大眾精神的自我放逐與回歸

摘要 大多數研究都認為，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》主要歌頌的是人與自然的斗爭精神。結合歷史發展，研究《魯濱遜漂流記》主題的深層次意圖，小說帶著歌頌新興資產階級勇于開拓、海外冒險的歷史使命。從魯濱遜的三次航海、荒島求生、返回家園的三部曲來看，正是世界第一次資產階級革命時代下，大眾精神的自我放逐與回歸的精神旅行與冒險，這正是作品被當作現實主義文學之奠基與后殖民批判的根本原因。

關鍵詞：丹尼爾·笛福 《魯濱遜漂流記》 大眾精神 歷史使命

丹尼爾·笛福（Daniel Defoe，1660-1731），英國啟蒙時期現實主義小說的奠基人，被譽為“歐洲小說之父”。他在1719年完成了代表作《魯濱遜漂流記》（Robinson Crusoe）。一直以來，國內外研究者關注他成功塑造的魯濱遜的荒島經歷，通過樂觀有勇氣的主人公的努力、智慧和勇敢戰勝困難，表現了當時追求冒險，倡導個人奮斗的社會風氣。在論者看來，在第一次世界工業革命發生的前夕，處于資本主義經濟發展領先地位的英國新興資產階級，在政治上利用國家政權推動資本主義發展的政策和措施。在此期間，丹尼爾·笛福創作的《魯濱遜漂流記》，無疑在文化上與政治上相呼應，共同推動資本主義的發展。將《魯濱遜漂流記》置于歷史與文學發展的雙重背景下，研究其歷史使命，探究時代下的大眾精神，對研究英國啟蒙時期現實主義文學一定會更有助益。

一 第一部：航海——被忽略的歷史使命

《魯濱遜漂流記》第一部寫的是魯濱遜離家三次航海的經歷，他在巴西買了種植園。國內研究者往往認為該部分沒有什么可取之處，在將英文本翻譯成中文時常忽略或者以內容概要代之。表面上來看，這是魯濱遜荒島經歷的前奏，交代魯濱遜生活的年代、生活環境和早期的生活經歷；其實，正是在這時代變遷的環境下對海外貿易與航海的描寫，使整個《魯濱遜漂流記》具有了歌頌新興資產階級勇于開拓，海外冒險創業的時代使命。

首先，資本主義經濟發展，需要文化上的渲染與支持，因此資產階級和政府鼓勵開拓海外殖民地，需要歌頌和贊揚新興資產階級海外冒險的創業精神。英國資產階級革命后，革命上臺的政府是資本家的代言人，他們上臺后的主要政策就是大力促進工業的發展，為此不惜一切代價，而工業發展的后果便是需要更大更廣的市場以進行海外貿易。此時的英國在政治上、經濟資本上、航海技術上都鼓勵大眾進行海外拓展、勇于冒險的行為。恰在此時，《魯濱遜漂流記》出現在英國大眾的面前，因此獲得了巨大成功。從《魯濱遜漂流記》第一部來看，著作承擔了鼓勵和激發新興資產階級勇于開拓、海外冒險創業的時代使命。

其次，在文化上打破對未知世界的畏懼。對于資產階級革命后的英國各階層來說，盡管對探索未知世界充滿好奇，但是也對未知世界充滿了畏懼。之所以對未知世界充滿畏懼，不在于未知世界的發達，而是對未知世界的野蠻的畏懼，對未知世界惡劣的環境的畏懼，以及對探知未知世界可能失敗的畏懼。資產階級需要在文化上打破對未知世界畏懼的大眾心理，賦予了《魯濱遜漂流記》的文化歷史使命。

再次，沖破家庭、階級地位的束縛。資產階級革命后的英國，雖然開始向資本主義道路健康發展，但是在文化上、觀念上，家庭、階級地位的束縛始終沒有徹底解決。《魯濱遜漂流記》恰在其時，以海外冒險開拓的形式，在文化上徹底沖破家庭、階級地位的束縛，這也是《魯濱遜漂流記》為什么是歐洲小說史上的一個創舉的根本原因。《魯濱遜漂流記》作為現實主義小說的奠基作品，跟作品所處歷史時期是密不可分的：當時的歐洲普遍處于資本主義萌芽與發展時期，新興資產階級憑借經濟上的地位，十分渴望從文化上、階級地位上打破原有的束縛。至此，魯濱遜完成了沖破家庭、階級對資產階級發展的束縛的歷史使命。

