施萬(wàn)春音樂(lè)創(chuàng)作理念研究

[摘要]本文通過(guò)對(duì)施萬(wàn)春音樂(lè)創(chuàng)作作品的分析，研究了他對(duì)于音樂(lè)作品創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性的把握，在追求美的同時(shí)，力爭(zhēng)創(chuàng)作出“雅俗共賞”的作品，吸收民間的音樂(lè)精髓為我所用，創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品。

[關(guān)鍵詞]施萬(wàn)春；音樂(lè)創(chuàng)作；實(shí)踐；理念

中圖分類(lèi)號(hào)：J604文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）04-0004-02[HK]

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的音樂(lè)教育家和作曲家施萬(wàn)春，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作可謂嘔心瀝血，在他的音樂(lè)創(chuàng)作之路上，“人文化”是他一貫堅(jiān)持的理念，作為著名的作曲家，他創(chuàng)作了大量傳唱悠久的優(yōu)秀作品?？v觀施萬(wàn)春音樂(lè)創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)他的作品與生活緊密結(jié)合，是帶有思想性和哲理性的美的藝術(shù)。他既堅(jiān)持時(shí)尚又通過(guò)對(duì)藝術(shù)和人生的感悟去創(chuàng)作自己的音樂(lè)，通過(guò)自己的實(shí)踐創(chuàng)作，形成了自己的獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格。

一、“音樂(lè)離不開(kāi)社會(huì)生活”

施萬(wàn)春在創(chuàng)作作品的時(shí)候，緊緊把握住現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，無(wú)論是創(chuàng)作聲樂(lè)作品，還是創(chuàng)作器樂(lè)作品，都是在現(xiàn)有文化的歷史和土壤基礎(chǔ)上完成的?？v觀他所有的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他很好的詮釋了音樂(lè)源于生活，生活離不開(kāi)音樂(lè)這一藝術(shù)本質(zhì)特征。在他的創(chuàng)作生涯中，在不同的時(shí)期，都會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)、生活氛圍和音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，從中汲取創(chuàng)作的源泉，積極收取素材，進(jìn)而創(chuàng)作出了優(yōu)秀的音樂(lè)作品。他的成功印證了他獨(dú)特的音樂(lè)表達(dá)方式，就像詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌、畫(huà)家用畫(huà)筆繪畫(huà)一樣，是順其自然，發(fā)自?xún)?nèi)心將內(nèi)心的感受用音樂(lè)表達(dá)出來(lái)，就像詩(shī)人作詩(shī)，畫(huà)家作畫(huà)，本質(zhì)都是一樣的。

