999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

蘇童小說的敘事藝術

2015-04-29 00:00:00朱一華
作家·下半月 2015年8期

摘要 蘇童是善于講故事的作家,他常運用豐盈巧妙的敘事語言將普通的文學材料打磨得詩意盎然,以娓娓道來的方式勾勒有著江南水鄉韻味的水墨畫卷。蘇童的作品主要有《園藝》《妻妾成群》《罌粟之家》《碧奴》《武則天》等,這些作品多采用跳躍式時間結構和雙線式情節結構,以冷靜刻骨的心理剖析、虛構的歷史敘事手法、冷靜的零度化敘事進行語言敘事,用神秘、奇幻的意象揭示人物命運,創造出豐富的表現空間和深刻的文學意蘊。

關鍵詞:蘇童小說 敘事藝術 敘事語言 意象 《妻妾成群》

蘇童是中國當代文學史上的著名作家,于2015年獲得諾貝爾文學獎提名,其作品主要有《園藝》《妻妾成群》《罌粟之家》《碧奴》《武則天》等。蘇童是善于講故事的作家,他常運用豐盈巧妙的敘事語言將普通的文學材料打磨得詩意盎然,以娓娓道來的方式勾勒有著江南水鄉韻味的水墨畫卷。在先鋒派作家中,莫言小說瑰麗夸張、余華小說冷淡血腥、格非小說紛繁縝密,而蘇童則以委婉細膩的詩意筆調描寫江南水鄉的柔美清婉,營造出一種清新淡雅、唯美和諧的文化意境。

一 蘇童小說的敘事結構

1 跳躍式的時間結構。戴維·洛奇說過,“敘事結構是支撐建筑的結構……決定著作品的輪廓與特點”。在敘事時間處理上,蘇童打破了常規的敘事安排,通過非連續的、跳躍式的結構刺激讀者的想象。比如,在《妻妾成群》中,蘇童用“這天”、“后天”、“秋天”、“寒秋”等提示時間,小說開篇之處:傍晚時分,頌蓮抬到家中,第二天分配丫鬟,拜見太太們。后來,作家將時間回溯到頌蓮與陳佐千初次見面的場景,然后又跳躍到后花園。這種敘事手法猶如蒙太奇手法一樣把跳躍的畫面組合起來,呈現出隨機性與跳躍性的特征,卻沒有連貫情節的意義。

2 雙線式的情節結構。在小說創作中,蘇童常用雙線式的情節結構,通過顯性和隱性的敘事線索共同推動故事情節發展。比如,在小說《妻妾成群》中,蘇童將欲望與恐懼作為貫穿全篇的顯性結構,將暗示、象征等作為小說的隱性結構,指向小說的思想主題。以顯性結構而言,蘇童將爭寵、性愛等欲望貫穿小說始終。比如,作為經受新文化洗禮的女大學生,頌蓮選擇了嫁到陳家當姨太太的人生道路,這實質上就是金錢欲望驅使的結果,但是年長的陳佐千無法滿足頌蓮的欲望,于是她將愛的欲望寄托于飛浦身上。在爭寵斗爭中,頌蓮遭到了傭人的猜測、大太太的漠視、三太太的挑釁和丫鬟的使壞,她只好以極端的方式爭取陳佐千的寵愛,以維護自身地位。此外,蘇童將“井”當成貫穿小說始終的核心意象,用黑暗、深不見底的“井”象征恐懼、絕望與封閉,象征頌蓮悲劇的人生命運。例如,頌蓮好奇地走到井邊,“井水藍黑色”,浮著陳年落葉,“模糊的聲音來自遙遠的地方”,呼喚著“頌蓮,你下來”,頌蓮情不自禁地來到井邊,彎腰看著彌漫著腐爛氣息的廢井,這口藏著無數冤魂的井讓頌蓮充滿恐懼,也讓頌蓮對生活與命運感到恐懼,最終讓頌蓮徹底崩潰了。

二 蘇童小說的敘事語言

蘇童擅長用優美、細膩、沉郁的筆調進行文學敘事,這使其文學作品灑脫而有詩意。陳曉明說過,蘇童小說語言圓潤、筆法高妙、清詞麗句,人物性格與敘事話語相互交融,猶如行云流水般舒緩自然。

