對(duì)當(dāng)代戲劇在新語(yǔ)境下的深入反思

展現(xiàn)在讀者面前的這部《新語(yǔ)境下的話語(yǔ)重構(gòu)——當(dāng)代戲劇叢論》，是作者吳新斌2008年以來(lái)所撰寫(xiě)的戲劇理論評(píng)論文章的匯編。如同書(shū)名所言，當(dāng)代戲劇藝術(shù)在“新語(yǔ)境下的話語(yǔ)重構(gòu)”，是一個(gè)重大而迫切的理論和實(shí)踐課題。新斌本人多年來(lái)對(duì)于戲劇事業(yè)的那份執(zhí)著和堅(jiān)守，本書(shū)中那一篇篇勤于思考、富于新見(jiàn)的美文，都給我留下了深刻的印象。

先說(shuō)新斌其人。

當(dāng)年認(rèn)識(shí)新斌時(shí)，他還是一位戲劇界的新兵，年不及而立，卻已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起主持福建省戲劇家協(xié)會(huì)日常工作的重任。轉(zhuǎn)瞬十余年，新斌已經(jīng)成長(zhǎng)為福建省劇協(xié)的秘書(shū)長(zhǎng)，積累了相當(dāng)豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，在他和全省戲劇家的共同努力下，福建的戲劇工作有了長(zhǎng)足的發(fā)展，出人出戲、成績(jī)突出，僅梅花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呔拖s聯(lián)六屆、十人問(wèn)鼎，其中曾靜萍也成為了福建省第一位“二度梅”。福建全省目前共有十三位梅花獎(jiǎng)獲得者，可見(jiàn)大多是在新斌主持工作的十余年間獲得的。

更讓我刮目相看的是，新斌還是一位善于思考、勤奮寫(xiě)作的年輕人。這些年來(lái)，他在《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《中國(guó)戲劇》《劇本》《福建藝術(shù)》等報(bào)刊雜志發(fā)表了大量戲劇評(píng)論文章，在全國(guó)性的一些重大戲劇活動(dòng)中也常常看到他活躍的身影。這些評(píng)論文章，緊緊把握當(dāng)代戲劇發(fā)展的現(xiàn)狀，暢所欲言，有感而發(fā)，不僅現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，而且文筆優(yōu)美流暢，可讀性也很強(qiáng)，一位戲劇界的新兵已經(jīng)成長(zhǎng)為頗有建樹(shù)的青年理論批評(píng)家。

在本書(shū)《關(guān)于舞臺(tái)點(diǎn)滴感悟》一文中，新斌對(duì)自己的經(jīng)歷有一個(gè)大致的描述，與我對(duì)他的基本認(rèn)識(shí)十分吻合。他說(shuō)：“我酷愛(ài)文學(xué)、戲劇、美術(shù)，酷愛(ài)讀書(shū)和寫(xiě)作，喜歡戲劇這個(gè)行業(yè)、劇協(xié)這份工作。十多年來(lái)，我堅(jiān)持努力做好劇協(xié)工作，出于公心地?zé)嵝牡貫榇蠹曳?wù)，推出優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展是我的本職工作。但我深深地體會(huì)到，提高個(gè)人專(zhuān)業(yè)素質(zhì)對(duì)于做好劇協(xié)工作又是那樣之必須。所以，我一邊工作，還一邊看戲評(píng)戲、買(mǎi)書(shū)讀書(shū)、學(xué)藝寫(xiě)作。”新斌就是這樣一位“雙肩挑”的優(yōu)秀戲劇工作者和青年理論評(píng)論家。

新斌對(duì)于戲劇事業(yè)的那份執(zhí)著和堅(jiān)守，從本書(shū)開(kāi)篇《憬悟世紀(jì)初的中國(guó)戲劇》一文中我們就能強(qiáng)烈地感受到，而這正是當(dāng)下青年人所缺少的。他說(shuō)：“我們今天所處的時(shí)代，是古今中外文化空前交匯的時(shí)代。今天又是物質(zhì)化盛行的消費(fèi)時(shí)代，消費(fèi)時(shí)代所創(chuàng)造出的各種各樣個(gè)性化的東西，讓人們的選擇處于多樣化的迷茫之中。……今天還是眾聲喧嘩、道德滑坡、泛娛樂(lè)化的時(shí)代，這樣的時(shí)代，對(duì)于戲劇行業(yè)來(lái)說(shuō)，特別需要某種‘執(zhí)念’與‘堅(jiān)守’。……這樣的時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在。對(duì)于戲劇人來(lái)說(shuō)，守護(hù)戲劇，就是守護(hù)美麗，就是守護(hù)我們所剩不多的精神綠洲。”其實(shí)，正是有了這份對(duì)于守護(hù)戲劇事業(yè)的意義和價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，有了這種高度的文化自覺(jué)與自信，也就有了新斌對(duì)于戲劇事業(yè)的自覺(jué)奉獻(xiàn)和無(wú)比熱愛(ài)，也就有了他的理論思考及評(píng)論文章中的那份從容和收獲。

