史鐵生小說(shuō)《命若琴弦》中的生命哲學(xué)

摘要 作家史鐵生的作品始終堅(jiān)持以對(duì)生命以及生命的意義進(jìn)行探索為主題，這是因?yàn)闅埣矊?duì)于他的人生產(chǎn)生的重大影響，使他能夠超越現(xiàn)實(shí)對(duì)于自己的打擊，以極高的視角對(duì)人生以及命運(yùn)進(jìn)行審視。其中《命若琴弦》這部作品就是史鐵生所創(chuàng)作的以對(duì)荒誕生命的抗?fàn)幒蛯?duì)生命真實(shí)意義的追求為主題的作品。其中所揭示的人生哲理耐人尋味，即：生命對(duì)我們?cè)斐傻睦Ь呈请y以避免的，而生命存在的意義在于過程，活著就應(yīng)當(dāng)有明確的目標(biāo)，既定的目標(biāo)可以虛無(wú)，可以不切實(shí)際，但是其必須能夠引導(dǎo)真實(shí)的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：史鐵生 《命若琴弦》 生命 哲學(xué)

史鐵生是一位偉大的作家，他的作品中飽含著對(duì)生命的深思，對(duì)存在的追問，對(duì)救贖之路的探索，對(duì)人的終極關(guān)懷。《命若琴弦》是史鐵生的一篇短篇小說(shuō)，從中也可以反映出他的生命哲學(xué)。

極具傳奇色彩是《命若琴瑟》的基本特性。書中兩個(gè)盲人一老一少，各自有一把三弦琴，在走街串巷中說(shuō)書并以此謀生。對(duì)于老盲人來(lái)說(shuō)，其琴槽中藏著師傅賦予其的一張藥方，并聲稱當(dāng)其彈斷一千根琴弦之后就可以取出藥方，并治愈自己的眼睛，但是當(dāng)老盲人完成彈斷一千根琴弦的使命之后方知藥方是假，其實(shí)是一張無(wú)字白紙，但是老盲人并沒有將事實(shí)告知小盲人，而是和自己的師傅一樣，告知小盲人在彈斷一千兩百根琴弦之后將可以獲得復(fù)明的機(jī)會(huì)。該故事極具戲劇色彩，但是其中所蘊(yùn)含的人生哲理卻極為豐富，即借助兩位盲人對(duì)于光明追求的故事來(lái)反映作家自己所遭受的悲慘命運(yùn)，說(shuō)明生命的意義其實(shí)在于過程，而人生必須有明確的目標(biāo)作為自己的前進(jìn)的方向。

一 無(wú)盡的挫折

史鐵生的《務(wù)虛筆記》中這樣寫道：人本性在于傾向幸福，然而人的處境卻往往都是困苦或者殘疾的，但是在《命若琴弦》一書中，史鐵生準(zhǔn)確地展示出了自己對(duì)于人生以及命運(yùn)的感受，小說(shuō)中通過對(duì)一老一小兩位盲人命運(yùn)的描述展現(xiàn)出人類面對(duì)困境時(shí)所彰顯出的不屈和斗志，從而探索出一條超越了人生困境和悲劇的全新道路。

對(duì)于老盲人來(lái)說(shuō)，其人生的艱難和雙目失明是與生俱來(lái)的，而為了能夠用雙眼看見世界，他始終堅(jiān)信只要彈斷一千根琴弦就能夠重見光明，而且在目標(biāo)接近的時(shí)候信心愈加充足，但是當(dāng)前得知真相之后卻陷入了無(wú)盡的痛苦之中，整個(gè)人的精神世界崩塌，對(duì)于生活和人生失去了希望，自己也在用自己之前無(wú)盡的付出拷問著蒼天，但是這樣的命運(yùn)終究是無(wú)法改變的事實(shí)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人來(lái)說(shuō)，雖然上蒼給予了我們不同的優(yōu)勢(shì)，我們也始終存活在重重困境之中，但是正如老盲人那樣，只要對(duì)于生活有信心，有明確的奮斗目標(biāo)，那么我們的生命就不虛此行。每個(gè)人不必生得偉大、死得其所，雖然我們無(wú)法控制自己生命的長(zhǎng)度，但是我們可以在有限的之間內(nèi)盡最大限度拓展生命的寬度，讓自己的每一天，每一秒過的有意義，有價(jià)值。