1 冷靜刻骨的心理剖析。蘇童擅長描繪人物的內心世界,尤其擅長描寫女性的心理,挖掘女性潛意識深處的思想。蘇童也曾說過,“我喜歡女性形象結構……女性身上凝聚著更多小說因素”。比如,《妻妾成群》《婦女生活》《南方的墮落》《武則天》等小說的主人公多為女性,在這些作品中,蘇童描寫了女性的性格、外貌、心理、表情姿態等,展現了女性豐富而細膩的內心世界,使作品充滿濃濃的詩意色彩。再如,在《妻妾成群》中,蘇童為讀者描繪了一個腐朽黑暗的封建大家族,展現了封建制度下女性可憐可悲的生存狀態。大太太毓如年老色衰,與世無爭,但也遭到陳老爺的冷落;二太太卓云表面溫柔善良,實際上卻心狠手辣,為了爭寵她不擇手段;三太太梅珊性情剛烈,無所不敢,最后被投到井中死去;四太太頌蓮原本有著幸福家庭,但卻因生意倒閉、父親自殺而被迫嫁到陳家,最后淪為只會爭寵的可憐女人。此外,小說《妻妾成群》中有許多細膩的場景描寫,這些細膩的描寫生動展現了人物的內心世界。比如,在頌蓮剛到陳家時,陳佐千要到頌蓮處過夜,但是卻被梅珊的女仆叫走,蘇童這樣描寫這段場景:“這一夜陳佐千沒有回來……頌蓮睡不著了,人浮在悵然之上,悲哀之下”。這種含蓄朦朧的描述耐人尋味。知更鳥的叫聲道出了頌蓮的悲涼心境,也為妻妾之間的爭風吃醋拉開序幕。再如,雁兒死后,頌蓮常夢到許多怪異的景象,這時蘇童用細膩的筆法描寫了頌蓮的夢境,“雁兒無聲地走進來……千真萬確地死了”,“下雪了, 世界就剩下一半了……是一場不徹底的死亡”。這些情景描寫含蓄朦朧,寓意深刻,帶著淡淡的憂傷和濃濃的詩情畫意,也為頌蓮的悲劇人生命運埋下了伏筆。

2 虛構的歷史敘事?!皸鳁顦洹毕盗行≌f在蘇童小說占據主體地位,這些小說以表征故鄉記憶和虛構為主要特征,運用了精湛的歷史敘事手法,滲透著濃重的歷史氣息。比如,《罌粟之家》《武則天》《1934年的逃亡》等都流露出濃重的歷史氣息,創造出一種歷史感與復古情調,展現了蘇童高超的歷史敘事水平。比如,《我的帝王生涯》中有這樣一段描寫,“父王駕崩的那天早晨……留下數聲哀婉的啼囀……公子該回宮里讀書了”。高大的宮墻、雄偉的宮殿、高貴的嬪妃、威嚴的帝王等創造出一種身臨其境的感覺,將讀者拉回了遙遠的歷史記憶之中。此外,蘇童以憑吊和對話的方式進行歷史敘事,拉近了歷史與現實的距離,也使作品產生了濃重的時空感與距離感。比如,《罌粟之家》中蘇童以昏昏沉沉的楓楊樹象征喪失活力的生命,用“夢游者、白癡、土匪”象征鄉村中衰敗的氣息,最后,固守鄉村的古老勢力腐爛了,新的生命力逃到城市,楓楊樹故鄉沒落了。

3 冷靜的零度化敘事。所謂零度創作是指用客觀冷靜、略帶冷漠的態度敘述故事情節、塑造人物形象,整個過程中不夾雜個人情緒和主觀情感。在小說創作中,零度化敘事常能夠形成了一種特殊的陰郁感與意料之外的清醒。蘇童是擅長零度化敘事的先鋒派作家,他常以零度創作手法描寫死亡主題,用冷靜而略帶興奮的態度描寫死亡的過程、體驗、心理等,其間不夾雜任何個人情感。比如,在小說《妻妾成群》中,蘇童是這樣描寫梅珊被投入井中的情景,“一聲沉悶的響聲……是梅珊被扔到井里去了”,就這樣一個鮮活的生命在陰森恐怖的陳家大院消失了。有時,蘇童會客觀冷靜地描寫死亡,將死亡味道、色彩、形狀等都描繪得清清楚楚,讓讀者咀嚼生命毀滅的快感,體味背離心理期待的審美效果,從客觀上拉近了讀者與文本的距離。比如,小說《另一種婦女生活》中,簡少貞擅長刺繡,蘇童就給她選擇了特殊的死亡方式,“用無數繡花針扎破了動脈血管……等待血液流光,直至安靜地死去”。

