小說(shuō)《小婦人》所體現(xiàn)的女性意識(shí)解讀

摘要 奧爾科特是女性主義代表作家。她的經(jīng)典著作《小婦人》以清新樸實(shí)的筆調(diào)，給讀者描繪了一幅幅感人溫馨的家庭畫(huà)面，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象，從而喚醒起人們內(nèi)心深處對(duì)家庭的歸屬感。小說(shuō)注重描寫(xiě)女性意識(shí)，宣揚(yáng)人性的美好品質(zhì)。本文擬從新愛(ài)情觀、平等地位和獨(dú)立意識(shí)三個(gè)方面來(lái)詳細(xì)論述小說(shuō)《小婦人》所體現(xiàn)的女性意識(shí)，指引人們關(guān)注女性群體和女性意識(shí)，幫助女性走向獨(dú)立、平等與自由。

關(guān)鍵詞：《小婦人》 女性意識(shí) 露易莎·梅·奧爾科特 女性主義 獨(dú)立自主

女性意識(shí)，是長(zhǎng)期以來(lái)西方社會(huì)思想文化領(lǐng)域中最具有顛覆性的理論思潮。自人類(lèi)文明社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)勞動(dòng)分工以后，女性的價(jià)值、愿望、要求等權(quán)利就一直被忽略、輕視，甚至遭到了有意識(shí)的克制。近些年來(lái)，女性文學(xué)受到女性意識(shí)的自我覺(jué)醒開(kāi)始崛起，這給女權(quán)對(duì)抗父權(quán)社會(huì)提供了強(qiáng)有力的理論支撐。其中女性文學(xué)一直關(guān)注的中心話題是父系社會(huì)對(duì)女性身份的定義和對(duì)女性獨(dú)立身份的構(gòu)建二者之間的矛盾沖突。露易莎·梅·奧爾科特的成名之作《小婦人》在很大程度上可以說(shuō)是女性文學(xué)的經(jīng)典之作，引導(dǎo)人們?nèi)プ⒅嘏缘某砷L(zhǎng)，幫助人們走進(jìn)處于成長(zhǎng)中的女孩子的內(nèi)心世界，進(jìn)而指引人們關(guān)注女性群體的發(fā)展和女性意識(shí)的覺(jué)醒，帶領(lǐng)女性走向平等、自由與獨(dú)立。

小說(shuō)《小婦人》以女性角色為主體，強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)，將瑣碎的家庭生活作為敘述對(duì)象，以家庭成員之間的感情糾葛作為描寫(xiě)線索，描繪了馬奇一家人的天倫之愛(ài)。在馬奇家的四個(gè)姐妹之中，不管是為愛(ài)情而心甘情愿于貧困的梅格，還是憑借自身努力最終實(shí)現(xiàn)作家夢(mèng)的喬，抑或是把扶弱助人為己任的艾美，亦或是坦然面對(duì)人類(lèi)生死的貝斯，盡管她們?cè)诿\(yùn)和理想方面各有差異，然而她們都具有一個(gè)共同點(diǎn)：自強(qiáng)獨(dú)立。下面，本文試分析《小婦人》所體現(xiàn)的女性意識(shí)，以及其局限性。