最后，對資本積累與海外貿易的刺激。研究者在探究魯濱遜海外冒險的精神時，往往將魯濱遜的行為歸結于雙重性：一方面是新興資產階級取代封建貴族的勇于開拓、富于冒險的精神；另一方面是以“自我”為中心，一心追求財富的心理動機。深入探究魯濱遜精神的兩面性，其本身帶有對原始資本積累與海外貿易刺激的歷史使命，這一使命，后來在文化上推動了第一次工業革命。資產階級革命后的英國人，哪怕是富人們大都生活相當儉樸，他們不是沒錢，而是把錢主要用來再投資再生產。他們賺錢不是為了讓自己過紙醉金迷的生活，甚至于不是為了讓孩子過這種生活，而基本上是為了賺錢而賺錢。魯濱遜從開始到結束，始終帶著資本積累與刺激海外貿易的歷史使命。魯濱遜小時候“腦子里便充滿了遨游四海的念頭”，在這個念頭下，魯濱遜逃離了家去航海冒險，不幸被海盜抓住，做了俘虜，在蘇里的幫助下逃了出來，以六十個比索賣掉了蘇里，開始了不斷的資本積累，這一歷史使命在魯濱遜買下巴西的種植園后凸顯。當時，魯濱遜已經擁有規模不錯的莊園，幾年過后，擁有三四千英鎊的家財不成問題，但魯濱遜“天生就是個自毀前程的人”，開始進行新的海外貿易，去偷偷販運黑奴。當魯濱遜一個人獨處荒島二十八年的時候，荒島在他辛勤的經營下變成了頗具規模的海外殖民地。魯濱遜的歷史使命不僅是自己資本積累，還要承擔資本積累的延續信，可見，《魯濱遜漂流記》肩負的歷史使命，就是從文化上與資產階級政權政策相呼應，為資本主義發展進行文化鋪墊。

二 第二部：荒島經歷——大眾精神的自我放逐

英國資產階級革命后，代表進步勢力的資產階級最關心的是發展資本主義，他們在文化上迫切需要塑造一個人物形象，能代表中產階級，去推動資本主義的發展。但是，普遍的英國民眾認為國家發展最核心的問題是發展貿易。“給我們貿易就是給我們一切”“貿易是世界繁榮的生命”。因為貿易使制造業和航海業發展，使普通民眾有工作，有衣穿，有飯吃，物資也因此能保持高價，并且可以維持高的地租，所以上層社會也得到好處。但是，英國資本主義革命本身便是以宗教思想為導引的革命，革命后的宗教思想的束縛和時代巨變下的大眾被束縛的精神需要放逐。《魯濱遜漂流記》便是時代巨變下的民眾思想的一次自我放逐的寫照。

首先，宗教思想束縛下的自我放逐。資產階級革命后的英國，雖然沒有像法國等歐洲國家那樣在宗教信仰問題上極端專制，但是對國教以外的新教教派和天主教信徒也是有種種限制的。新教教徒中的人多是中小資產階級，他們要求合乎“革命原則”的政治體制，要求信仰自由。魯濱遜便承擔起大眾精神在宗教思想束縛下的自我放逐。當魯濱遜執意到海外去的時候，他的家人認為“上帝一定不會保佑我”：上帝真的會拋棄開拓冒險的人嗎？人們一開始還是在宗教思想的束縛下的，連魯濱遜也不例外。當船長要買蘇里的時候，正當魯濱遜猶豫不決時，船長提出“只要那孩子改信基督教，他就給那孩子寫張文書，保證十年后就給他自由”，可見宗教思想對當時海外冒險的資產階級的影響是十分巨大的。于是，當魯濱遜一人來到荒島時，對前景十分黯淡，幾乎不抱什么希望的時候，宗教思想的束縛便逐漸的自我放逐，“有時，我也自問：既然上帝創造了人，卻為什么要這樣糟蹋人，讓他們極端不幸，孤苦無援，萬劫不復，讓他們無論如何找不出像樣的理由來為這種生活向上帝——這個人類的主——感恩戴德”。一上荒島，面對惡劣的環境，魯濱遜的宗教思想開始自我放逐，而且隨著荒島生活的繼續，魯濱遜開始了徹底的宗教思想的自我放逐，“我僅有三個居民，而他們卻屬于三個不同的宗教：禮拜五是一個新教徒；他的父親是信仰原始宗教的吃人的生番；而那個西班牙人則是天主教徒。不過在我這國土上，我允許信仰自由。”這難道不是資產階級革命后，廣大中低產階級向往的宗教信仰自由的最好結果么？

