藏傳佛教格魯派對道孚社會的影響

【摘要】：道孚位于青藏高原東南部，是康巴藏區(qū)的一個重鎮(zhèn)，歷史悠久，文化積淀豐厚，藏傳佛教傳入道孚以后，由于歷代封建領(lǐng)主的支持，藏傳佛教格魯派得到了廣泛的傳播，稱為道孚地區(qū)社會生產(chǎn)和人們生活中不可分割的重要組成部分。本文從道孚地區(qū)宗教格局等諸多方面探討了藏傳佛教格魯派在道孚地區(qū)的影響。

【關(guān)鍵詞】：藏傳佛教格魯派道孚;道孚;影響

一、道孚地區(qū)宗教格局概況

道孚縣是信奉藏傳佛教的藏民族聚居區(qū)，藏傳佛教傳入道孚已經(jīng)有近千年的歷史。藏傳佛教各教派傳入道孚后經(jīng)歷了盛衰消長的過程，故在道孚縣境內(nèi)形成大小不等的以寺廟為中心的教區(qū)。據(jù)調(diào)查，苯教是道孚地區(qū)最早的宗教，后來，隨著藏傳佛教在康區(qū)的不斷發(fā)展和傳播，寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派陸續(xù)傳入道孚地區(qū)，一時形成藏傳佛教各教派寺院林立的局面。近代以前，道孚五大教派俱全，又經(jīng)數(shù)百年的相互兼并融合，后來格魯派占據(jù)了主導(dǎo)地位。在近代，藏傳佛教各教派勢力的格局依次為格魯派、寧瑪派、苯波派、薩迦派，且各教派勢力強(qiáng)弱差異很大，基本上是格魯派獨(dú)占榜首。目前，在道孚縣境內(nèi)的各教派分布規(guī)律大致為：格魯派著名寺院靈雀寺和惠遠(yuǎn)寺占據(jù)了道孚有利的地域。

二、藏傳佛教格魯派對道孚社會制度的影響

藏傳佛教是伴隨著封建奴隸制社會在西藏腹心地區(qū)的確立而形成的。藏傳佛教格魯派在道孚的傳播過程，也是道孚藏族社會向政教聯(lián)盟的封建農(nóng)奴制社會演化發(fā)展的過程。道孚藏區(qū)社會雖然在吐蕃時代就納入吐蕃政權(quán)的管轄范圍，但由于道孚地區(qū)處于西南邊，其社會形態(tài)長期處于封建割據(jù)勢力統(tǒng)治，藏傳佛教諸教派的傳入尤其是格魯派的傳入，以及格魯派寺院靈雀寺的創(chuàng)建對道孚社會發(fā)展帶來了巨大的影響，標(biāo)志著政教聯(lián)盟的封建農(nóng)奴制度在道孚的正式確立。17世紀(jì)藏傳佛教格魯派傳入道孚時期，土司制度已經(jīng)根深蒂固地存在了，封建農(nóng)奴割據(jù)勢力早已形成，因此藏傳佛教格魯派進(jìn)入道孚以后，在蒙古貴族和歷代封建領(lǐng)主的支持下，逐漸得到了廣泛的傳播。在道孚，靈雀寺從建寺之日起，就與孔薩、麻書、明正等四大土司建立起政教聯(lián)盟體制，土司系統(tǒng)和寺院活佛系統(tǒng)相對獨(dú)立，又相互聯(lián)合，共同管理屬地、屬民，已稱為道孚地區(qū)社會生產(chǎn)和生活中不可分割的重要組成部分，形成了康北（除德格外）的一種土司和寺院間相互依賴，互為利用的政教聯(lián)盟制度。

“人類社會自從產(chǎn)生了階級，產(chǎn)生了剝削階級對被剝削階級的統(tǒng)治，宗教成就了剝削階級統(tǒng)治勞動人民的一種工具。在藏歷史上，藏傳佛教長期以來就是奴隸主階級和農(nóng)民主階級統(tǒng)治奴隸和農(nóng)奴的精神工具。”正是如此，藏傳佛教之所以能在道孚藏族社會生存、發(fā)展起來，完全是由于統(tǒng)治階級的大力扶持。這不僅是因?yàn)椴貍鞣鸾痰摹耙蚬麍髴?yīng)”和“輪回轉(zhuǎn)世”等教義、教規(guī)，完全有利于封建農(nóng)奴主階級統(tǒng)治廣大的勞動人民，反過來，土司對農(nóng)奴的統(tǒng)治之所以以“穩(wěn)固”，土司制度之所以在康區(qū)可以保存近千年的歷史，也是得益于寺院活佛、上層僧侶，依靠佛教的教義向人民進(jìn)行精神統(tǒng)治的必然結(jié)果。