而對(duì)于小盲人來(lái)說(shuō)，在開始時(shí)，他并未將失明看作是一種生活負(fù)擔(dān)，并且能夠和蘭秀兒相親相愛，直到蘭秀兒外嫁之后才發(fā)現(xiàn)這一切都是因?yàn)樽约弘p目失明，最終失去了自己的愛情，他也開始了對(duì)命運(yùn)安排的不滿和質(zhì)疑。由他們的對(duì)話“干嘛咱們是瞎子”和“就因?yàn)樵蹅兪窍棺印笨梢钥闯觯p目失明是兩人的宿命，是一種無(wú)法擺脫的人生命運(yùn)。其實(shí)，宿命對(duì)于每個(gè)人都是公平的，而人所掌握的能力和自己的欲求之間往往存在著極大的差距，這是因?yàn)槭冀K不能得到滿足才出現(xiàn)了人類的不斷進(jìn)步。史鐵生認(rèn)為，之所以存在殘疾，是上帝對(duì)人存在缺陷的著重說(shuō)明，只是從殘疾人看到了人性中存在的殘疾。人類始終生活在困境之中，而殘疾不過是對(duì)困境的過度強(qiáng)化，僅僅是人類生存困境的典型代表，人則始終在遭受困境和擺脫困境中度過。古希臘神話故事中，作為勇敢和智慧象征的西西弗斯因?yàn)橛|犯了眾神，而為了懲罰他，一種勞而無(wú)功的勞動(dòng)就被賦予了他，即將巨石推向山頂，但是當(dāng)巨石即將到達(dá)山頂時(shí)就會(huì)自動(dòng)滾落，而西西弗斯就是在這種不斷推動(dòng)和不斷滾落的過程中做著毫無(wú)意義的勞動(dòng)。其實(shí)，西西弗斯所處的境地和兩位盲人所遭受的生活困境并無(wú)差異，這更是每個(gè)人在實(shí)際生活中必須去面對(duì)的生活困境。

二 過程是生命進(jìn)行的根本

雖然說(shuō)最終老盲人復(fù)明的目的沒有實(shí)現(xiàn)，但是在追求目標(biāo)的過程中他的生命過得充實(shí)有意義。人生的根本意義不就是在于存在的過程充實(shí)有意義嗎？彈斷一千根琴弦這是老瞎子一生追求的目標(biāo)，因?yàn)樗恢眻?jiān)信在彈斷一千根琴弦之后他就可以拿到師父的藥方，在藥方拿到之后他就能清楚地看見這個(gè)精彩的世界了，為了可以讓自己看到這個(gè)世界，他日復(fù)一日的堅(jiān)持著，在五十年后，他終于堅(jiān)持彈斷了一千根琴弦。但在老瞎子拿到藥方之后，他才發(fā)現(xiàn)師父的藥方里什么也沒有，只是白紙一張，他受到了沉重的打擊，他不相信自己堅(jiān)持這么多年的希望已經(jīng)完全落空，這是老瞎子追求了一生的目標(biāo)，在一切又重新回到原點(diǎn)時(shí)，他卻反而沒有了努力的方向，一根琴弦需要兩個(gè)點(diǎn)才能拉緊，老瞎子的心也需要兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)點(diǎn)追求，一個(gè)點(diǎn)是目的，他才能有奮斗和努力的動(dòng)力。但在老瞎子拿到師父的藥方后，這一切的努力和希望都落空。沒有了努力的目標(biāo)，他的心弦也就空無(wú)所系了，如何再讓心弦緊繃呢？此時(shí)他想起了師父在臨終前對(duì)自己說(shuō)的話：“人的生命就與這琴弦相似，唯有拉緊了才能彈好，彈好了生命的價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了”。在絕望中，老瞎子頓時(shí)明白，師父之所以給自己留下一個(gè)空的藥方，他是想讓自己為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而不斷努力和奮斗，在奮斗和努力過程中，自己的人生價(jià)值和人生意義也就實(shí)現(xiàn)了。也許他這一輩子之所以有了這么一個(gè)虛設(shè)的目標(biāo)，自己的生活才有了希望。在了解師父的良苦用心之后，他告訴自己的徒弟小瞎子，在彈斷一千二百根琴弦之后他就能看見這個(gè)世界了。雖然這與師父所遺留的謊言相同，但是卻能讓小瞎子有了努力的目標(biāo)，他希望小瞎子在希望中有價(jià)值地活著。

