尋求“平衡與和諧”的智慧之本

筆者曾在《五行教育探索與實踐》一文中談到五行教育的核心是平衡與和諧。筆者認為，平衡與和諧乃人生成敗的智慧根本，是全新的中庸之道。前幾天偶翻《中庸》一書，發(fā)現(xiàn)中庸之道的核心也是平衡與和諧，再次感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。其實，圣賢哲士們早就殫精竭慮如何建設社會秩序，如何化解社會矛盾，如何讓人們和諧相處，儒家所提倡的中庸之道即是把事物的兩個極端聯(lián)系起來，遵循適度原則，建立了為尋求社會平衡、人生平衡、內(nèi)心平衡的智慧。

《中庸》講：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。意思是說，喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來后符合尺度，叫作“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便能各在其位，萬物便能生長繁育。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，與《大學》《論語》《孟子》并稱為“四書”，是中國古代討論教育理論的重要論著。宋元之后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，是儒家思想重要組成部分，它和儒家思想一起統(tǒng)治了中華文明2000多年。社會發(fā)展到今天，我國正處在改革開放的深水區(qū)，在改革探索中涌現(xiàn)出來的各種矛盾正糾結(jié)在一起影響著改革開放的進程。因此，社會發(fā)展需要平衡與和諧，教育更需要推進 “平衡與和諧”的理念。因為平衡與和諧能力是走向成功的基礎(chǔ)。

著名文學大師林語堂曾經(jīng)在他的《人生的盛宴》散文集中寫道：“古今與人類生活問題有關(guān)的哲學，還不曾有一個發(fā)現(xiàn)比這種學說更深奧的真理，這種學說所發(fā)現(xiàn)的，就是一種介于兩個極端之間的有條不紊的生活——平衡與和諧。這種和諧的精神在動作和不動作之間找到了一種完全的均衡，其理想就是一個半有名半無名的人，在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不至窮到付不起房租，而有錢也不至有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友；鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處卻是做自己的消遣……”總而言之，筆者相信這種中等階級生活的理想，是中國人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想。清代詩人李密庵曾經(jīng)在他所寫的《半半詩》中把這種生活理想很美妙地表達出來：半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。半耕半讀半經(jīng)塵，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒。心情半佛半神仙，性子半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免翻顏，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。

選擇平庸與和諧人生的人往往具有非凡的魅力，會兩頭說好話，兩邊都批評，然后把好話和批評結(jié)合起來，會受到所有人的歡迎和喜愛。因為平衡與和諧的人不偏不倚，不前不后，不左不右，不卑不亢，不上不下，永遠追求中和，永遠安居中游。

首先說孔子。千百年來，孔子之所以受到人們的頂禮膜拜，除了他的學識淵博，品德高尚之外，還因為他是一個不折不扣的處世大師。他在教授弟子的時候，最重要的一門課程就是處世。弟子顏回以仁德著稱，但孔子卻告訴他要懂得通權(quán)達變，也就是為了應付當前的情形，可以不按照常規(guī)做事，而采取適合實際需要的靈活辦法；弟子子亥素有辯才之稱，天下聞名，但孔子卻告訴他要懂得收斂鋒芒，因為木秀于林風必摧之；弟子子路天生膽大、勇敢過人，但孔子卻告訴他要懂得畏懼，一味地向前沖而不知向后退，最后未免會成為別人的犧牲品；弟子子張矜持莊重、不茍言笑，但孔子卻告訴他要懂得隨和親切，一個整天冷冰冰的人，就算再善良，別人也會對他退避三舍、不敢接近……這些弟子個個出類拔萃，之所以會心甘情愿地跟著孔子學習，就是因為孔子具備了他們各人的長處而又避免了他們的短處。孔子最勝于常人的一點就在于他深諳平衡與和諧。

荀子也是儒家學派的大師，同樣也熟知平衡與和諧。在他的處世哲學中，面對血氣方剛的人，就要想辦法使他平心靜氣；面對勇敢兇暴的人，就要引導他懂得循規(guī)蹈矩；面對心胸狹窄的人，就要引導他修煉出寬大的胸襟；面對自卑自憐的人，就要激發(fā)他高昂的斗志。總之，你往左偏，他就把你往右拉一些，你高高在上，他就把你往下拽一點，一切以中和為尺度。

作為平衡哲學的杰出代表，陶淵明也是不可不提的一個人物。在他身上可以看到人類精神與物質(zhì)的平衡點。他的歸隱并不是斷掉和原來世界的一切聯(lián)系，躲在深山中孤獨終老，只是不愿與當時叛亂者同流合污而棄官，回到家鄉(xiāng)耕地種田，秉承他熱愛生活的本性與鄉(xiāng)親們打成一片，和家人過著“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，他并沒有因為辭官歸隱而感到精神空虛。相反，他熱愛生活，熱愛拋棄了殘酷的政治斗爭而沉淀下來的文學生活。所以他的人生到處充滿了和諧，平衡的和諧、完美的和諧。

還有至今深受廣大人民群眾愛戴的周恩來總理，可以說他也是平衡與和諧的最佳代表，無論什么事，他都能全面考慮，然后在眾多勢力之間不斷取得平衡，所以任何人都無法和他產(chǎn)生較大的分歧。特別是在“文革”時期，面對天下大亂形式，正在遭受病痛折磨的周恩來忍人所不能忍，運用各種有效的策略與林彪、“四人幫”做斗爭，成功地保護了一大批受到嚴重沖擊的老一輩無產(chǎn)階級革命家、科學家、藝術(shù)家，捍衛(wèi)了黨和國家以及人民的利益。試想，如果換一個人或者換一種處事原則，國家勢必遭受更嚴酷的浩劫。

有人說，平衡與和諧就是折中主義、投降主義，就是毫無原則的調(diào)和、折中、妥協(xié)和退讓，說得難聽一些就是和稀泥，這無疑是對平衡與和諧的認識出現(xiàn)了偏差。平衡與和諧思想實際上是將適度而不走極端作為為人處世的原則，主張為人處世要合乎時宜，把握節(jié)奏，恰到好處，既不過分，又無不及，在一定的道德原則下達到和諧的境界和目的，使人際關(guān)系和整個社會保持協(xié)調(diào)。

中國推行素質(zhì)教育近三十年，可以說小學是轟轟烈烈，初中是有聲有色，到高中卻是冷冷清清，究其原因，中考、高考指揮棒沒變，但中學生、大學生跳樓、跳江事件頻頻發(fā)生是不爭的事實。如2012年6月7日，湖南邵陽一中一高三學生高考首日跳樓身亡；湖南隆回縣一中一高三學生從宿舍樓跳下身亡；6月22日合肥長豐縣雙墩中學高一（6）班一學生縱身跳樓，當場喪命等（新浪網(wǎng)）。當然這里原因很多，但筆者認為主要就是平衡與和諧能力太差，學習壓力、社會壓力再大總不至于尋短見。如果有平衡的習慣，有一定平衡的能力，遇見任何難事總會有辦法解決的。

大千世界，蕓蕓眾生，每個人都有自己獨立的性格，有人開朗熱情，有人內(nèi)向寡言；有人古板嚴肅，有人放蕩不羈；有人堅毅果敢，有人猶豫動搖……如果沒有一定的道德標準，沒有一種平衡與和諧，每個人都按自己的本性去處世，那么中央提出構(gòu)建和諧社會的目標就難以實現(xiàn)，從這個角度出發(fā)，學校提出五行教育的核心——平衡與和諧，這一思想應該是社會發(fā)展需要的，是必不可少的一種主流價值觀。

（作者單位：湖北省武漢市光谷第五小學）