明末初期，改土歸流，土司制度廢除后，其政治功能被縣府替代，某些地方還保留有一些頭人，歸縣府所管，原有的政教聯(lián)盟勢力被大大削弱。新中國成立后，靈雀寺的上層宗教人士的政治地位得到了尊重，享有參政議政的權(quán)利。1951年3月，在道孚首屆各族各界人民代表會議上選舉拉拖古雪活佛為縣長，后來歷屆人民代表會都有宗教界代表參加，靈雀寺各活佛在政治協(xié)商會一種參政議政，在管理寺院宗教事務(wù)的同時也管理寺院行政事務(wù)，在民眾中威望很高，影響很廣。

三、藏傳佛教格魯派對道孚文化的影響

藏傳佛教傳入道孚經(jīng)過漫長的發(fā)展和演變最終形成格魯派一枝獨(dú)秀后，與道孚的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民眾水乳交融、渾然一體，形成了幾乎全民信教的狀態(tài)，自然藏傳佛教凌駕于藏族文化諸形式之上，占據(jù)了至高無上的、神圣不可侵犯的地位，成為宣傳、闡釋其思想的形式和包羅萬象的知識總匯。在這樣一個思想上層建筑的格局中，佛教思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，成了核心內(nèi)容。在道孚，藏傳佛教是道孚藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，占有絕對主導(dǎo)的地位，主導(dǎo)了藏族傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程。時至今日藏傳佛教仍然在道孚藏族傳統(tǒng)文化的發(fā)展中占有重要的份額。從某種意義上說，藏傳佛教乃是道孚藏民族的根基，是形成和凝聚道孚藏民族的主要文化紐帶，它不僅從心理層面上給道孚藏民族帶來了終極關(guān)懷、人生理想、價值理性，而且從心物結(jié)合的層面上給道孚藏民族帶來了工具理性、文化知識，以具有本民族特色、風(fēng)格的“大小五明”文化統(tǒng)攬這道孚的傳統(tǒng)文化。

四、藏傳佛教格魯派對道孚藏族生活習(xí)俗的影響

生活習(xí)俗的形式和發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)、政治、地緣、社會等因素決定的，因此，藏傳佛教對藏民的生活習(xí)俗也有著不可疏忽的影響。服飾、飲食、居住等生活習(xí)俗的傳承屬于物質(zhì)民俗的范疇，它們是日常生活的基本形式，是有形的、可感的、一目了然的，從而也就最直觀、最具體地反映著一個民族的文化傳統(tǒng)。在人類社會中，物質(zhì)生產(chǎn)和生活是人們賴以生存的根本條件，無論社會如何發(fā)展，民俗事項(xiàng)如何變遷，有關(guān)衣、食、住等方面的傳統(tǒng)，總是以相對穩(wěn)定的形式，一代一代傳承下來的，其中藏傳佛教的影響是最重要的因素之一。道孚藏民族虔信藏傳佛教，藏傳佛教文化在整個道孚地區(qū)占有重要的地位，諸如以拜佛、求神為主體的禮俗文化，以頌揚(yáng)神佛、佛法、佛理為主體的戲劇文化，以人生唯苦、生死輪回、靈魂不滅、因果報應(yīng)慈悲忍辱為主體的道德倫理等深深影響了道孚地區(qū)生活的方方面面。

總之，藏傳佛教格魯派傳入道孚后，道孚藏族傳統(tǒng)文化后，道孚藏族傳統(tǒng)文化始終沒有脫離宗教文化的濃濃氛圍;藏傳佛教一直是道孚藏族傳統(tǒng)文化的核心，也是支撐道孚藏族深層社會生活的精神文化。它滲透到道孚社會的各個領(lǐng)域，對道孚社會的各個方面都產(chǎn)生了不可忽視的影響。千百年來藏傳佛教作為藏族文化的載體和土司、封建領(lǐng)主階級統(tǒng)治思想的精神武器，對道孚社會的文明、進(jìn)步和發(fā)展曾都起到了一定的積極作用。雖然現(xiàn)今隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，藏傳佛教的社會文化功能，從總體上講有了大幅度的減弱，但是在某種程度上可以說，藏傳佛教仍是道孚傳統(tǒng)文化的支撐點(diǎn)。當(dāng)然，藏傳佛教在道孚的傳播過程，也是藏傳佛教被地方化的過程，道孚藏族社會發(fā)展的特殊性，使道孚的藏傳佛教具有了自己鮮明的地域性特征。