這正是新斌作為青年戲劇工作者和理論評(píng)論家的最為可貴之處，同時(shí)也賦予了他的非常才智和獨(dú)到眼光。比如，當(dāng)新時(shí)期以來(lái)國(guó)門(mén)打開(kāi)、對(duì)外開(kāi)放，西方藝術(shù)和現(xiàn)代文明撲面而來(lái)之時(shí)，新斌能夠清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國(guó)的戲劇工作者如何正確地面對(duì)。他在本書(shū)的《后記》中說(shuō)：“從國(guó)際化到全球化，是當(dāng)今的大趨勢(shì)。越來(lái)越‘一體化’之后，中國(guó)戲曲身份問(wèn)題變得更為突出。中國(guó)戲曲乃至戲劇的未來(lái)與真正的崛起，還是要從自己民族文化的內(nèi)在去探尋挖掘，以喚起其內(nèi)在新的生命”。“只有真正認(rèn)識(shí)自己老祖宗的智慧文明，才能將這種原本的智慧文明在當(dāng)下發(fā)揚(yáng)光大，不斷生發(fā)出新的意義;只有立足本土文化、經(jīng)驗(yàn)，放眼世界，以‘我’為本，兼收并蓄，辯證地吸收西方戲劇的某些藝術(shù)觀念，注意自身文化個(gè)性與世界文化多樣性的關(guān)系，才能使自己的作品在國(guó)際視野中有明確、獨(dú)特的文化定位和價(jià)值坐標(biāo)，繼而拓展和構(gòu)建屬于戲曲的美學(xué)空間、意義空間，賦予它們新的生命活力。”

其實(shí)，像新斌這樣有著清醒認(rèn)識(shí)的年輕人并不多。面對(duì)西方藝術(shù)在中國(guó)的影響，這些年來(lái)，我一直在關(guān)注著當(dāng)代戲曲的健康發(fā)展，關(guān)注著如何防止戲曲藝術(shù)傳承創(chuàng)新中的自我迷失。在我看來(lái)，如何傳承與創(chuàng)新固然是戲曲藝術(shù)在當(dāng)代健康發(fā)展最為關(guān)鍵的問(wèn)題，而戲曲的自我迷失正是我們的戲曲人文化自覺(jué)和自信失卻的必然結(jié)果。由新斌主編的福建戲劇刊物《劇談》第142期中，輯錄了我近幾年在《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表的一組文章，這些文章始終都貫穿著一個(gè)主題，就是當(dāng)代我國(guó)的戲劇家們決不能缺失了文化的自覺(jué)和自信，丟失了我們的精神家園。新斌是位有心人，他集中編發(fā)我的文章我理解他的心意，我也要感謝他。

再說(shuō)新斌其文。

新斌的理論評(píng)論文章有著十分鮮明的特點(diǎn)：既有對(duì)全國(guó)、全省戲劇現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢(shì)的階段性總結(jié)和總體把握，又有對(duì)具體劇目、戲劇人物以及舞臺(tái)美術(shù)行業(yè)的深入剖析和具體解說(shuō)。他的戲劇評(píng)論時(shí)效性、針對(duì)性很強(qiáng)，又充滿了對(duì)于戲劇事業(yè)和戲劇同行的真誠(chéng)和善意。這些自然與他的工作經(jīng)歷和角色身份有關(guān)。他是福建省劇協(xié)的秘書(shū)長(zhǎng)，也是中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)的理事，他關(guān)注和組織本省的戲劇工作，同時(shí)也關(guān)注和積極參與到全國(guó)的戲劇工作中去，對(duì)戲劇的現(xiàn)狀與未來(lái)、成績(jī)與問(wèn)題有著總體的思考和把握。同時(shí)，他更有著自己舞臺(tái)美術(shù)的專(zhuān)長(zhǎng)，寫(xiě)下了很多有關(guān)當(dāng)代戲劇舞臺(tái)美術(shù)批評(píng)與思考的文章。因此，本書(shū)的文章包括了三個(gè)方面的內(nèi)容：“憑海觀瀾”部分著眼于劇壇現(xiàn)狀的綜論綜述，“品劇讀人”部分著眼于劇目和藝術(shù)家的個(gè)案研究，“臺(tái)前覓詩(shī)”部分著眼于戲劇舞臺(tái)美術(shù)的批評(píng)與思考。全書(shū)成果突出，內(nèi)容十分豐富。