一 摒棄以物質(zhì)為依托的婚姻，主張以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻

19世紀(jì)的美國(guó)社會(huì)，人們普遍認(rèn)為先有財(cái)產(chǎn)再有婚姻，婚姻是以物質(zhì)財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)而存在的，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)便沒(méi)有穩(wěn)固的婚姻生活。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，作者奧爾科特一生都沒(méi)有婚姻生活，但她還是在《小婦人》中充分表達(dá)了她對(duì)愛(ài)情和婚姻的獨(dú)特觀點(diǎn)，即要想擁有快樂(lè)幸福的愛(ài)情和婚姻就必須在雙方共同自愿的前提下結(jié)婚，奧爾科特大力主張以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻而并非物質(zhì)財(cái)富。從馬奇太太對(duì)女兒的家庭教育上，我們不難發(fā)現(xiàn)，奧爾科特在愛(ài)情方面的女性主義的觀點(diǎn)。在《小婦人》的四姐妹中，無(wú)論是有著強(qiáng)烈家庭觀念的梅格、有些男孩子氣的喬，還是安靜的貝斯、自強(qiáng)獨(dú)立的艾美，都對(duì)婚姻有著自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。她們認(rèn)為，不需要借助丈夫的能力而是依靠自己的努力奮斗便可以使自己變得富有。她們一致主張婚姻必須以真正可靠的愛(ài)情為依托。在她們的成長(zhǎng)時(shí)期，馬奇太太常常給她們講述婚姻與金錢(qián)財(cái)富之間的關(guān)系，一直教導(dǎo)她們：不要因?yàn)樨潙俸勒蜋?quán)勢(shì)地位而嫁人，房子并不是家，有真愛(ài)才有家，財(cái)富并非人生中的唯一追求。馬奇太太的這種思想觀念就像是人生的風(fēng)向標(biāo)，不斷給她們的生活指引前進(jìn)的道路。而她的女兒們也將馬奇太太的期望轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。大女兒梅格為了追求愛(ài)情放棄了對(duì)馬奇嬸嬸財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，一心一意嫁給了處于貧困但見(jiàn)多識(shí)廣的布魯克先生，二人舉案齊眉、相濡以沫、用心經(jīng)營(yíng)著幸福的婚姻，過(guò)著美滿且甜蜜的婚后生活。原本非常愛(ài)慕虛榮的小女兒艾美也曾一度渴望自己能夠步入上流社會(huì)，然而當(dāng)她面對(duì)富家子的求婚時(shí)，她卻退卻了，她覺(jué)得自己不僅僅需要的是金錢(qián)與地位，在婚姻上她還需要其他某種東西，最終她選擇忠于內(nèi)心感受，嫁給了她內(nèi)心真心愛(ài)著的勞里先生。同樣地，喬也選擇嫁給了清貧樂(lè)道但品德高尚的心靈導(dǎo)師巴爾教授。在這部小說(shuō)中，梅格、艾美與喬最終都根據(jù)自己內(nèi)心的意愿嫁給了與自己真心相愛(ài)的男人，而并非嫁給物質(zhì)財(cái)富、嫁給金錢(qián)權(quán)勢(shì)。這種做法摒棄了傳統(tǒng)意義上的以物質(zhì)財(cái)富為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的婚姻。馬奇太太的女兒們的選擇，見(jiàn)證了女性意識(shí)在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的覺(jué)醒和崛起。

二 追求與男性平等的社會(huì)地位與家庭地位

奧爾科特主張，女人和男人是平等的，女人可以和男人一樣擁有社會(huì)地位，有屬于自己的工作，有實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的權(quán)利，而非僅僅呆在家庭之中處理家庭事務(wù)。同時(shí)，奧爾科特也認(rèn)為妻子與丈夫在家里的地位也是平等的，她希望在自己所處的時(shí)代，女性能夠能與男人有一樣的社會(huì)價(jià)值，受到男性的尊重，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。當(dāng)家庭身負(fù)重債時(shí)，奧爾科特一樣可以賺錢(qián)養(yǎng)家，其獨(dú)特的人生經(jīng)歷，深深影響了她的思想觀念，促使其由一位傳統(tǒng)女性向新女性的成功轉(zhuǎn)變，而她的這種新思想在其作品《小婦人》中也得到了充分的體現(xiàn)，諸如，馬奇家的四姐妹不再是唯唯諾諾、依附于丈夫的傳統(tǒng)意義上的女性，她們作為十九世紀(jì)新女性的代表人物，無(wú)論是從精神生活方面還是物質(zhì)生活方面，都與其丈夫有著平等的地位，最為有力的證明就是她們各自都擁有獨(dú)立的工作，她們與丈夫一起供應(yīng)著家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她們完全可以自己養(yǎng)活自己，比如，喬經(jīng)過(guò)自己不懈的努力與奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為一名杰出的作家，并因此有了不菲的收入。在家庭生活中，她們也不再是家務(wù)活的唯一負(fù)擔(dān)者，她們與自己的丈夫一同做家務(wù)事，比如，大女兒梅格就經(jīng)常與其丈夫共同準(zhǔn)備家里的點(diǎn)心蛋糕，共同養(yǎng)育孩子，她們不但有著自己獨(dú)立的事業(yè)，而且也將自己的部分精力放在家庭生活方面，男性也一樣，其與自己的妻子共同處理家外家內(nèi)的事情。從這些具體的事情中，我們不難發(fā)現(xiàn)，《小婦人》中的每個(gè)主人公都具有與丈夫平等的家庭地位，而正是這種平等關(guān)系使得她們過(guò)著甜蜜美滿的幸福生活。