我們?cè)谘芯渴┤f(wàn)春不同時(shí)期的作品時(shí)，可以清晰歸納和整理出，他的作品對(duì)時(shí)代的把握緊貼脈搏，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的掌控渾然天成。我們國(guó)家在建國(guó)初期，音樂(lè)的創(chuàng)作上主要特點(diǎn)就是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種集中反映?！豆?jié)日序曲》是他建國(guó)十周年時(shí)創(chuàng)作的作品，很好地體現(xiàn)了時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)在看當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，那時(shí)出現(xiàn)了“左”傾主義思想，人們大煉鋼鐵、成立人民公社，出現(xiàn)了1958年的“大躍進(jìn)”造成了當(dāng)時(shí)人們生活困難，但是當(dāng)時(shí)的人們生活確實(shí)朝氣蓬勃、干勁十足，精神面貌是積極向上的。施萬(wàn)春用他的音樂(lè)作品弘揚(yáng)了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民面對(duì)困難的樂(lè)觀和豪邁，用開(kāi)朗歡暢、明媚嘹亮、生機(jī)勃勃的旋律，彰顯了中國(guó)人民戰(zhàn)勝一些困難無(wú)比堅(jiān)定的信仰和信念?！堆刂鐣?huì)主義大道奔前方》這一電影《青松嶺》的主題音樂(lè)就是集中的體現(xiàn)，這一音樂(lè)采取男女聲對(duì)唱的形式，以一種積極向上、欣欣向榮的氣象表達(dá)了對(duì)河北農(nóng)村人民質(zhì)樸的性格和樂(lè)觀的生活態(tài)度。作為一個(gè)時(shí)代的代表作，《沿著社會(huì)主義道路奔前方》對(duì)于當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代的人們來(lái)說(shuō)，更像一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，歌曲給人以縈繞耳邊、猶在耳畔的感覺(jué)。作曲家們熱情高漲，創(chuàng)作呈現(xiàn)出大繁榮、大發(fā)展的景象。受這一時(shí)期的影響，施萬(wàn)春在當(dāng)時(shí)的改革浪潮的熏陶下創(chuàng)作了把握時(shí)代的一批優(yōu)秀作品，創(chuàng)作出《送上我心頭的思念》（高音獨(dú)唱，1978年）、《我們相愛(ài)在星光下》（女聲獨(dú)唱，1979年）及《雁行》（男低音獨(dú)唱，1979年）等一大批歌曲；在影視音樂(lè)中及器樂(lè)方面創(chuàng)作了《瀑布》、《良家婦女》、《貞女》、《如意》、《孫中山》等。施萬(wàn)春這一時(shí)期的作品都是在發(fā)自?xún)?nèi)心的感受基礎(chǔ)上，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)的關(guān)心，把握了時(shí)代主題，更反映了當(dāng)時(shí)普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活。他的作品中有對(duì)中國(guó)歷史人物的史詩(shī)性贊美，有對(duì)普通老百姓生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴情感故事的描繪，對(duì)各個(gè)階層的人物性格和形象進(jìn)行了深層次的挖掘和塑造。總結(jié)這一段時(shí)期施萬(wàn)春的作品不難看出，他的創(chuàng)作焦點(diǎn)始終圍繞“人”的因素在描述，這也彰顯了他作品的創(chuàng)作個(gè)性。20世紀(jì)末，中國(guó)的綜合實(shí)力逐步增強(qiáng)，各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，文化大繁榮，受到各級(jí)各類(lèi)的重視，因此，音樂(lè)創(chuàng)作的重心也走向多樣化和寬松化。這一時(shí)期，施萬(wàn)春在繼《孫中山》和《開(kāi)國(guó)大典》等音樂(lè)影視作品創(chuàng)作之后，又先后為多部影視劇創(chuàng)作音樂(lè)，這一時(shí)期的施萬(wàn)春，已經(jīng)進(jìn)入到了創(chuàng)作晚期，其閱歷豐富，對(duì)人生的感悟已然深刻，他所創(chuàng)作的音樂(lè)在緊扣時(shí)代脈搏的同時(shí)，反映著祖國(guó)大事，體現(xiàn)著社會(huì)進(jìn)步，他自身的創(chuàng)作也在源于技法又高于技法中爐火純青，形成了具有代表性的“施萬(wàn)春模式”。

二、“音樂(lè)是美的藝術(shù)”——施萬(wàn)春音樂(lè)創(chuàng)作中的靈魂所在

音樂(lè)作品作為一個(gè)完美的藝術(shù)來(lái)講，必須有藝術(shù)性，這是對(duì)于作品好壞評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，具有較好的藝術(shù)性是創(chuàng)作者們孜孜以求的追求。藝術(shù)性一般包括藝術(shù)形象、藝術(shù)情節(jié)、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法和藝術(shù)表現(xiàn)等方面，并有高低、雅俗與程度之差。藝術(shù)性涉及藝術(shù)品的大眾傳播、社會(huì)功用和審美價(jià)值等。音樂(lè)作品的藝術(shù)性是指作品的諸要素，如旋律、節(jié)奏在創(chuàng)作中所具有的表現(xiàn)力。藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候?qū)τ谧髌匪囆g(shù)性的追求是共性的，個(gè)性的彰顯才是把握藝術(shù)家作品的靈魂。施萬(wàn)春的作品是美的藝術(shù)。

