用中華傳統(tǒng)美學(xué)精神指導(dǎo)民間文藝評論

中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，就是中華民族在五千年的歷史長河中形成的共同的美學(xué)情感、美學(xué)追求和美學(xué)理想的深層內(nèi)核。中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的核心理念，就是追求真善美的統(tǒng)一。天人合一、道法自然觀念，求真求是、向上向善意識，自強不息、厚德載物精神，為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及序人倫、倚教化、講意境、重團圓的情感訴求，都是中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的具體體現(xiàn)。

人類需要并且渴望生活在善與美的世界里。中華傳統(tǒng)美學(xué)精神不僅僅是高大上的哲學(xué)命題，更是我們?nèi)粘Ｉ钏匦琛Ｉ钪杏姓妗⑸啤⒚溃灿屑佟骸⒊蟆Ｎ覀兙幼〉沫h(huán)境未必盡如人意，親朋、鄰里之間不會只有鮮花和笑臉，如果一味放大生活中的不完美、不如意，留在記憶中的只有丑惡、痛苦、傷害與傷痕，不但傷害自己的身心，耗費自己的生命，還會危及親朋鄰里。因此，美需要培育，記憶需要凈化，品位需要引導(dǎo)。當(dāng)前社會各界熱烈討論的鄉(xiāng)愁，其實就是對故鄉(xiāng)過往時光的凈化與美化。因為只有真善美，故鄉(xiāng)才值得眷戀，才有鄉(xiāng)愁。否則，不僅沒有鄉(xiāng)愁，反而只有“鄉(xiāng)仇”。當(dāng)年秦始皇得志后回到故鄉(xiāng)邯鄲，不是感恩于當(dāng)年的故交，反而睚眥必報，大開殺戒，就是一例。與秦始皇形成鮮明對比的是漢高祖劉邦，雖出身平民，年輕時在故鄉(xiāng)沛縣歷盡磨難，當(dāng)了皇帝后，對故鄉(xiāng)的思念，愈加強烈。晚年，劉邦終于找機會回到沛縣，面對父老鄉(xiāng)親，不由得流下老淚，說：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。”他把父老鄉(xiāng)親一并招來，接連狂歡了十幾天，又下詔免除了故鄉(xiāng)的賦稅徭役。由此可以說，有無鄉(xiāng)愁，也體現(xiàn)了一個人的胸襟，在思鄉(xiāng)的愁緒之下，是一種美好而崇高的境界，是對真善美的永恒眷戀和追求，是中華美學(xué)精神的反映。

中華傳統(tǒng)美學(xué)精神博大精深，滲入到我們生活的方方面面，深刻影響著我們的文藝創(chuàng)作與文藝評論。以牛郎織女傳說為例，作為中國四大民間傳說之一，牛郎織女傳說自先秦到今天已經(jīng)流傳了兩千多年，牛郎織女凄美動人的故事催生了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀文學(xué)作品，促成了盛行于各地民間的“七夕”“乞巧”等重要習(xí)俗。梳理一下此傳說的來龍去脈，可以發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了從星宿到情侶、從無奈到恩愛、從現(xiàn)實到浪漫的過程。我們津津樂道的牛郎織女七夕相會，在有些地方的傳說里，倒是織女忙于盡家庭主婦的責(zé)任。在內(nèi)蒙古烏拉特前旗、浙江定海、福建泉州漳州一帶，織女回到家里后，馬上為牛郎洗衣裳、洗碗筷。牛郎與織女分離后，每天把用過的碗筷聚在一起，織女為牛郎洗了一夜的碗，洗一只碗流一滴淚，就這樣，織女忙忙碌碌地過了一夜，第二天一早，又離別了。反映了男權(quán)社會男人不做家務(wù)的現(xiàn)實。在河北蔚縣、黑龍江加格達(dá)奇等地，民間傳說：織女被王母娘娘帶回天上后，被罰一年到頭干活，累得腰酸腿軟，七月七和牛郎相會時，還忙著縫補衣服，給孩子納鞋底等，“說著話剝著麻，頭頂筐蘿曬芝麻;做花衣納鞋底，又怕孩子受了苦”。突出了織女勤勞、善良的賢妻良母形象，完全是現(xiàn)實中勞動婦女生活的寫照。通過廣大民眾集體無意識的創(chuàng)作，在追求愛情幸福的文化背景下，牛女傳說向男女追求自由幸福、反抗家長專制、唯善唯美的情節(jié)上發(fā)展，最終成為一部愛的贊歌，被視為純愛情故事，七夕也從乞巧節(jié)蛻變?yōu)闁|方情人節(jié)，成為中華美學(xué)精神觀照下的文化選擇。

我國民間文藝內(nèi)容豐富，涉及民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、曲藝、民間手工技藝、民間雜技、民俗九大類。由于更貼近廣大人民的生活，民間文藝的社會價值特別是教化作用比我們想象的要大得多。現(xiàn)代學(xué)校教育產(chǎn)生之前，對人們的道德教化主要是通過民間文學(xué)來實現(xiàn)的;直到今天，口口相傳的民間文學(xué)對學(xué)齡前兒童的道德觀、審美觀、價值觀的形成，仍具有不可替代的作用。許多世代相傳的古老神話和傳說，不但給人們講述了一定的歷史知識，還培養(yǎng)了他們的國家意識、民族感情、團結(jié)精神;許多描寫下層勞動人民反抗斗爭的故事、歌謠和小戲，都長時期地、廣泛地教育著人民，培養(yǎng)著他們高尚的情操和品格……可以說，民間文藝反映了各族民眾特有的審美方式，蘊含著豐富的歷史文化知識、倫理道德觀念和審美情趣，使民眾在耳濡目染、不知不覺中獲得審美享受、審美愉悅和文化知識。作為民間文藝指南針和方向標(biāo)的民間文藝評論，其地位之重要，可見一斑。

用中華傳統(tǒng)美學(xué)精神指導(dǎo)民間文藝評論，當(dāng)務(wù)之急是必須建立科學(xué)的評價體系。從目前來看，符合中華美學(xué)精神的民間文藝成果必須具備三大價值：遺產(chǎn)價值、藝術(shù)價值、社會價值。遺產(chǎn)價值包括本真性、存續(xù)性、地域性、民族性、獨特性;藝術(shù)價值包括藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊，其中的藝術(shù)意蘊通常表現(xiàn)為藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵、風(fēng)格特征、美學(xué)意境等。由于民間文藝是各民族人民集體創(chuàng)造、共同享有、世代相傳的文化認(rèn)知，是民間社會生活的重要組成部分，是民眾思想觀念、行為方式等的自律性規(guī)約，還必須具有重要的文化意義、時代意義、教育意義，即社會價值。

總之，作為民間文藝評論工作者，只有用中華傳統(tǒng)美學(xué)精神進(jìn)行民間文藝評論，堅持、弘揚社會主義核心價值觀，堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以推動和諧文化建設(shè)，豐富民眾的精神文化生活為宗旨，才能積極引領(lǐng)社會風(fēng)尚，提高民眾文明素質(zhì)，為最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出自己最大的貢獻(xiàn)。

（作者單位：中國民間文藝家協(xié)會）