三 強(qiáng)調(diào)女性的自我意識(shí)與獨(dú)立自主意識(shí)

小說(shuō)《小婦人》中表現(xiàn)得最淋漓極致的女性意識(shí)便是獨(dú)立意識(shí)。而在當(dāng)時(shí)的19世紀(jì)社會(huì)環(huán)境下，對(duì)女性普遍提倡的道德觀點(diǎn)則是寧?kù)o、溫順。奧爾科特極為不滿這些社會(huì)束縛與道德規(guī)則，努力打破常規(guī)、傳統(tǒng)習(xí)俗，大力推崇女性的獨(dú)立意識(shí)。《小婦人》中的女主人公們，馬奇四姐妹則充分表現(xiàn)出這種特征：獨(dú)立自強(qiáng)。因此，在很大程度上我們可以說(shuō)奧爾科特所描述的女性角色敢于摒棄欺騙女人的約定與對(duì)女性權(quán)利的剝奪，在小說(shuō)中，馬奇四姐妹的家庭生活都體現(xiàn)了她們獨(dú)立的觀點(diǎn)，對(duì)生活有著自己獨(dú)立的見(jiàn)解與想法。在她們看來(lái)，任何人都是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的獨(dú)立個(gè)性，不需要依附于他人。而在四個(gè)姐妹當(dāng)中，對(duì)獨(dú)立意識(shí)表現(xiàn)最為突出的當(dāng)屬喬。在其父親去參加美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，家庭的重?fù)?dān)只能由母親承擔(dān)，而此時(shí)依然處于少女時(shí)期的喬卻依靠自己的能力，通過(guò)自己獨(dú)立寫(xiě)作以減輕母親身上的重?fù)?dān)。這是其對(duì)獨(dú)立意識(shí)的表現(xiàn)之一。在另外一個(gè)場(chǎng)景中，當(dāng)她們受到較為富有鄰居的邀請(qǐng)去參加舞會(huì)時(shí)，她的姐妹們一邊欣喜，一邊又因沒(méi)有漂亮的禮服參加舞會(huì)惆悵，喬卻以一副一個(gè)旁觀者的姿態(tài)極其平淡說(shuō)：穿你們平時(shí)穿的就可以了。從中就能夠看出她內(nèi)心的獨(dú)立意識(shí)。喬一心渴望實(shí)現(xiàn)自己兒時(shí)的夢(mèng)想，最終不依賴(lài)于家人的幫助，依靠自己的能力獨(dú)立實(shí)現(xiàn)了作家夢(mèng)。而即使在與丈夫共同經(jīng)營(yíng)一番事業(yè)的時(shí)候，喬依然沒(méi)有放棄做一個(gè)獨(dú)立的人。

