古琴文化遭遇現代傳播的尷尬

[摘要]

古琴所具有的內涵，應該是體現中國藝術與文化的源遠流長，表達中國文化精神的核心，是士大夫修身養性的首選。但是古琴自古以來所表現出的內涵是具有反傳播性的，只為少數文人、知己所津津樂道，娛己獨享。古琴音樂的私有性、非張揚性和內斂性在現代這個快餐文化中的傳播就遭遇了尷尬。

[關鍵詞]

古琴；高雅；文化；傳播

中圖分類號：J639文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2015）04-0127-02

“音兼金石，聲希音淡，節奏緩雅，韻長味足，情趣靈動，神運體清，道義并傳，天人合一”，這就是古琴所表達出來的藝術魅力，我也正是被古琴的音樂感召力所深深的吸引。

一、古琴文化

古琴（俗稱七弦琴），已有3000多年的歷史，是我國具有悠久歷史的樂器之一。從古琴的誕生到整個發展過程，始終都凝聚著先賢圣哲的人文精神。劉向所著《說苑·修文》中說：“樂之可密者，琴最宜焉，君子以其可修德，故近之。” 古琴之所以有助于修身，在于其豐富的文化內涵和含蓄的藝術特點。 “文以載道”、“寓教于樂” 歷來是中國傳統美學思想所倡導的，而古琴琴曲、琴歌所承載的深厚的文化內涵，則體現了這一美學思想，它是古人陶冶性情，自我升華，以情感人，教化他人最好的老師。古琴曲所表達出來的不僅僅是樂音那么簡單，君子習琴，不只是沉浸在音樂的美好之中，還有對先人所表達出的精神內涵的理解，在長期習琴的潛移默化中，提升自身的道德修養。

伯牙、鐘子期的故事完美的詮釋了古琴的特質，古琴不在于聽眾的多少，而在于聽眾的質量。古人通過琴聲，就能理解對方的心聲，這是具有相對高度的知音之間的心靈交流。而文人士大夫之所以選擇了古琴，則是看中了古琴的古樸典雅，音質綿長悠揚且琴聲不大，具有含蓄內斂的性格，余音裊裊、意蘊余味無窮的特點。大音希聲，將操縵與聆聽之人引入一種化境。

古琴的修習過程即是磨煉心志的過程，想要達到更高的境界，必須先修心、修德。古代先哲習琴操縵的主要目的是成君子之德，通過長年累月的修煉，達成修身養性的目的。琴人所散發出來的沉穩的氣質，正是現代人所缺少的。古琴，這一世界上最古老的藝術，作為一種文人修身的藝術發展了幾千年，其根本目的也在于自娛自樂而非悅他人之耳目。所以在今天來說，它仍是世人陶冶情操、修身養性的一個好選擇。然而，在現今這個浮躁的社會中，怎樣讓古琴這種凝神靜氣的音樂得到很好的大眾傳播，代代傳承下去，而又不破壞它所傳承的文化底蘊呢？

二、古琴的當代傳播方式

2003年，古琴藝術被聯合國教科文組織授予“人類口頭與非物質文化遺產”之后，琴樂傳播通過多元化的傳播途徑如雨后春筍般涌現出來（包括港澳臺在內的全國各地，乃至北美等國外）。

（一）文學傳播

通過中國古典文學和戲劇，我們可以看到古琴滲透在中國的文化之中。在歷代文學作品中，與古琴相關的情節頻頻出現，使得眾多的文學讀者在欣賞文學名著時也對中國的古琴有了初步的認知。例如，《紅樓夢》是中國四大名著之一，其中對古琴的描寫就有53次，將古琴的氣質與中國的古典文化完美融合。《三國演義》中諸葛亮在千鈞一發的戰爭場面中，就是用一張古琴上演了一場著名的“空城計”。 在金庸、梁羽生等所著的《神雕俠侶》、《天龍八部》、《廣陵劍》等武俠小說中，古琴的形象也頻繁出現，古琴與笛、簫匯集在一起，勾勒出不問世事卻具有絕頂武功的武俠形象。

（二）電子媒介傳播

20世紀以來，電子傳媒技術得到迅猛發展，打破了古琴文化自然傳播以及傳統的文本傳播的局限性，成為當代琴樂傳播方式的重要的組成部分。我們現在能聽到的許多老琴家的演奏，全得益于這項偉大的技術，它使我們保留了許多珍貴的資料，并通過唱片和磁帶等擴大了傳播的范圍。

在當代影視作品中有許多反映中國傳統歷史文化題材的，如《英雄》、《知音》、《秦頌》、《山水情》、《赤壁》等影片多次出現了古琴的身影，而古琴卻刻畫了劇中人物的超然脫俗，展現了古琴藝術的奇妙感染力及其深厚的文化底蘊。

