理念與實踐的完美結(jié)合

中央在《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中明確指出：“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法制是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。”

作為學(xué)校的教育工作者，要時刻銘記教書育人的光榮使命，全面落實立德樹人的根本任務(wù)。陶行知先生這樣說：“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”三尺講臺安身立命，一腔摯愛播地灑天。潮起海天闊，揚帆正當(dāng)時，教育工作者要在教書育人中培育和踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀的種子在青少年心中生根發(fā)芽，將來開花結(jié)果而書寫無愧于時代的壯麗篇章。

踐行社會主義核心價值觀的意義

在教書育人中培育和踐行社會主義核心價值觀要做好與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在教書育人中培育和踐行社會主義核心價值觀要做好與家庭教育相結(jié)合；在教書育人中培育和踐行社會主義核心價值觀要做好與教師隊伍建設(shè)相結(jié)合。在中小學(xué)的教育教學(xué)中，培育和踐行社會主義核心價值觀，對于學(xué)校堅持正確的辦學(xué)方向，促進學(xué)生德智體等方面的全面發(fā)展，具有主導(dǎo)性、決定性的作用。

全面貫徹落實教育方針的本質(zhì)要求 我國的教育方針是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。在教育教學(xué)中，培育和踐行社會主義核心價值觀體現(xiàn)了前面貫徹落實教育方針的本質(zhì)要求。

新形勢下的客觀要求 強國富民的各項政策在變、人們的思想觀念在變。一是商品經(jīng)濟的發(fā)展，增強了人們的競爭意識、創(chuàng)新意識、自我意識、致富意識，在這種新的歷史時期，如何引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價值觀，是德育工作的根本任務(wù)。二是在改革開放和發(fā)展商品經(jīng)濟的過程中，也帶來了某些消極現(xiàn)象，例如私欲的膨脹、金錢的腐蝕、集體意識、社會意識和國家意識的淡薄等影響著青少年的思想，需要通過有效的價值觀教育，來加強青少年的辨析能力、自控能力，進而知榮明恥、正確發(fā)展。三是我國家庭中只有一個子女的現(xiàn)象普遍存在。學(xué)校面對的學(xué)生是獨生子女，家庭面對的孩子是獨生子女。他們的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青少年又處在價值觀初步形成的時期，做好這一時期的價值觀養(yǎng)成教育十分重要。

做好與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中國的社會主義是建立在中國的現(xiàn)實土壤和歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是社會主義核心價值的思想根源，培育和踐行社會主義核心價值觀必須傳承中華優(yōu)秀文化。

知恩報恩，鞠躬盡瘁 諸葛亮，字孔明。三國時期政治家、軍事家。因戰(zhàn)亂避居荊州，后隱居隆中，27歲時出山輔佐劉備。221年劉備稱帝，國號漢，諸葛亮任丞相。兩年后，劉備病死，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯。諸葛亮執(zhí)掌軍政大權(quán)，先后六次進軍伐曹魏，終因各種原因未能成功，于234年8月死于軍中，謚號忠武。后人杜甫在他的《蜀相》一詩中不無惋惜地說：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

227年諸葛亮出師北伐前先后給后主劉禪寫了兩篇奏表，即《前出師表》《后出師表》，在《前出師表》中他講：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。”在《后出師表》中他講：“臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顧王業(yè)不可得偏安于蜀者，故冒危難以奉先帝之遺意。”接著陳述了自己的六點不解，最后以“臣鞠躬盡瘁，死而后已”表述衷腸，字字真切、句句意深如從肺出。

在當(dāng)代，青少年不需要像過去那樣拼戰(zhàn)沙場，而是要以自己的全面發(fā)展來報答父母對自己的養(yǎng)育之恩以及黨和人民的關(guān)懷之情。

善心善行，尚真求實 蘇軾在《三槐堂銘》里，以槐的“封植之勤”喻人生品德修養(yǎng)之勤，以“槐蔭滿庭”喻王家子孫興旺，代有人才。勸喻世人多多為善，為為善者頌德。“善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。”

《誡兄子嚴敦書》是馬援寫給兩個侄兒馬嚴、馬敦的信。馬援在信中就馬嚴、馬敦喜歡議論、愛結(jié)交輕薄俠客進行教育，并列舉龍伯高的表現(xiàn)告誡侄兒要謙虛謹慎、不要華而不實，要求他們向龍伯高學(xué)習(xí)，說：“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威。吾愛之重之，愿汝曹效之。”