四 《小婦人》女性意識(shí)的歷史局限性

奧爾科特極力推動(dòng)女權(quán)主義的前進(jìn)與發(fā)展，倡導(dǎo)廣大女性的自立自強(qiáng)與獨(dú)立自主，然而，由于所處歷史階段與時(shí)代觀念的局限性，使得其女性意識(shí)又有著一定的落后性，具體表現(xiàn)在某些方面依然支持現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)廣大女性的傳統(tǒng)要求。例如，馬奇一家的眾多女性仍然是傳統(tǒng)女性的角色形象，即注重貞節(jié)、溫順和藹、相夫教子等，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面多依賴(lài)丈夫一個(gè)人的收入，在很多事情的處理上依然無(wú)法與男性相比，多數(shù)情況下都是丈夫在操縱，這一家中女性的主要職責(zé)就是處理瑣碎的家庭事務(wù)、孝順長(zhǎng)輩、養(yǎng)育兒女等。奧爾科特這種思想觀念的局限性，在其另一部著作《小男人》中表現(xiàn)的也比較明顯，即喬與丈夫共同開(kāi)設(shè)了一個(gè)別具一格的私立性學(xué)校，以此實(shí)踐他們所認(rèn)同的教學(xué)方法，這種做法讓喬遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其同時(shí)代的眾多女性，即把自己的主要精力與職責(zé)投入到了對(duì)廣大青年的教育事業(yè)之中，而非將自己局限在家庭瑣事務(wù)中。但是，從本質(zhì)去看，承擔(dān)這所私立學(xué)校真正教學(xué)任務(wù)的人是其丈夫，喬只不過(guò)是負(fù)責(zé)學(xué)生的日常生活以及學(xué)校里的繁雜事務(wù)等，從某種意義去理解，喬只是丈夫的助手或者助理而已，并非真正意義上的、完全的、專(zhuān)注于個(gè)人事業(yè)的自主新女性。奧爾科特思想觀念的這一特征，主要是受新社會(huì)與舊社會(huì)交替轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期的文化大背景的深刻影響，在這一歷史階段，激進(jìn)與保守、落后與革新、進(jìn)步與傳統(tǒng)、個(gè)性與服從、張揚(yáng)與控制等多種針?shù)h相對(duì)的思想觀念相互交織在同一時(shí)期，而奧爾科特作為這一特殊社會(huì)環(huán)境中的一份子，其思想或多或少會(huì)收到不同程度的影響，而這種有一定局限性的思想意識(shí)也必然會(huì)反映在其作品創(chuàng)作之中。

在小說(shuō)《小婦人》中，奧爾科特一方面突破傳統(tǒng)女性形象，公然反對(duì)以物質(zhì)財(cái)富為坐標(biāo)的落后婚姻觀，推崇以愛(ài)情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代愛(ài)情觀，提倡女性要有自我意識(shí)、自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)等，不應(yīng)該將自己的人生局限在狹小的家庭生活之內(nèi)，而應(yīng)該步入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；但另一方面，又極其矛盾地讓作品中的部分女性扮演著傳統(tǒng)女性的角色，最終依然將女性的價(jià)值定位在方寸之地的家庭舞臺(tái)上。奧爾科特的作品《小婦人》中所展示出的女性新形象雖然有著一定程度的局限性，但依然掩蓋不了其給予讀者新穎、平等、自由的嶄新視角與體驗(yàn)，尤其是故事中馬奇家的一系列女性，對(duì)純粹愛(ài)情的追求，對(duì)以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系的崇尚、對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主的向往、對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以及要求享有與男性一樣平等的家庭地位的新思想，是令廣大讀者震撼的、覺(jué)醒的，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀、愛(ài)情觀的勇敢挑戰(zhàn)。特別是小說(shuō)對(duì)兩性婚姻中的和諧關(guān)系、自由關(guān)系以及平等關(guān)系的美好追求，甚至對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的影響意義。

19世紀(jì)美國(guó)廣大婦女的女權(quán)主義意識(shí)，在一些女作家構(gòu)建的世界中站了起來(lái)，不但爭(zhēng)取到了精神領(lǐng)域的獨(dú)立自主，而且開(kāi)始追求經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立自主，這些先進(jìn)女性的個(gè)性形象是如此的高大且意義深遠(yuǎn)。

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（許峻銘，鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師）