其次，時代巨變下的大眾精神的自我放逐。資產階級革命后，英國大眾向往的思想自由、信仰自由、有階層歸屬感的精神。由于資本主義的發展，“圈地運動”使大多數人失去土地成為工人，一些資本積累的中產階級開始變成新興貴族，需要引導大眾進行海外開拓工業產品市場的冒險精神。而這種精神在魯濱遜的荒島生活中，進行了自我放逐，“他們這種你殺我，我吃你的行為，雖然野蠻而無人性，但與我卻實在是毫無關系”。大眾精神的自我放逐還在于對同階層人的歸屬感，當魯濱遜返回倫敦，面對幫助過自己的老船長，魯濱遜的同階層歸屬感的精神自我徹底放逐，“他自己處境不佳，卻這么善良正直，這使我極為感動，尤其是想到他現在對我還這么真誠友善，我簡直感動得要流淚”。

三 第三部：返回家園——大眾精神的回歸

《魯濱遜漂流記》成功地將大眾精神進行了自我放逐，完成了資產階級革命的文化使命，與此同時，對大眾精神的放逐進行了回歸。隨著魯濱遜返回家園，大眾精神又重歸資本主義社會現實，這是《魯濱遜漂流記》占據歐洲現實主義奠基作品的直接原因。

首先，宗教思想的回歸。隨著對荒島的開拓與征服，魯濱遜自我精神進行了回歸。在宗教上，魯濱遜虔誠地選擇了基督教。

從魯濱遜的宗教思想來看，他完成了宗教思想的悄然回歸。這從他教化星期五的行為和言行中也得到了印證。

其次，時代精神的重拾。總的看起來，笛福的《魯濱遜漂流記》思想在促進資本主義革命和資本主義發展是有時代進步意義的，使處于資產階級各階層的大眾重拾開拓進取的時代精神，為資本主發展，作文學上的呼應。魯濱遜所代表的新興資產階級，在當時還是進步的階級，還在進行反對封建勢力的斗爭。保守的貴族、地主不事生產，坐享巨額地租收入，資產階級組織著規模日益強大的工商業推動了社會發展。魯濱遜所代表的重拾時代精神，在他六十一歲的高齡，他一直受“所有這一切對我毫無影響，至少還不足以抵御我想再次出海的強烈愿望，這種愿望簡直像一種慢性病”精神的困擾，終于重新走上航海冒險的歷程，其實是被賦予勇于開拓，永不滿足的資本主義世界觀。

故事結尾，再次印證了《魯濱遜漂流記》的歷史使命，“我經歷了七十二年變化莫測的生活，已充分領會隱退生活的價值，也完全明白在安寧中度過余生是一種幸福，所以我在這兒決定，要作一個比所有這些旅程更長的旅行準備了”，將本書所賦予的歷史使命，大眾精神文化的所寄，深刻地勾畫在哲學的思考中。

參考文獻：

[1] 丹尼爾·笛福，李智、艾文譯：《魯濱遜漂流記》，中國致公出版社，2003年版。

[2] J·M·羅伯茨，李騰等譯：《歐洲史》，中國出版集團，2013年版。

[3] 南森·巴伯，周京京譯：《歐洲史》，經濟科學出版社，2013年版。

[4] 文聘元：《英國的故事》，上海社會科學院出版社，2009年版。

[5] 魏穎超：《魯濱遜精神兩面觀》，《外語研究》，2003年第3期。

[6] 許曉琴：《〈魯濱遜漂流記〉：18世紀典型的殖民主義敘事文本》，《世界文學評論》，2007年第1期。

（羅雨，湖州職業技術學院講師）