電影藝術(shù)批評(píng)的使命與擔(dān)當(dāng)

在視覺(jué)文化占據(jù)文化發(fā)展主導(dǎo)地位的今天，影視作為視覺(jué)文化的代表性藝術(shù)形式，借助強(qiáng)大的包容力和傳播優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)出了無(wú)可比擬的社會(huì)效力，極大地影響了現(xiàn)代人的社會(huì)生活。某種意義上說(shuō)，誰(shuí)領(lǐng)跑了影視文化，誰(shuí)就在掌握商機(jī)的同時(shí)搶占了文化先機(jī)。無(wú)可否認(rèn)，“影視不僅是主要的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，還是一種不能再被人忽視的文化形式”，一方面影視藝術(shù)是讀圖時(shí)代人們文化消費(fèi)的主要商品形式，需要滿足觀眾多層次的精神需求;另一方面又是科學(xué)技術(shù)催生下的現(xiàn)代化藝術(shù)形式，需要承擔(dān)這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)使命和文化使命。那么，影視創(chuàng)作何以彌合文化與大眾娛樂(lè)的沖突，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的共贏？何以解決藝術(shù)真諦與商業(yè)價(jià)值的悖論？答案就在此次研討班的主題里：將中華美學(xué)精神以喜聞樂(lè)見(jiàn)的影視藝術(shù)的方式呈現(xiàn)給觀眾。這是影視創(chuàng)作者和影視藝術(shù)評(píng)論工作者共同的使命和擔(dān)當(dāng)。

作為電影評(píng)論工作者，要深刻地認(rèn)識(shí)和反省電影藝術(shù)批評(píng)存在的嚴(yán)峻問(wèn)題，即批評(píng)網(wǎng)絡(luò)化、便捷化帶來(lái)的電影批評(píng)的隨意性、游戲化，不負(fù)責(zé)任或缺乏責(zé)任，喧囂、浮躁、膚淺的批評(píng)話語(yǔ)不斷滋生，真正的電影藝術(shù)批評(píng)在大眾傳播平臺(tái)上嚴(yán)重“失語(yǔ)”。致使電影藝術(shù)批評(píng)整體水平上缺乏專業(yè)性、建設(shè)性、權(quán)威性。其次，缺乏科學(xué)精神及文化價(jià)值導(dǎo)向是當(dāng)下電影批評(píng)面臨的又一困境。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，在批評(píng)網(wǎng)絡(luò)化的催生下，人情批評(píng)、商業(yè)炒作等消極現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，降低了批評(píng)的有效性、嚴(yán)肅性、學(xué)術(shù)性，電影批評(píng)面臨身份危機(jī)。那么如何做到習(xí)近平總書記所說(shuō)，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向呢？

首先，電影藝術(shù)批評(píng)需要堅(jiān)守符合中華美學(xué)精神的真善美的價(jià)值判斷。任何一部經(jīng)典的藝術(shù)創(chuàng)作，一定擁有人類共同的真善美的價(jià)值追求，或是對(duì)時(shí)代、社會(huì)、精神生活的深刻反思。不論藝術(shù)的形式如何變化，真善美的理想都是人類藝術(shù)創(chuàng)作的永恒追求。這也是偉大的藝術(shù)創(chuàng)作能夠在不同地域和不同時(shí)代中打動(dòng)人、感染人的緣由。這個(gè)層次上，即是社會(huì)性批評(píng)，反應(yīng)了藝術(shù)評(píng)論工作者進(jìn)行價(jià)值判斷的基本操守。

其次，電影藝術(shù)批評(píng)需要從藝術(shù)自身表達(dá)和觀眾接受規(guī)律入手，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行有理有據(jù)的分析判斷。電影評(píng)論工作者需要培養(yǎng)藝術(shù)感知能力和研究能力，研究和發(fā)現(xiàn)中華美學(xué)精神潛移默化在電影創(chuàng)作中的途徑，給出符合電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、符合觀眾接受心理的創(chuàng)作形式的有效建議。不但要掌握普遍的藝術(shù)審美規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即美學(xué)的認(rèn)識(shí)，更要了解電影藝術(shù)形式本身，用鏡頭說(shuō)話，借助視聽(tīng)光影的表達(dá)手段，展開(kāi)批評(píng)。不隔靴搔癢，多出好的評(píng)論作品，才能切實(shí)提升電影批評(píng)的有效性和權(quán)威性。這個(gè)層次上，即是藝術(shù)性批評(píng)，是藝術(shù)評(píng)論工作者進(jìn)行藝術(shù)品鑒的基本素養(yǎng)。

動(dòng)態(tài)性與多元化是當(dāng)代電影批評(píng)的一個(gè)顯著特征，網(wǎng)絡(luò)媒體的興盛和商業(yè)化的加深使電影藝術(shù)批評(píng)的寫作方式、傳播方式、功能價(jià)值發(fā)生了變化。堅(jiān)守電影批評(píng)的獨(dú)立精神和價(jià)值立場(chǎng)，從藝術(shù)形式自身規(guī)律出發(fā)對(duì)藝術(shù)本體進(jìn)行批評(píng)判斷，使電影藝術(shù)傳遞真善美，以獨(dú)特優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)人的審美化生存，將“思”性智慧和“詩(shī)”化生活相融合，才是電影藝術(shù)評(píng)論工作者的奮斗目標(biāo)。

向著這一目標(biāo)，從自我做起，從當(dāng)下做起，做一個(gè)有情懷的人，一個(gè)接近真善美的人，唯如此才能感召周圍的人，才能創(chuàng)作出有感染力的作品激發(fā)更多的人的情懷。感恩“骨一滇”凝聚了這樣一批懷有真性情的人，希望我們之間的精神交流和友誼地久天長(zhǎng)。

（作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院）