1雅俗共賞的實(shí)踐者

對(duì)于藝術(shù)家施萬(wàn)春來(lái)說(shuō)，他常掛在嘴邊的一句話是：藝術(shù)的審美有四個(gè)層次——第一個(gè)層次是雅俗不賞；第二個(gè)層次是雅賞俗不賞；第三個(gè)層次是俗賞雅不賞；而最后一個(gè)層次，也是藝術(shù)的最高層次，就是雅俗共賞。這句話不僅體現(xiàn)了施萬(wàn)春的藝術(shù)審美觀，也體現(xiàn)了他的藝術(shù)追求——雅俗共賞。比如說(shuō)：有兩段音樂(lè)在電影《青松嶺》的運(yùn)用，就能夠很好的說(shuō)明他對(duì)于音樂(lè)作品“雅俗共賞”的理解。這兩段作品以唐山皮影為基礎(chǔ)，這種作品的風(fēng)格很好地體現(xiàn)了河北民間樂(lè)風(fēng)，運(yùn)用了河北《淘金令》的管弦樂(lè)《節(jié)日序曲》，用極其喜慶和歡快的情感表現(xiàn)了全國(guó)人民對(duì)于新中國(guó)成立十周年的喜悅之情；《版納風(fēng)情》創(chuàng)作于1992年，是在《月光下的鳳尾竹》這一民族管弦樂(lè)基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，對(duì)于云南少數(shù)民族傣族的民歌的把握達(dá)到了極致，其中還采用了極具地方特色的巴烏樂(lè)器，這一作品在臺(tái)灣演出，受到了極大的好評(píng)，觀眾喜愛(ài)投票獲得了第一名，后被用于廖博興導(dǎo)演的影片《多彩的云南》。施萬(wàn)春的作品能夠引起人們情感上的共鳴，將完美的音樂(lè)作品呈現(xiàn)給大眾，是作品具有深入淺出的特點(diǎn)。在鮮明的民族敘事的基礎(chǔ)之上，適度采用西方的作曲技法，在西方樂(lè)曲的框架之中體現(xiàn)濃郁的民間風(fēng)格，其奠定在嫻熟技法基礎(chǔ)之上的多彩音樂(lè)語(yǔ)匯，賦予了民間音樂(lè)以深刻的交響性；《天上的云彩》是影片《紅蓋頭》中的一段十分短小的插曲，全曲的框架就用了四個(gè)音，進(jìn)而通過(guò)四個(gè)音完成四個(gè)樂(lè)句，給人以淳樸、干凈、天然的氣質(zhì)，音樂(lè)的處理在節(jié)奏上注重節(jié)拍的變化，旋律的寫(xiě)法具有線條性，使人的感覺(jué)有一種濃重的色彩變化，生動(dòng)活潑具有感染人的力量。

2“為我所用”的開(kāi)創(chuàng)者

施萬(wàn)春曾說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)技法，是為了為我所用，達(dá)到音樂(lè)表現(xiàn)的最終目的。”民族性是施萬(wàn)春的作品的又一特點(diǎn)，在他的作品中對(duì)于民間音樂(lè)的把握，融入自己的作品中達(dá)到了爐火純青的地步。施萬(wàn)春在電影《開(kāi)國(guó)大典》的主題音樂(lè)《人民萬(wàn)歲》中運(yùn)用了“魚(yú)咬尾”的傳統(tǒng)音樂(lè)常見(jiàn)的發(fā)展手法，以前一樂(lè)句的尾音作為下一樂(lè)句的首音，環(huán)環(huán)相扣，連綿起伏的線性旋律，反映著作曲家蘊(yùn)含于潛意識(shí)中的民族音樂(lè)線性思維，他還運(yùn)用了《義勇軍進(jìn)行曲》的音調(diào)進(jìn)行變化發(fā)展，以“引經(jīng)據(jù)典”的方式吸引觀眾注意力，與觀眾進(jìn)行心靈交流，傳播和弘揚(yáng)屬于中華民族的聲音。從之前提到的一些作品中，可以看到施萬(wàn)春對(duì)于民族管弦樂(lè)隊(duì)、民族樂(lè)器、地方特色樂(lè)器的運(yùn)用也極為重視；電影《良家婦女》中的音樂(lè)，“塤”這一中國(guó)古老的民族樂(lè)器得到了很好的運(yùn)用，塤似訴似怨，似嘆似惋的音色，很好地表達(dá)了女性在萬(wàn)惡的舊社會(huì)的無(wú)奈、無(wú)助，表達(dá)了女性?xún)?nèi)心的凄涼、幽怨和哀愁，也很好地揭示了封建社會(huì)對(duì)于女性的婚姻制度的不公平和不合理，以至于對(duì)于舊社會(huì)女性的身心造成了全方位的摧殘，對(duì)于電影所要表達(dá)的主題和情感起到了完美烘托的作用。

