試析《格列佛游記》的諷刺藝術(shù)

摘要 《格列佛游記》是18世紀(jì)英國(guó)著名諷刺作家斯威夫特的經(jīng)典之作，在該書中，斯威夫特首先借助夸張、象征、對(duì)比、反語(yǔ)等諷刺方法，深刻批判并揭露了存在于18世紀(jì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)中的諸多黑暗面以及當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的諸多矛盾。本文在簡(jiǎn)要分析斯威夫特與其作品《格列夫游記》的基礎(chǔ)上，深刻闡述了《格列佛游記》諷刺手法的運(yùn)用，并對(duì)這部作品的諷刺語(yǔ)氣進(jìn)行了深入探討。

關(guān)鍵詞：《格列佛游記》 喬納森·斯威夫特 諷刺藝術(shù) 文學(xué)價(jià)值

喬納森·斯威夫特的作品創(chuàng)作荒誕幽默、飽含風(fēng)霜、震驚四座，身為18世紀(jì)著名的英國(guó)諷刺作家與散文家，其極其擅長(zhǎng)將充滿幻想的虛構(gòu)故事與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的真實(shí)細(xì)節(jié)緊密結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng)作，在其諸多文學(xué)作品中，《格列佛游記》是最為著名的一部作品，甚至在世界文學(xué)領(lǐng)域中的諷刺類小說(shuō)中都具有重要的影響力。《格列佛游記》以格列佛船長(zhǎng)的口吻闡述了各國(guó)的民俗風(fēng)情，將虛構(gòu)的故事與真切的現(xiàn)實(shí)融合在了一起，強(qiáng)烈抨擊了18世紀(jì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡、黑暗與腐敗，特別是對(duì)英國(guó)統(tǒng)治者對(duì)愛爾蘭人民的鎮(zhèn)壓、奴役以及慘無(wú)人道的剝削行徑等，進(jìn)行了直接、無(wú)情的批判和揭露，具有十分重要的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

一 斯威夫特與其作品《格列佛游記》

喬納森·斯威夫特出生于愛爾蘭，是18世紀(jì)英國(guó)最杰出的的諷刺作家。他之所以被稱為英國(guó)18世紀(jì)的諷刺大師，離不開其獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。斯威夫特總是擅長(zhǎng)運(yùn)用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言去表現(xiàn)最辛辣、最直接的嘲諷。他與維護(hù)18世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的那些作家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，斯威夫特總是能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)中存在的諸多黑暗面，并大膽揭露社會(huì)中的缺點(diǎn)和一切非正義，其作品有著深刻的寓意、強(qiáng)烈的號(hào)召力和獨(dú)特的諷刺手法，對(duì)后世英國(guó)文學(xué)甚至世界文學(xué)界的發(fā)展都有著極其深刻的重大意義。此外，斯威夫特作品中的現(xiàn)實(shí)主義的概括力量，也使得他成為全世界文學(xué)界最優(yōu)秀的諷刺大師。他所揭露、批判的并不單單是英國(guó)，同時(shí)也是其他國(guó)家中所存在的種種缺陷。其諷刺作品《格列佛游記》于18世紀(jì)20年代問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)的倫敦轟動(dòng)一時(shí)，受到廣大讀者的一致好評(píng)，后來(lái)被翻譯成多種文字，深受世界各國(guó)普通讀者的喜愛。斯威夫特運(yùn)用海外游記加以豐富多變的幻想，充分表明了其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)情鞭策，進(jìn)而體現(xiàn)了其對(duì)英國(guó)社會(huì)的政治理想。