開(kāi)篇《憬悟世紀(jì)初的中國(guó)戲劇》就是一篇新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)戲劇現(xiàn)狀的綜述，憬悟劇壇，激情四溢。“夢(mèng)想有多大，舞臺(tái)就有多大。中國(guó)戲劇，可以讓我們體認(rèn)和憬悟到中華民族曾經(jīng)有過(guò)且有可能被重新召回的那份美麗”，“戲劇是現(xiàn)代人難得的心靈伴侶”，新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)戲劇給我們留下了一份美好的“中國(guó)記憶”。同時(shí)，也指出了新世紀(jì)以來(lái)戲劇創(chuàng)作面臨的多種矛盾、問(wèn)題、困惑，是一針見(jiàn)血的：“當(dāng)下的戲劇總體上缺失戲劇精神力度，劇作思想鋒芒的消退及其內(nèi)涵深度空間的拓展均存在局限”，“劇種瀕臨滅絕”、“劇種意識(shí)淡薄”、“表演藝術(shù)技藝在弱化”，“舞美排場(chǎng)的過(guò)分追求偏離戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的正軌”等等。接下來(lái)的《適應(yīng)新的話語(yǔ)空間》，則是一篇有關(guān)當(dāng)代戲劇批評(píng)現(xiàn)狀的概論性文章。該文簡(jiǎn)略回顧了新中國(guó)以來(lái)我國(guó)的戲劇批評(píng)，指出了目前戲劇批評(píng)所存在的問(wèn)題，提出了如何“突圍”、如何增強(qiáng)戲劇批評(píng)的有效性的重要見(jiàn)解，也充分體現(xiàn)了新斌本人在新語(yǔ)境下的文化立場(chǎng)和理性思辨，對(duì)于我們當(dāng)下戲劇批評(píng)的建設(shè)有著積極的意義。

“憑海觀瀾”部分更多的文章是對(duì)“全國(guó)優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)評(píng)選”“中國(guó)戲劇節(jié)”“世界戲劇節(jié)”“福建藝術(shù)節(jié)”“水仙花戲劇表演獎(jiǎng)評(píng)選”等全國(guó)性和福建省重要戲劇活動(dòng)的綜述研究，從中可以看到新斌對(duì)每一次重要戲劇活動(dòng)的投入之深、關(guān)注之切、思考之精、筆耕之勤，并屢有新的發(fā)現(xiàn)和新的感悟。讀他的《重燃激情、活力與夢(mèng)想——第五屆福建藝術(shù)節(jié)劇目印象》一文，自然引起了我的共鳴。福建戲劇在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，福建劇壇的“三駕馬車(chē)”王仁杰、鄭懷興、周長(zhǎng)賦在全國(guó)也是赫赫有名，福建文人戲更是福建劇壇的驕傲。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇短文《〈北風(fēng)緊〉與福建文人戲》，竊以為，福建的傳統(tǒng)戲曲在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟、頗有影響，與福建深厚的文化底蘊(yùn)、悠久的戲曲傳統(tǒng)和豐富的戲曲劇種是分不開(kāi)的。綜觀當(dāng)代福建戲，其特點(diǎn)是歷史劇多，文人戲多，形象鮮明，內(nèi)涵深刻，直指人心，感染力強(qiáng)。福建戲劇人在新創(chuàng)劇目時(shí)，對(duì)戲曲多持敬畏之心，非常重視傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)新創(chuàng)劇目的戲曲化，舞臺(tái)呈現(xiàn)并不追求奢華和大場(chǎng)面，而是在詩(shī)意和空靈上下功夫。

“品劇讀人”部分對(duì)具體劇目和藝術(shù)家個(gè)案的分析和評(píng)說(shuō)，讀來(lái)引人入勝。新斌的評(píng)論涉及全國(guó)這些年來(lái)優(yōu)秀劇目和代表性藝術(shù)家如李樹(shù)建，更多的還是福建知名藝術(shù)家及其代表作。如他評(píng)論新版《唐琬》，對(duì)這部具有新人文情懷的越劇做了具體的分析，特別是將該劇放在新世紀(jì)以來(lái)特定的創(chuàng)作背景下，為該劇回歸戲曲本體、返本開(kāi)新的做法稱(chēng)道，為該劇彰顯戲曲美學(xué)的精神和品格而喝彩，為該劇舞臺(tái)素樸簡(jiǎn)凈、空靈寫(xiě)意叫好。