三、音樂(lè)中的的清雅——施萬(wàn)春音樂(lè)創(chuàng)作中的思想性

對(duì)于施萬(wàn)春的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，更多的像通過(guò)音樂(lè)感受一個(gè)故事給我們帶來(lái)的啟迪，每首音樂(lè)作品都富有意味深刻的寓意。聽(tīng)施萬(wàn)春的音樂(lè)，總像在聽(tīng)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，一個(gè)個(gè)意味深刻的寓言，通過(guò)跳動(dòng)的音符，我們能感受到施萬(wàn)春創(chuàng)作作品所富有的作品思想和哲理。仿佛看到施萬(wàn)春的不同形象一樣。這一切反映了他對(duì)音樂(lè)的理解，也是他在不同時(shí)期，對(duì)于社會(huì)、生活有著不同心靈對(duì)話的體現(xiàn)。如在電影《良家婦女》中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“塤”的運(yùn)用，使人對(duì)作品有一種滄桑感，對(duì)于傳統(tǒng)形象的把握登峰造極。塤樂(lè)中采用了小二度、增二度等大量變化半音，四分音符與三十二分音符的節(jié)奏型，長(zhǎng)短相間，營(yíng)造不穩(wěn)定的樂(lè)感，在當(dāng)時(shí)，這種特殊的手法，表達(dá)了對(duì)于封建王朝婦女悲慘命運(yùn)的同情，充滿對(duì)封建社會(huì)的批判和諷刺。也流露出作者那種對(duì)于人物命運(yùn)同情之情。在拍攝于1984年的影片《貞女》中，施萬(wàn)春以二胡作為主導(dǎo)樂(lè)器加混響，模糊了聽(tīng)眾對(duì)于印象中二胡的音響，也模糊了 “傳統(tǒng)”，塑造了被三從四德，貞節(jié)牌坊的封建道德觀念所壓迫和束縛的婦女形象。此外，施萬(wàn)春在音樂(lè)的發(fā)展部分運(yùn)用了音塊、音團(tuán)和和聲等現(xiàn)代手法，展現(xiàn)女主人公心靈深處的扭曲，表現(xiàn)了舊社會(huì)女性受到的封建壓迫?！哆_(dá)蘭》作為電影《傳奇皇帝朱元璋》中的主題音樂(lè)，施萬(wàn)春在陳述音樂(lè)主題上用一提和二提，以柔美細(xì)膩、耐人尋味的弦樂(lè)表達(dá)了女主人公達(dá)蘭的性格，生動(dòng)活潑而又形象，給人一種恰到好處、無(wú)可挑剔的美感。電影《貞女》中的弦樂(lè)，給人一種仿佛在一種唯美的琴聲中，音樂(lè)以琴聲去詮釋一個(gè)婦女一輩子對(duì)于貞節(jié)牌坊的恪守。給人聽(tīng)覺(jué)一種張力，耐人尋味、悠久留長(zhǎng)。

總之施萬(wàn)春的音樂(lè)作品中歷久彌香，他的作品給人一種美的享受，雅俗共賞，極具藝術(shù)性的同時(shí)被大眾廣泛接受，作品中流露出清雅，又和生活緊密聯(lián)系，這都體現(xiàn)了施萬(wàn)春對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的理念的極致把握，體現(xiàn)了他對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的完美追求，鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，更是體現(xiàn)了他高尚的人格，體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的全方位立體的認(rèn)識(shí)和定位。

堅(jiān)持音樂(lè)的傳統(tǒng)本色又勇于嘗試創(chuàng)新是施萬(wàn)春對(duì)于音樂(lè)的理解，他所創(chuàng)作的作品是經(jīng)得起推敲的有理念的經(jīng)典作品。他在音樂(lè)創(chuàng)作中大膽開(kāi)拓，并通過(guò)“雅俗共賞”的方式成為了綜合藝術(shù)中不可分割的一部分。20世紀(jì)經(jīng)歷了探索、實(shí)踐而最終卻表現(xiàn)出了回歸的趨向。那么在21世紀(jì)的今天音樂(lè)應(yīng)該怎樣譜寫(xiě)自己新的篇章。作為音樂(lè)風(fēng)格多元化中的一員，施萬(wàn)春以及與他同樣擁有音樂(lè)追求的樂(lè)者必定會(huì)引起人們的重新認(rèn)識(shí)、重新評(píng)價(jià)。

[HT5\"H][參 考 文 獻(xiàn)]

[HT6SS][1][ZK（#]

施萬(wàn)春.《原野》的啟示[J].人民音樂(lè)，1987（09）.

[2]施萬(wàn)春.深一層次，再深一層次——論電影音樂(lè)創(chuàng)作[J].人民音樂(lè)，1988（06）.

[3]施萬(wàn)春.簡(jiǎn)評(píng)《音樂(lè)分析與創(chuàng)作導(dǎo)論》[J].中國(guó)音樂(lè)，1994（09）.

[4]李亞威.談施萬(wàn)春的電影音樂(lè)[J].文藝報(bào)，1987.12.19.

（責(zé)任編輯：崔曉光）