古琴在電視媒體中的傳播，主要通過古裝電視連續劇與電視專欄節目。如《三國演義》、《笑傲江湖》、《音樂人生》、《CCTV民族器樂大獎賽（古琴）》等。最近熱播電視劇《甄嬛傳》中古琴出現的鏡頭就很多，對琴樂的傳播起到了普及的作用，但遺憾的是鏡頭中有放反的錯誤出現。影視傳播中古琴形象的傳播還是有偏差的，有時古琴道具只是敷衍了事或對古琴的了解不夠，位置放錯等，這說明古琴在影視傳播的實踐中，很多工作還做得不夠的。

（三）網絡傳播

因特網作為現代信息技術的產物，對于音樂的傳播也發揮著前所未有的巨大作用，這種傳播方式在網絡上構建了一個巨大的資源平等共享的虛擬音樂社區，實現了文字、圖片、聲音、圖像等報道手段的有機結合，突破了時空的限制，擁有傳統媒體所不具有的多元化、全球化和多媒體化。古琴的網絡傳播在當今一躍成為最受歡迎、受眾最大的傳播形式，當代的琴樂實踐者對電腦、因特網這些現代傳媒的高使用率，也從一個側面說明了當代琴人依然保持著整體文化素養的相對高端的特點。

（四）琴社、琴館傳播

自古以來中國文人就會自發的組織琴社，幾個琴人知音相約匯聚于一起，品茶、飲酒、作詩、彈琴，高雅的相互交流。即使組織了活動，也極少有以商業為目的的，單純性、封閉性、保守性就是琴社的主要特點。

琴館，與傳統意義上的琴社并不一樣，他們有著本質的區別。在本世紀初，琴館是琴界新出現的—個社會現象，特別是當古琴入選聯合國非遺名錄之后，古琴越來越得到人們的重視，學習古琴的社會需求也在不斷增加，琴館也應運而生。現代琴館類似于各種補習班，是以有償培訓琴技、樂器書譜銷售為主要功能的，著重定位于對古琴藝術的培訓傳承，并追求商業利潤的民間團體與培訓機構。

三、高品格的大眾傳播

對于以上所說的現代古琴傳播形式，有些琴家甚為擔憂，認為古琴現代傳播方式會缺少對古琴文化的認識，琴館的有償培訓只重技藝而不注重文化，網絡傳播也是只有聲音而缺少意境，這些都是與習琴修身養性的目的背道而馳的，不利于古琴文化的傳承，容易讓大眾曲解。在這方面做出了較多嘗試的虞山琴家朱唏則認為，其實不用擔心變樣地接受，古琴本來就不易讓現代人接受，如果將它搞得太高雅會讓人聽不下去，而利用一些現代的輔助手段來讓大眾一聽到會觸動、有所共鳴。要先坐得下來，才能繼續聽得下去；要先接受，才能再談提高，才能將古琴在當代傳承下去。

但是在運用一些現代傳播方式的過程中，對琴樂的實質是有一定影響的，甚至出現傳承質量的下降，但就整個的大眾傳播來說還是利大于弊的。在現階段，古琴非物質文化遺產保護傳承的工程旨在不斷擴大知音的隊伍，讓具有悠久文化歷史的古琴在現代社會中不致消亡。

古琴在大眾傳播的過程中一定要掌握好一個度，不能低俗。要使其既保留古樸的風格，又富有時代精神。在傳統與現代、精英與大眾、高雅與通俗之間把握好。如果只是想要討好大眾而一味的降低質量，那是自掘墳墓……古琴傳播的是一種高雅的文化，如果傳播方式不當或是不準確，非但不能讓其傳承下去，還會被其他音樂形式所淘汰，所以必須要將中國傳統文化當做琴樂傳播的核心，在大眾傳播過程中追求高品質，不光要走進，更要走近！

琴以載道象德、明志修身，讓我們走進這個深邃、空靈的世界，去構筑我們靈魂的共同家園。在這個從容淡定、優雅脫俗的琴樂世界中，遠離文化快餐的浮躁與功利，拒絕世俗、狹隘與偏執。

七弦為益友，兩耳是知音。心靜聲即淡，其間無古今。

[參 考 文 獻]

[1]

施詠.大眾傳播媒介中的古琴音樂—古琴文化遺產保護現狀調查之五[J].黃鐘，2011（02）.

[2]蘇海鳴. 現代視聽藝術中流淌的古韻——談電影中的古琴音樂[J].閩江學院學報，2010（07）.

[3]施詠. 當代琴社、琴館的模式特征及其發展趨向——古琴文化遺產保護現狀調查之九[J].音樂探索，2011（02）.

（責任編輯：李璐）