青少年要知善為善，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，要嚴于律己、寬以待人，要正直正派，誠言誠行。同時，青少年要正確地對待勤勞和享受，從小養(yǎng)成做事講究而不將就的習(xí)慣，樂于服務(wù)人民，從小加強道德修養(yǎng)，立鴻鵠之志發(fā)奮讀書，長大后成為建設(shè)國家的有用人才。

尊重勞動，熱愛人民 《戰(zhàn)國策》中的《趙威后問齊使》，通過趙威后向齊王使者的發(fā)問，批評了齊國的政治現(xiàn)狀，闡明了趙威后“養(yǎng)民”“息民”“以民為本”的政治主張。“茍無歲，何有民？茍無民，何有君？”通篇以民為主，直問到底，辭嚴意決，直率有力。

對于青少年的培養(yǎng)，更要從小樹立起以民為本的思想，尊重勞動、熱愛勞動、尊敬勞動者。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提升人文修養(yǎng) 《古文觀止》所收文章，都出自歷代著名詩人、作家之手。其內(nèi)容多屬古代歷史文化知識，其語言精練且含義精警，很多已成為傳習(xí)至今的成語、格言。如韓愈《進學(xué)解》一篇中的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”“障百川而東之，回狂瀾于既倒”“含英咀華”“同工異曲”“安坐而食”“言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾”等詞句，已被人們作為定式引用，顯得文章辭簡意足、功底深厚。

近年來，在教書育人過程中，新疆巴音郭楞蒙古自治州第二中學(xué)始終把傳統(tǒng)文化作為重要內(nèi)容，在課堂上向?qū)W生講授，并著力引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，從中汲取營養(yǎng)。

做好與家庭教育相結(jié)合

古今中外的有識之士都認為父母是孩子的首個教育者，家庭是孩子的首個教育場所。家庭教育在孩子的成長中起著非常重要的作用。

蘇霍姆林斯基說：“家庭要有高度的教育學(xué)素養(yǎng)，這是在實現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想方面，現(xiàn)實生活所提出的又一個重要問題。教育的完善，它的社會性的深化，并不意味著家庭作用的削弱，而是意味著家庭作用的加強。”

家庭教育和學(xué)校教育的目的總體上講是一致的，都是希望孩子健康、平安、愉快地成長，學(xué)有所成報效國家，贏得幸福。因此，為培育和踐行社會主義核心價值觀，需要學(xué)校和家庭、教師和家長做好溝通、協(xié)調(diào)與合作，需要教師與家長建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，因材施教，確保學(xué)生健康成長、全面發(fā)展。基于此，巴州二中高度重視家庭教育工作，把家庭教育作為學(xué)校重要教育內(nèi)容來開展，形成家校育人合力，實現(xiàn)了共同培養(yǎng)合格人才的目標。

做好與教師隊伍建設(shè)相結(jié)合

韓愈在《師說》中開宗明義第一句話就是“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”日趨激烈的國際競爭、全面建設(shè)小康社會的新要求、人民群眾的新期盼，以及教育進入新的發(fā)展階段的新特征，都對教育和人才培養(yǎng)提出了新的要求。面對新的責(zé)任和使命，廣大教師和教育工作者一定要認真踐行社會主義核心價值觀，全面貫徹國家教育方針，按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，切實做好教書育人的工作。

以學(xué)生為本 巴州二中尊重學(xué)生權(quán)益，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動權(quán)；遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點和教育教學(xué)的規(guī)律，提供適合的教育，促進學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)、健康快樂地成長，全面而有個性地發(fā)展。

熱愛學(xué)生 熱愛學(xué)生是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，是教師的天職和高尚的道德情感，是教師獲得成功的根本。學(xué)校教師尹衛(wèi)紅擔(dān)任班主任工作多年，她在班主任工作經(jīng)驗交流會上講出了她對學(xué)生的愛——“每一個孩子在我們教師的眼里和心里都是天使，每天以欣賞的眼光看待他們。要多親近學(xué)生，多與學(xué)生交流，與學(xué)生建立和諧關(guān)系。要真正走進他們的內(nèi)心，舍得花時間、花精力與他們談心，與他們交朋友。你越是和學(xué)生打成一片，你就越有感情收獲，而你越有感情收獲，你就越想與學(xué)生打成一片。”只有有了愛，教師才會有工作熱情；只有有了對教育工作的熱情才能真正做到靜下心來教書、潛下心來育人。