可以說(shuō)，史鐵生運(yùn)用老瞎子的故事表達(dá)出自己所理解的人生意義：人在努力奮斗一生后，回過頭來(lái)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所追求的東西也許是毫無(wú)意義的、毫無(wú)價(jià)值的，所謂的沒有意義也許與老瞎子的遭遇相似，在努力一輩子之后，才發(fā)現(xiàn)努力的目的是假的、是虛設(shè)的，也正如很多人在現(xiàn)實(shí)生活中所體會(huì)的相同，在實(shí)現(xiàn)人生目的之后，才發(fā)現(xiàn)自己的人生竟然毫無(wú)意義，兩者之間似乎沒有任何聯(lián)系。《命若琴弦》這部小說(shuō)，不但關(guān)注殘疾人的人生價(jià)值和意義，而且也體現(xiàn)出史鐵生對(duì)人類生命價(jià)值的關(guān)懷。通過這篇小說(shuō)，史鐵生反映出自身對(duì)于生命意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)和思考，在人們將要走到生命盡頭時(shí)，可能都會(huì)開始思考自己的人生意義，但可能有些為時(shí)過晚。唯有在生命中彈好每一根琴弦，才能真正實(shí)現(xiàn)人生意義。

三 由希望被救贖走向自我救贖

在《命若琴弦》這篇小說(shuō)中，史鐵生通過描繪一個(gè)老瞎子的人生，展現(xiàn)出人類從希望被救贖轉(zhuǎn)向主動(dòng)自我救贖的過程。老瞎子一生的信念就是拉斷一千根琴弦，因?yàn)樗冀K堅(jiān)信在拉斷琴弦之后拿到師父的藥方之后自己就可以復(fù)明。其實(shí)，正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)堅(jiān)信老瞎子也為自身找到了救贖的道路，并且在這條自我救贖的道路上努力前行著。但是這條救贖之路最終也沒有讓老瞎子夢(mèng)想成真，在得知真相后那一段時(shí)間內(nèi)，他內(nèi)心陷入到極度恐慌和崩潰的狀態(tài)中。但藥方的真相卻也是老瞎子人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他從希望被救贖走向自我救贖的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在沒有拿到藥方之前，老瞎子將自我的救贖寄托于師父所留下的“藥方”上面，在拿到藥方之后，得知這一切都是虛設(shè)的時(shí)候，他不再將希望寄托于別人身上，而是主動(dòng)寄托于自己身上，在回憶起自己奮斗的日子里，他從中感悟到生命的真諦。其實(shí)這是從自身涌出對(duì)命運(yùn)不屈服的精神。老盲人看著年輕的小盲人，好像看到了自己小時(shí)候的樣子，于是老盲人就下定決心把他師父?jìng)髋c他的藥方繼續(xù)傳給小盲人，從而把這個(gè)美好的夢(mèng)延續(xù)下去。對(duì)于這些想法都是老盲人在極度絕望的日子里所悟到的，這是自我拯救完成之后的對(duì)另一個(gè)生命的拯救。