三 蘇童小說的敘事意象

意象是滲透了作家主觀情感的表象,也是具象與抽象、情感與物象、客觀與主觀的完美結合。在小說創作中,蘇童將意象作為表達生命思考、生活領悟的重要載體,用神秘、奇幻的意象揭示人物命運,拓展小說的表現空間,創造一種神話、夢幻、傳說的本性意味?!疤K童小說是用生命汁液浸泡的意象之流……沒有開始、結局、高潮,只是流動畫面與旋律融合的詩潮”。在小說《碧奴》中,蘇童精心營造了許多個性鮮明的人物意象,如碧奴、馬人、捕吏、衡明君、門客芹素等,還營造了許多景觀意象,如桃村、人市、吊橋、河彎、七里洞、十三里鋪、芳林驛等。這些幻化式的象征意象抒發了人物的主觀情感,形成了一種整體的審美意象。“哭”這個意象而言,蘇童對“哭”進行了肆意鋪排、渲染和虛構,使“哭”充滿了直覺體驗,帶著社會批判的功能。碧奴的眼淚沒有驚悸與恐怖的意味,而是充滿了耐人尋味的神性之光,這種哭泣伴隨著漫長而孤獨的行程,成了碧奴擺脫現實困境的重要方式。對碧奴而言,從無可奈何地哭泣到遭遇屈辱時的哭泣,再到背著石頭在官道上爬行,“眼淚解決了巨大的人生困境”,也成為不可再現的人生景觀。

在小說創作中,蘇童常以象征手法進行謀篇布局或細節處理,借用客觀物象表達含蓄的情感、豐富的意蘊,使作品帶有濃重的詩情畫意。蘇童小說充斥著許多意象,這些意象往往有著濃重的象征意味。比如,在蘇童小說之中,“街”常是坑坑洼洼、泥濘不堪的,到處都是垃圾,象征著封閉乏味、沉悶無知的生存狀態;“河”總是泛著紅色,漂浮著垃圾與油漬,“飄著女人或男人浮腫的尸體”,象征了人性的貪婪與欲望。再如,在《妻妾成群》中,“井”就是意蘊深刻的象征意象,陰森恐怖的井象征了吃人的封建禮教,所有叛逆者必然會被這口井所吞沒,永遠無法逃脫。在蘇童小說中,罌粟花也是重要的象征意象,比如,在《飛躍我的楓楊樹故鄉》中,“原野被猩紅色大肆入侵……呼出的血腥氣息”,在這里罌粟花成了欲望的象征,成了人性貪婪、邪惡、卑劣的標志。蘇童小說中的“水”也是常用的象征意象,《妻妾成群》中有“窗外天色陰晦……每逢陰雨就會想念床笫之事”,在這里,陰雨象征了一種垂死的生命氣息。此外,在象征意象運用上,蘇童并不是從“隱喻、象征、荒誕、幻化的局部出發……而是從藝術整體出發進行意象處理”。比如,《碧奴》中“眼淚”是貫穿始終的意象,從壓抑的眼淚到用脆弱的眼淚摧毀長城,眼淚幫助碧奴成功逃脫羊倌的羞辱,也表達了對統治階級的反抗。

此外,蘇童還常在小說題目上大做文章,比如,用香氣逼人的“紅粉”指代青樓女子,象征青春的短暫與生命的無常;用“米”指代特定歷史環境中人的生存欲望,它帶給人求生的欲望,但人卻喪命于“米堆”之中。用“妻妾成群”展現了封建貴族腐朽的生存狀態,象征了專制、落后、腐朽的封建制度以及吃人的封建禮教。這種標題象征豐富了作品的思想意蘊,也提升了作品的文化品位與詩意情趣,準確而含蓄地表達了作品的思想主題。