《格列佛游記》作為一部杰出的諷刺作品，有利于我們?nèi)媪私?8世紀(jì)初期的英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)情與殘酷，同時(shí)也給了我們厭惡黑暗的資本主義制度的理由。通讀《格列佛游記》整部小說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)它采用“離開家鄉(xiāng)——遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)——返回家鄉(xiāng)”的敘述模式，這是歐洲流浪漢小說(shuō)常用的結(jié)構(gòu)手法。這種結(jié)構(gòu)模式斯威夫特在小說(shuō)中重復(fù)了四次，詳細(xì)描述了主人公海上航行中的種種奇遇。這種結(jié)構(gòu)的使用，一方面可以將這四部分獨(dú)立分開自成一體，同時(shí)也有利于其緊密聯(lián)系成一個(gè)整體。小說(shuō)分為四個(gè)部分：小人國(guó)，大人國(guó)，飛島國(guó)，惠馬國(guó)。第一章節(jié)中，斯威夫特通過(guò)解剖小人國(guó)宮廷深刻批判了18世紀(jì)的英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)，充分揭露了其內(nèi)部存在的種種矛盾。每一行字里都描寫了嬉笑怒罵之事，形象且生動(dòng)。第二章節(jié)強(qiáng)烈抨擊了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)中的腐敗現(xiàn)象與不合理不科學(xué)的資本主義政治制度。第三章節(jié)斯威夫特對(duì)惠馬國(guó)的詳細(xì)描述便是其對(duì)人性最大的諷刺，因?yàn)榇藭r(shí)的人性已面目全非，唯有馬成為最有美德最具理性的動(dòng)物。從這四個(gè)部分中，我們不難發(fā)現(xiàn)，斯威夫特通過(guò)借助格列佛的眼睛，對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)與人性的黑暗都進(jìn)行了深刻的批判與揭露。

二 《格列佛游記》的諷刺手法

《格列佛游記》是一部典型的寓言體諷刺小說(shuō)，作品中運(yùn)用大量具體的諷刺手法。憑借全新的文化知識(shí)和人格以改造愚昧麻木的國(guó)民性，蕩滌腐敗社會(huì)的深刻愿望，都不可能如此深刻地洞察現(xiàn)實(shí)生活，把諷刺矛頭對(duì)準(zhǔn)社會(huì)中的丑惡與荒謬，同樣也不可能把諷刺藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。斯威夫特曾一度熱衷政治，然而現(xiàn)實(shí)卻給他沉重的打擊，使得他一生都置于政治之外，而也正是由于這種長(zhǎng)期得不到接納的特殊經(jīng)歷使得他的政治態(tài)度由最開始的熱衷轉(zhuǎn)變?yōu)榻^望，最終對(duì)其進(jìn)行了重重的嘲諷。

1 夸張

小說(shuō)第一部分談及小人國(guó)，那里的人們身高還不及六英尺，能夠隨意在格列佛手掌上自由玩耍，而格列佛的一泡尿便輕易撲滅了宮廷內(nèi)的大火，輕松救下了大家。小人國(guó)雖小，然而五臟俱全，正是對(duì)真實(shí)社會(huì)的寫照。小說(shuō)中描寫官吏的選拔卻用在繩上跳舞的方法作為任用標(biāo)準(zhǔn)，斯威夫特在書中給讀者重新建構(gòu)了一個(gè)值得人們關(guān)心的新世界，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中缺失的平衡性。奇妙浪漫的想象一方面可以滿足讀者對(duì)美好事物的追求與期望，同時(shí)也給廣大讀者提供了無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)與喜悅，使得他們相信在現(xiàn)實(shí)世界也會(huì)有美好結(jié)局。此外，低跟黨與高跟黨之間的黨派爭(zhēng)斗，小端派與大端派之間的教義爭(zhēng)斗，斯威采夫特皆運(yùn)用夸張的諷刺手法進(jìn)行描述，表面上看略有荒謬，然而卻實(shí)實(shí)在在地揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗面目。

