小說世界中的“詩”與“尋”

【摘 要】聶華苓是一位著名的海外華文作家，她的小說融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一爐，主題深重，同時(shí)富有畫面感、節(jié)奏感、詩哲魂，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化審美建構(gòu)。本文在闡述聶華苓“悲情”與“詩意”美學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，探討聶華苓小說詩意建構(gòu)的內(nèi)蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】詩意 尋找 棲居 聶華苓

【中圖分類號】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）11-0108-01

細(xì)讀聶華苓的作品，可以注意到：聶華苓喜歡大自然，世外桃源般的大自然。這是一種向往，也可以說是一首首牧歌，她熱愛鄉(xiāng)村生活，希望回歸鄉(xiāng)土，希望能夠獲得溫情。追求人性中的真、善、美，還有勇氣。這是她所有小說的主題——在詩意中獲得力量，積極應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的悲情。

一 自然中展美好人性——迷惘

楊義認(rèn)為：“中國人遵循天人合一的思維模式，很早就養(yǎng)成對自然景物的敏感，常常體驗(yàn)著自然物象的人間意義和詩學(xué)情趣。”聶華苓小說常以大自然為背景，從《失去的金鈴子》中的三星寨，到《桑青與桃紅》中桃紅一路的自然風(fēng)光，再到《千山外，水長流》中的石頭城，從國內(nèi)到國外，聶華苓的小說中到處跳動著鮮活的自然意象，使小說充滿了詩意。例如《失去的金鈴子》中的自然意象金鈴子以及有灰褐的身子、暗黑的嘴、黑條紋的肚子、長長的黑尾巴的杜鵑。

聶華苓談到：“我年輕的日子，幾乎全是在江上度過的，——我在江上經(jīng)歷了四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)亂。”由此“流水”也是聶華苓小說中常常出現(xiàn)的意象，《桑青與桃紅》中的長江、《千山外，水長流》中有美國少有的沒有被污染的流水——娥普西河。從哲學(xué)的角度來看，生命如流水，只有在它急流與奔向前方的時(shí)候，才美麗才有意義。河流暗示著源源不斷、源遠(yuǎn)長流，河流也代表漂泊尋找港灣。還有布朗山莊的野草、翠雀花、杜鵑花等，所有這些都給人一股拒絕死亡的生命力，攝人心魄的莊嚴(yán)。

人性在大自然的熏陶下顯得異常的美麗，在聶華苓的作品中，人物最大的特點(diǎn)就是迷惘卻善良，難有人性丑陋的人物。他們被封建道德思想禁錮、他們因壓迫而精神崩潰，亦不輕易傷害他人，只是尋找人生出口。他們困惑、漂泊、不斷追求，意志卻堅(jiān)強(qiáng)。不似白先勇、蕭紅作品般的死亡氣息，也不似張愛玲作品般的病態(tài)。他們盡管迷茫，卻依然相信生命不息，尋找著生命的價(jià)值，并異常注重追尋的過程而非結(jié)果。

二 漂泊中頌頑強(qiáng)生命——探尋

“尋找”主題在海外華人文學(xué)作品中是非常普遍的，對母親的尋找、對父親的尋找、對家園的尋找、對理想國的尋找等等。在聶華苓的小說中也有著很濃郁的尋找情結(jié)。

“啊，我多想快快健康，春天快快來，我又要吹著口哨，滿山亂跑，尋找——也許我永也找不到……沒關(guān)系。金鈴子和杜鵑本身沒有意義。有意義的是追尋的過程。”正因?yàn)槁櫲A苓注重的是尋找的過程，所以她的作品中有迷蒙的詩性美卻沒有對生命喪失信心的頹廢。作品中人物的尋找過程是積極頑強(qiáng)的，是一種生命的探尋與生命觀的確立過程。人是為了好好地活下去而活著的，只有靠著愛人才能好好地活著。這些都是小說人物尋找的內(nèi)容。

聶華苓的小說很少描寫人的靜，主要人物總是處于“在路上”的狀態(tài)。如為避戰(zhàn)亂而逃到三星寨后又為求學(xué)而逃離三星寨的苓子；為尋找人生出口四處流浪逃離自我本性的桃紅；因受壓迫，心冷心死逃離到美國石頭城的蓮兒。

《失去的金鈴子》開篇第一句話就是“媽媽你在哪兒呢？”四顧尋找媽媽，那迷失、落寞的感覺，就像一個(gè)小孩尋找著安全的溫暖港灣。只有見到母親，苓子才能成為三星寨無憂無慮的“小太陽”。苓子說“誰都有個(gè)去處，至于我呢？”苓子無時(shí)不尋找與思考自己的生命歸宿、探究生命本原。山里人對土地的愛是只要能愛一天，就愛一天，其實(shí)暗指著生命也是一樣的，只要能好好地活一天就活一天，所有的磨難都不應(yīng)該使人喪失對生命的熱愛，磨難只是會使人痛使人癢，使人知道自己是實(shí)實(shí)在在活著的，活得很好。在作品中金鈴子代表的是“絕望的寂寞”，一種人只要活著就會有的情緒，到最后，苓子不再尋找它了，她要尋找代表頑強(qiáng)精神的杜鵑。

三 憂患中贊愛的力量——棲居

聶華苓的小說充滿憂患意識，很少以男女間的小情小愛作為故事重心。她比較關(guān)心的是大愛——親情，人與人之間的關(guān)懷。比如母女之愛、鄉(xiāng)親之愛、陌生人之愛、家族之愛。在她的小說中，主人公除了面對許許多多的漂泊與挫折外，其實(shí)都籠罩在“愛”中。正是因?yàn)椤皭邸钡臏嘏攀剐≌f人物能夠積極、樂觀、頑強(qiáng)地應(yīng)對生命中的憂患，人與人之間的種種愛，使他們的靈魂擁有了棲居之所。《桑青與桃紅》《千山外，水長流》的主要人物都是漂泊在路上的，在漂泊的路上尋找生命的價(jià)值與歸宿，在漂泊的路上感悟生命的頑強(qiáng)與不息。在《失去的金鈴子》中，聶華苓通過“在祠堂看到死去的汪大媽、新姨娘生產(chǎn)、莊家姨爺爺?shù)乃廊ァ比碌拿枋觯瑐鬟_(dá)出“人就是為了好好活著而活下去，一分一秒都不放過”的人生領(lǐng)悟。“生命就是痛苦。我已經(jīng)掙扎出來了，我已經(jīng)來到這個(gè)世界上，就應(yīng)該隨時(shí)抓著已有的東西。”可以說“是的，我要好好活著。唯有靠著一顆愛心，人才能好好活著”是她最終得到的啟示。

參考文獻(xiàn)

[1]楊義.中國敘事學(xué)[M].北京：人民出版社，1997

[2]〔美〕聶華苓.最美麗的顏色——聶華苓自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，2000

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