羅蘭·巴特說過,產生人類文化之后就產生了敘事,凡是有人類的地方都有敘事文學,各個民族都有自己的敘事理論與敘事技巧。中華民族有著悠久的歷史傳統文化,在長期發展中形成了獨特的敘事文化與敘事技巧,這些深刻影響了中國當代文學的敘事藝術。蘇童是深受傳統敘事文化影響的先鋒派作家,他那精雕細刻的詩意手法、委婉細膩敘事語言,帶有濃濃的江南文化韻味,為當代文學創作提供了許多有益借鑒。

參考文獻:

[1] 張學聽:《想象與意象架設的心靈浮橋——蘇童小說創作論》,《遼寧師范大學學報》(社會科學版),1998年第4期。

[2] 林翠萍:《蘇童的女性世界及其創作心態初探》,《寧德師專學報》(哲學社會科學版),1997年第4期。

[3] 黃志剛:《論蘇童小說豐盈巧妙的敘事方式》,《廣西大學學報》(哲學社會科學版),2009年第3期。

[4] 傅翔:《面對生存:肉體與精神的闡釋——串讀蘇童與北村》,《文藝評論》,1995年第2期。

[5] 黃毓璜:《面對共同的歷史——周梅森、葉兆言、蘇童比較談》,《鐘山》,1991年第2期。

[6] 張應中:《論蘇童小說的敘事模式》,《安徽師大學報》,1995年第3期。

(朱一華,南陽理工學院副教授)

主站蜘蛛池模板: 欧美中出一区二区| 91精品国产麻豆国产自产在线| 深夜福利视频一区二区| 少妇极品熟妇人妻专区视频| 国产欧美精品午夜在线播放| 国产人人射| 婷婷综合在线观看丁香| 久久香蕉国产线| 欧美性色综合网| 在线观看欧美精品二区| 国产丝袜91| 亚洲高清无在码在线无弹窗| 国产成人精品三级| 亚洲天堂日本| 欧美日本一区二区三区免费| 国产成人精品优优av| 国产呦视频免费视频在线观看| 国产精品短篇二区| 日韩人妻无码制服丝袜视频| 亚洲国产精品无码AV| 免费一级全黄少妇性色生活片| 成人综合久久综合| 91视频国产高清| 日韩中文精品亚洲第三区| 亚洲成人播放| 无码AV动漫| 亚洲欧美精品在线| 丁香婷婷激情网| 在线免费观看a视频| 亚洲日韩每日更新| 免费在线成人网| 视频在线观看一区二区| 一本大道香蕉久中文在线播放| 午夜丁香婷婷| 狠狠色噜噜狠狠狠狠色综合久| 久操线在视频在线观看| 国产一区成人| 香蕉久人久人青草青草| 97视频精品全国免费观看| 日本国产在线| a天堂视频| 亚洲国产精品国自产拍A| lhav亚洲精品| 亚洲三级电影在线播放| 在线欧美国产| 在线免费亚洲无码视频| 久久毛片基地| 91久久偷偷做嫩草影院电| 国产呦视频免费视频在线观看| 亚洲系列无码专区偷窥无码| 久久人人97超碰人人澡爱香蕉 | 人妻少妇乱子伦精品无码专区毛片| 国产视频一区二区在线观看| 国产白浆视频| 毛片免费在线视频| 欧美视频在线播放观看免费福利资源 | 国产99热| 婷婷激情亚洲| 啦啦啦网站在线观看a毛片| 国产国拍精品视频免费看| 久久综合色88| 国产精品自在拍首页视频8| 日韩欧美中文在线| 啊嗯不日本网站| 午夜综合网| 无码专区在线观看| 亚洲激情区| 自慰高潮喷白浆在线观看| 日韩a级片视频| 99999久久久久久亚洲| 国产真实乱子伦视频播放| 亚洲最新网址| 色哟哟国产成人精品| 欧美日韩国产在线观看一区二区三区 | 欧美视频二区| 在线毛片网站| 91精品啪在线观看国产91九色| 91成人在线观看视频| 亚洲免费黄色网| 日本一本正道综合久久dvd| av无码久久精品| 免费人成黄页在线观看国产|