2 對(duì)比

整部作品中，作家運(yùn)用了較多層次之間的對(duì)比，比如大小人國(guó)之間的對(duì)比、格列佛身處大小人國(guó)之中時(shí)不同感受體驗(yàn)的對(duì)比、惠馬國(guó)中善良的“馬”與丑惡的“椰胡”之間的對(duì)比。古希臘理性主義注重科學(xué)的重要性，鼓勵(lì)人們大膽探索，敢于與約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣提出質(zhì)疑。他們主張認(rèn)識(shí)的對(duì)象即客觀世界，而科學(xué)則是人們進(jìn)行理性思維的重要工具。從道德倫理上來(lái)講，這種思想肯定了個(gè)體的存在與價(jià)值，高度宣揚(yáng)人本主義價(jià)值體系，在倫理方面反對(duì)一切宗教道德，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中反對(duì)一切禁欲主義。強(qiáng)烈抨擊了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也充分體現(xiàn)了斯威夫特對(duì)人類美好社會(huì)與幸福生活的真心向往。

3 象征

小說(shuō)的四個(gè)部分皆有不同的代表象征意義。生活在小人國(guó)的人們身材矮小，斯威夫特通過(guò)這樣生動(dòng)的形象來(lái)象征王公大臣和國(guó)王的狹隘心胸與卑鄙冷漠；大人國(guó)則是心胸廣闊、思想深遠(yuǎn)的國(guó)王的象征；飛島國(guó)象征著當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中壓制剝削人民的英國(guó)政府和統(tǒng)治階級(jí)；惠馬國(guó)的“馬”象征著理性、智慧和善良，惠馬國(guó)便是作者完美社會(huì)的象征。與生硬無(wú)趣的說(shuō)教語(yǔ)言相比，斯威夫特運(yùn)用這些生動(dòng)活潑的有著象征意義的形象充分表達(dá)了作者自身的思想意識(shí)，有效地加強(qiáng)了整部作品的諷刺藝術(shù)，為廣大普通讀者帶來(lái)了愉悅內(nèi)心的閱讀體驗(yàn)和活潑生動(dòng)的印象。

三 《格列佛游記》的諷刺語(yǔ)氣

1 詼諧

斯威夫特通過(guò)運(yùn)用不同的諷刺語(yǔ)氣，達(dá)到了完美的諷刺效果。尤其是詼諧語(yǔ)氣的應(yīng)用，更是具有重要的研究?jī)r(jià)值。詼諧是一種靈巧、干凈、利落、出乎人意料之外的諷刺手法，其常常蘊(yùn)藏著作家的智慧和敏捷思維的方式。比如，在小說(shuō)的第一部分有關(guān)小人國(guó)的描述中，小人國(guó)的人們并不是靠依賴自身努力獲得進(jìn)步，相反，是借助自己在繩上跳舞的技能以求得一定職位；通過(guò)鞋跟的不同高度來(lái)選擇自己的黨派。除此之外，當(dāng)讀者閱覽到主人公格列佛通過(guò)小便救火時(shí)，在拜見國(guó)王跪舔地板時(shí)，惠馬國(guó)的馬像人一樣進(jìn)行生活時(shí)，小說(shuō)諸多情節(jié)都能夠使得讀者深切感受到作者詼諧的諷刺語(yǔ)氣，不僅增添了作品的趣味，而且讓讀者體會(huì)到了故事情節(jié)的豐富多彩，尤其是引導(dǎo)讀者了解到了英國(guó)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)與生活面貌。

2 揭露

揭露作為一種將對(duì)方的真實(shí)面目直接暴露于大眾面前的諷刺，作者也在書中進(jìn)行了大量的運(yùn)用。格列佛在小人國(guó)的游記過(guò)程中給其國(guó)王立下了汗馬功勞，然而國(guó)王并不滿足，希望格列佛能夠?yàn)樗龈鄬?duì)他有利的事情。而斯威夫特對(duì)小人國(guó)國(guó)王的這種描述正是對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)貪婪與殘忍的深刻揭露。例如，作者通過(guò)格列佛表達(dá)了自己對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的看法，即，說(shuō)道宏偉的功績(jī)對(duì)君王而言并算不上什么，一旦你一時(shí)無(wú)法滿足其奢望，即便你之前立下了輝煌的戰(zhàn)績(jī)依然無(wú)法得到他的寬恕和原諒。這簡(jiǎn)單的一句話就將統(tǒng)治者無(wú)比貪婪的內(nèi)在本性展現(xiàn)得淋漓盡致。這里采用的即是直接諷刺手法——揭露，具有強(qiáng)烈的功績(jī)與諷刺韻味。尤其是在批判歷史的時(shí)候，更是毫不留情地將一些“大人物”的面具扯了下來(lái)，對(duì)英國(guó)宮廷中的丑惡與骯臟進(jìn)行了露骨的攻擊、謾罵，比如將這些宮廷中的“大人物”比喻成娼妓、懦夫、傻瓜甚至惡棍等，把朝廷、參議員和樞密院中的政治行為活動(dòng)與鴇母、烏龜、妓女以及小丑列為一談。這些赤裸裸的文字揭露都折射出了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的厭惡、鄙視與斥責(zé)。