樹立責(zé)任意識 忠誠教育，盡職盡責(zé)，是對教師基本的職業(yè)道德要求，教師只有忠心耿耿地把自己的全部心血和精力投入教書育人工作中，才能對得起學(xué)生，對得起家長，對得起社會，對得起“人民教師”這個光榮的稱號。學(xué)校教師關(guān)春梅認為：“養(yǎng)成教育是成長的關(guān)鍵，良好的品行是成長的前提。要從學(xué)生身邊的一些‘小事情’中培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生誠實善良、知恩圖報、勤儉節(jié)約、奮發(fā)有為的思想品德。良好的習(xí)慣和良好的品行的形成并非一朝一夕之功，它需要教師不斷地督促引導(dǎo)，需要學(xué)生的長期努力，像滴水穿石一樣，一點一滴經(jīng)年累月，良好的習(xí)慣和良好的品行定能培養(yǎng)出來。”

師德為先 教師要熱愛教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范、關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格、富有愛心、善心、耐心、細心和盡心；為人師表，教書育人，盡到責(zé)任，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

一是在課堂教學(xué)中體現(xiàn)師德。三尺講臺是小的，但它的思想空間是無限的；三尺講臺是普通的，但站在它上面的教師是光榮的。教師的工作是今天的，但教師的功績是未來的——今天的孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年以后甚至幾十年以后才會顯現(xiàn)出其成熟的道德、精神和才能素養(yǎng)。巴州二中的優(yōu)秀班主任，以自己的躬身踐行道出了自己教書育人的真情實感，例如楊眉老師講：“靜心做教師，盡心教學(xué)生。”游婧老師講：“多一份賞識，就多一份成功的希望。”金花老師講：“以愛心呵護學(xué)生，以誠信教育學(xué)生，以熱心激勵學(xué)生。”……

二是在與學(xué)生交往中體現(xiàn)師德。在師生交往中，教師的態(tài)度、言行、穿戴等無一不體現(xiàn)著教師深層次的師德素養(yǎng)。教師要把學(xué)生當(dāng)作獨立、自主的個體，建立民主、平等的師生關(guān)系，公平、公正地對待每一個學(xué)生，既體諒、寬容學(xué)生的缺點，同時又要嚴格要求學(xué)生，對其所犯錯誤嚴肅批評教育，但絕不使用體罰和變相體罰的手段。首先，在與學(xué)生的交往中要尊重學(xué)生。尊重學(xué)生主要是對學(xué)生人格的尊重，對人格的尊重，前提是在感情上要與學(xué)生平等，使學(xué)生感到與之交往沒有距離，愿與你接觸。其次，在與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己的德和才。德和才的直接體現(xiàn)：衣著整潔、舉止端莊；讓學(xué)生做到的自己首先做到，不讓學(xué)生做的自己首先不做；嚴謹治學(xué)、一絲不茍、不斷進取、業(yè)務(wù)精湛。最后，在與學(xué)生的交往中讓學(xué)生喜歡你。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，往往把教師看作學(xué)科的化身，熱愛一門學(xué)科，往往從熱愛這門學(xué)科的教師開始，厭惡一門學(xué)科，也往往從厭惡這門學(xué)科的教師開始。

三是在與家長的接觸中體現(xiàn)師德。從家長把孩子送進學(xué)校學(xué)習(xí)的那一天起，就建立了學(xué)校和家庭、教師和家長的密切關(guān)系，這個關(guān)系相處得好，形成合力，對學(xué)生的教育會實現(xiàn)事半功倍的效果。

潮起海天闊，揚帆正當(dāng)時。培育和踐行社會主義核心價值觀是學(xué)校的責(zé)任和使命，是教書育人之本，巴州二中從每個細節(jié)做起，從身邊做起，從課堂做起，把社會主義核心價值觀貫穿始終，這樣才能培養(yǎng)出社會主義合格接班人。

（作者單位： 新疆巴音郭楞蒙古自治州第二中學(xué)）