(diào)兒童的主體性，實(shí)則是在保護(hù)人們與生俱來(lái)的“童心”。豐子愷曾說(shuō)過“人生最具有價(jià)值的心，應(yīng)該保護(hù)和培養(yǎng)，不該讓其泯滅”。縱觀豐子愷的漫畫作品，《人生漫畫》、《兒童樂園》等，都在呼吁成人回歸“童心”，大人和孩子一起成長(zhǎng)，體味漫畫所帶來(lái)的審美藝術(shù)魅力。

（三）激發(fā)創(chuàng)造性潛力，培養(yǎng)“藝術(shù)心”

豐子愷的漫畫作品充分利用了藝術(shù)這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作平臺(tái)，將其美育理論付諸于實(shí)踐。他的漫畫作品通過塑造千奇百怪的人物形象，豐富了藝術(shù)美育的精神內(nèi)涵，陶冶了人們的藝術(shù)情操，使得藝術(shù)美與形象美達(dá)到了高度統(tǒng)一。

豐子愷先生把“藝術(shù)心”稱為心靈的事業(yè)。他認(rèn)為在漫畫創(chuàng)作上，首先，要用眼睛觀察生活中的事物，并從中積累藝術(shù)素材。其次，在漫畫創(chuàng)作的表現(xiàn)方式上，他強(qiáng)調(diào)靈感的重要性，認(rèn)為靈感是漫畫活動(dòng)的中心，要求漫畫創(chuàng)作者們把自己在社會(huì)生活中的所見、所聞、所想立即通過畫筆記錄下來(lái)。同時(shí)，藝術(shù)美育的創(chuàng)造性和“藝術(shù)心”是相輔相成的[8]。創(chuàng)造性潛力是指通過變化多種角度解決問題的能力，它是促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的不竭動(dòng)力。在藝術(shù)審美活動(dòng)中，創(chuàng)造性潛力不再是一味地被動(dòng)接受藝術(shù)作品，而是在欣賞藝術(shù)美育作品時(shí)，根據(jù)自己的實(shí)際情況，提出具有啟發(fā)性的問題，激勵(lì)自己在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷豐富藝術(shù)美育的能力。豐子愷先生強(qiáng)調(diào)兒童本身具有藝術(shù)的潛能，美育不僅要讓兒童懂得欣賞發(fā)現(xiàn)事物中美的方面，也要激發(fā)兒童的創(chuàng)作靈感，培育兒童純凈的藝術(shù)心靈。

三、豐子愷兒童美育觀教學(xué)策略

（一）豐富童年生活，重視家庭教育

童年的生活是豐富多彩的，每個(gè)兒童都是“天才的藝術(shù)家”[9]。在兒童的童年期，家庭教育占據(jù)著重要的地位。現(xiàn)代遺傳學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)表明：每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，具有不同的個(gè)性，這是遺傳、環(huán)境、教育交互作用的結(jié)果。在家庭教育中，由于父母望子成龍、與他人攀比的心理、急功近利的思想，這些使得幼兒的童年生活變得枯燥無(wú)味。父母往往按照自己的主觀意愿，以為想把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，就能培養(yǎng)成什么樣的人。從而忽視了幼兒童年的需要。豐子愷先生認(rèn)為，童年生活應(yīng)該是充實(shí)的，值得回憶的。同時(shí)，童年也是充滿趣味、天真無(wú)邪的。他的漫畫經(jīng)常從童年的視角來(lái)分析社會(huì)存在的各種問題，讓人們進(jìn)行深刻的反思，影響力深遠(yuǎn)。因此，童年的生活需要幸福美好的家庭教育才得以豐富，高超的藝術(shù)家能夠把不同的材料塑造成各種各樣的藝術(shù)珍品，良好的家庭教育也需要根據(jù)孩子天生潛力的不同找到每個(gè)孩子的發(fā)展方向，從他們自身的特點(diǎn)出發(fā)，使他們的潛力得到充分發(fā)展。這是家庭教育的藝術(shù)，也是童年生活豐富多彩性的體現(xiàn)。

（二）尊重個(gè)別差異，提高教師教育能力

兒童美育能夠感染和陶冶孩子的思想情感，培養(yǎng)高尚的道德情操，開闊孩子們的眼界，擴(kuò)大知識(shí)面，促進(jìn)兒童智力發(fā)展。增進(jìn)兒童身體健康，讓兒童在藝術(shù)與美的享受中，心情愉快，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，使自身動(dòng)作協(xié)調(diào)、優(yōu)美，體態(tài)健康勻稱地發(fā)展[10]。由于人的審美能力不是與生俱來(lái)的，而是在生活事件中不斷積累而產(chǎn)生的，而每個(gè)孩子的社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境、家庭生活環(huán)境不同，他們?cè)趯徝滥芰Ψ矫姹憩F(xiàn)了諸多差異。教師在幼兒藝術(shù)美育中具有至關(guān)重要的作用，他們對(duì)于幼兒創(chuàng)造性的肯定或表?yè)P(yáng)會(huì)使幼兒對(duì)于新鮮事物更加敏感，更加易于接受藝術(shù)的多種多樣的表現(xiàn)形式。因此，幼教工作者在幼兒美育方面應(yīng)從多角度入手，重視獨(dú)創(chuàng)性，鼓勵(lì)幼兒發(fā)展個(gè)性，讓幼兒在自信的基礎(chǔ)上，逐漸擺脫舊模式的束縛，自由地投入到創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品中，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，用他們富有個(gè)性的表達(dá)方式和各種繪畫技巧將自己的想法表達(dá)出來(lái)，這需要教師充分利用學(xué)校的教育資源及教學(xué)環(huán)境，為幼兒學(xué)習(xí)、交流提供合適的發(fā)揮舞臺(tái)。

（三）體驗(yàn)自然樂趣，增強(qiáng)社會(huì)教育

美麗豐富的大自然是兒童游戲材料取之不盡的源泉，蔚藍(lán)的天空、壯麗的山川河流、千姿百態(tài)的花草、神奇變化的大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻都在吸引著孩子們的注意。孩子們?cè)诖笞匀恢校粌H可以開闊眼界、豐富知識(shí)，而且可以認(rèn)識(shí)到自然美，理解到感受美、發(fā)現(xiàn)美的樂趣[11]。孩子們?cè)诖笞匀恢畜w驗(yàn)快樂是需要社會(huì)環(huán)境去教育、鼓勵(lì)的。這些美的鏡頭通過豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐形式記錄下來(lái)，孩子們學(xué)會(huì)用藝術(shù)語(yǔ)言去描述自然景色，用詩(shī)歌抒發(fā)自己的審美情感，使藝術(shù)語(yǔ)言和眼前所見、所想聯(lián)系在一起，進(jìn)一步啟發(fā)孩子們的靈感和創(chuàng)造力，加深對(duì)自然美的領(lǐng)會(huì)，這就是藝術(shù)美育的目的所在。

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