3 嘲諷

嘲諷是一種沒(méi)有玄幻、遠(yuǎn)離精心設(shè)計(jì)安排的相對(duì)直爽的諷刺。例如，在小說(shuō)的第三部分飛島國(guó)的游記過(guò)程中，斯威夫特帶著強(qiáng)烈的嘲弄意味對(duì)那些所謂的學(xué)者以及科學(xué)家們進(jìn)行了深刻的諷刺。當(dāng)他們走在繁鬧的大街上時(shí)，不是被人們撞進(jìn)溝里，便是把路人撞倒，這些人的衣著裝扮極其特立獨(dú)行，多處似乎都是被火烤焦了，而臉與雙手就像是被煙熏過(guò)一樣黑。還有對(duì)大人國(guó)中流行的文體形式的闡述，從表面層次去看，貌似作者是在贊美大人國(guó)的文體形式與風(fēng)格，但從深層去看，卻隱含了作者對(duì)18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用不規(guī)范行為的嘲諷，表現(xiàn)了斯威夫特對(duì)簡(jiǎn)潔明了的樸實(shí)文體風(fēng)格的追求與推崇。另外，斯威夫特對(duì)馬國(guó)語(yǔ)言應(yīng)用的高度贊揚(yáng)也間接表現(xiàn)出了其對(duì)歐洲國(guó)家語(yǔ)言應(yīng)用風(fēng)格的諷刺，暗示了部分歐洲國(guó)家語(yǔ)言中的粗俗。通讀《格列佛游記》，讀者可以發(fā)現(xiàn)處處蘊(yùn)藏著嘲諷語(yǔ)氣，從一定程度上講，這部作品將作者斯威夫特高超的嘲諷手法運(yùn)用技能十分明顯的展現(xiàn)了出來(lái)。

斯威夫特創(chuàng)作的《格列佛游記》是世界文壇中的一部經(jīng)典諷喻體小說(shuō)作品，采用了多種多樣的諷刺手段，例如，夸張、對(duì)比、模仿、影射、反語(yǔ)等等。同時(shí)，此部作品在諷刺語(yǔ)氣的表達(dá)方面也各有特色，詼諧、揭露與嘲諷等都有體現(xiàn)。在這部小說(shuō)中，我們能夠看到荒誕、幽默以及科幻類小說(shuō)的雛形，其對(duì)諷刺文學(xué)作品的創(chuàng)作尤其是諷喻體小說(shuō)有著重要而深遠(yuǎn)的影響。諷刺型小說(shuō)的生存價(jià)值與社會(huì)價(jià)值主要取決于其真實(shí)性，即被諷刺對(duì)象的行為活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活間的關(guān)聯(lián)程度。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫節(jié)的離奇、荒唐的作品，只能博取觀眾一時(shí)的歡笑，卻無(wú)法引起廣大讀者的深刻思考，也不可能成為經(jīng)典的諷刺作品。而《格列佛游記》之所以廣為世人流傳，其最為成功的地方就是通過(guò)超現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作手法的運(yùn)用揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的深層矛盾，促進(jìn)虛構(gòu)故事情節(jié)和諷刺現(xiàn)實(shí)生活兩者間的完美融合。

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（陳修銘，河南機(jī)電高等專科學(xué)校講師）