新斌對(duì)福建代表性戲劇家有著親密的接觸和深入的了解，劇作家王仁杰、鄭懷興、周長(zhǎng)賦，導(dǎo)演陳大聯(lián)，梅花獎(jiǎng)得主曾靜萍、陳娟娟等，有的是他的師長(zhǎng)，更多是他引為知音。在新斌的眼中，王仁杰以不變應(yīng)萬(wàn)變，從不追趕新潮，而是一頭扎進(jìn)傳統(tǒng)，注重劇種意識(shí)的張揚(yáng)，注重戲曲性、文學(xué)性、古典性等的回歸，自覺(jué)接續(xù)“劇詩(shī)”等戲曲傳統(tǒng)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈，其作品是“具有古典風(fēng)格的現(xiàn)代戲曲”。鄭懷興身上則有一種率真、天真，令人感到極為“可愛(ài)”的東西，有時(shí)又像一個(gè)不合時(shí)宜、不愿隨波逐流的倔老頭，不輕易就范，甚至“一意孤行”，有點(diǎn)近乎他自己刻畫(huà)的“傅山”形象。導(dǎo)演陳大聯(lián)則是活在演劇空間的作者，是福建人藝頗具實(shí)力和個(gè)性的青年導(dǎo)演，卻“留著一撮頗具個(gè)性的山羊胡子，儼然一位老藝術(shù)家”。曾靜萍是福建第一個(gè)“二度梅”，是當(dāng)今梨園戲傳承薪火、繼往開(kāi)來(lái)的杰出的表演藝術(shù)家，她賦予程式以生命狀態(tài)，她將劇種的詩(shī)意、劇作的詩(shī)意、表演的詩(shī)意有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，堪稱(chēng)“表演圣手”。高甲戲名旦陳娟娟，清氣如蘭，溫婉含蓄，但每次“乍現(xiàn)舞臺(tái)，便滿臺(tái)生輝，驚艷四座”。就福建戲劇藝術(shù)家而言，我也因工作的原因?qū)λ麄兎浅Ｊ煜ぃx新斌對(duì)他們的描寫(xiě)和評(píng)述，準(zhǔn)確生動(dòng)，極其親切。

“臺(tái)前覓詩(shī)”部分，集中展示了新斌對(duì)于當(dāng)代戲劇舞臺(tái)美術(shù)研究的成果。舞美是新斌的專(zhuān)長(zhǎng)，這方面的文章他寫(xiě)得更是得心應(yīng)手，真知灼見(jiàn)能給戲劇同行以啟發(fā)。以《工業(yè)時(shí)代的演劇空間美學(xué)試探——再談‘用物質(zhì)寫(xiě)意’的舞美觀》一文為例，這是新斌的一篇力作，曾榮獲中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)。他在研究了諸多當(dāng)代劇目舞美設(shè)計(jì)的成敗和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的舞美特征之后，對(duì)“用物質(zhì)寫(xiě)意”的舞美觀做了深入的闡述。他指出：“‘用物質(zhì)寫(xiě)意’的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式更為獨(dú)特，它是戲劇舞美設(shè)計(jì)家從劇作出發(fā)，在與表演、導(dǎo)演密切配合中，將內(nèi)在情思與外在物象相融合的產(chǎn)物，是客觀物象、物境的主觀化、心靈化的表現(xiàn)。在不容回避的工業(yè)化時(shí)代面前，中國(guó)戲曲正面臨如何在繼承中拓展‘寫(xiě)意’精神和更好地化解演劇空間美學(xué)困境的難題，需審慎地處理物質(zhì)手段、高科技運(yùn)用與戲劇本體呈現(xiàn)的矛盾。”

新斌對(duì)“用物質(zhì)寫(xiě)意”的舞美觀有著深刻的闡述，有自己的重要發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生過(guò)積極的影響，而他的研究成果又是不斷地在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、在實(shí)踐中發(fā)展的，上述的“再談”，是他的《“用物質(zhì)寫(xiě)意”的舞美觀》《用物質(zhì)在寫(xiě)意》二文的續(xù)篇。他好學(xué)勤思，他的學(xué)術(shù)成果也不斷深入，其后又有《關(guān)于舞臺(tái)的點(diǎn)滴感悟》一文，正是上述“再談”一文的續(xù)篇。當(dāng)代戲劇舞美創(chuàng)作一直都十分活躍，而該學(xué)科的理論建設(shè)卻起步較晚，需要有甘坐冷板凳的定力，更需要勇于攀登的辛勞，新斌一直在努力。本書(shū)中他對(duì)“用物質(zhì)寫(xiě)意”舞美觀的研究，對(duì)新中國(guó)戲劇舞美的發(fā)展軌跡的探討，對(duì)重大戲劇展演中豐富多彩的劇目的舞臺(tái)設(shè)計(jì)成績(jī)和不足的總結(jié)，對(duì)優(yōu)秀舞美藝術(shù)家作品的品味，都非常值得一讀。

新斌剛屆不惑之年，正是馳騁舞臺(tái)、大有作為的最好時(shí)刻。在祝賀他大著即將出版之時(shí)，我們期待他有更多更好的美文問(wèn)世。

（作者單位：中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)）