有關(guān)生命的救贖及其自我救贖的論述，在史鐵生的小說(shuō)中往往會(huì)將其表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，在史鐵生的《我與地壇》中，在一個(gè)人面對(duì)著巨大苦難時(shí)，一般情況下都是想著自我拯救。可是當(dāng)所面對(duì)的苦難自己無(wú)法處理時(shí)，因此我們這個(gè)時(shí)候就需要用自己堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心作指引，同時(shí)也得擁有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神及一個(gè)極其清靜的生活環(huán)境。于是，在史鐵生面對(duì)無(wú)法走路的雙腿時(shí)，正是地壇給予他清靜無(wú)比的生活環(huán)境。“在充滿沉靜的陽(yáng)光中，一個(gè)人更輕易抓住時(shí)間，而且還能看到自己的影子。”地壇對(duì)于史鐵生來(lái)講就是他的拯救天使，史鐵生就是在這樣的環(huán)境中得到了生命的升華：

“當(dāng)一個(gè)人降臨于這個(gè)世界了，這將不會(huì)成為一個(gè)討論的話題了，僅僅是老天爺給他講訴了一個(gè)真實(shí)的故事；當(dāng)老天爺給我們講這個(gè)故事時(shí)，其實(shí)已經(jīng)知道了故事的結(jié)尾，因此對(duì)于死亡來(lái)講是一個(gè)遲早的事，死亡是生命的必經(jīng)之路。經(jīng)過這樣的思考，自己所面對(duì)的這些苦難其實(shí)并不恐怖。”

在史鐵生的《命若琴弦》中，老盲人的形象就是作家自己的真實(shí)寫照。老盲人之所以彈斷一千根琴弦也是為了拯救自己。若果不是為了看到光明而花費(fèi)好幾十年的光陰去彈斷一千根琴弦，當(dāng)老盲人最后知道所謂的藥方就是一張白紙時(shí)，他人生夢(mèng)想就在此刻化為了泡影，或許他將會(huì)一病不起，從而走向人生的最后——死亡。史鐵生在創(chuàng)作老盲人這個(gè)人物時(shí)，也闡釋了他認(rèn)為的生命哲理：當(dāng)人遇到苦難時(shí)，是從對(duì)生命的救贖轉(zhuǎn)變到自我的拯救，最后經(jīng)過自我拯救得到生命的升華。這樣以來(lái)史鐵生不單單是在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，而且在訴說(shuō)一個(gè)人生道理。他的作品主要是圍繞生命來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，他所闡釋的生命哲理受到外界的廣泛關(guān)注，因?yàn)樗屪x者們認(rèn)識(shí)到了一個(gè)一塵不染的精神家園，同時(shí)給正在社會(huì)中追求名利的人們指引出了新的人生道路。

四 結(jié)語(yǔ)

《命若琴弦》這部作品依舊是以生命為中心思想，基于此，作者還遺留給讀者一個(gè)有關(guān)生命的深思。生命的價(jià)值體現(xiàn)在生命的過程中，老盲人在極度失落中才明白這個(gè)道理。其實(shí)自己的所有都是一文不值的，可是唯一的生命價(jià)值就是彈琴。雖然說(shuō)生活給我們太多的不公平，但是用另一種思維去思考，生活也是在幫助我們，想讓我們自己去同命運(yùn)抗?fàn)帯Ｔ诳範(fàn)幍倪^程中我們將會(huì)遇到各種風(fēng)風(fēng)雨雨，可是風(fēng)雨過后卻是晴空萬(wàn)里。就是這種同命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程才是我們生命存在的意義。在漫漫人生路中，我們要逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)，最后通過拯救自己而得到生命的升華，從而使得自己的生命之花開得更加鮮艷美麗。

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[6] 譚愛娟：《琴弦上的生命之歌——史鐵生作品中的殘缺之美》，《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2007年第3期。

（張英健，鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副編審）