從政治學視域探討《米德爾馬契》的正義和義務

摘要 喬治·艾略特的長篇小說《米德爾馬契》很好地再現了正義和義務。義務線是小說的主線，小說中所刻畫的幾個人物形象受到來自家庭義務和社會義務等的驅使，追求著自己的理想，但是最終這些理性都幻滅了。小說彰顯出來的藝術方式能夠很好地表明：不同的人有不同的義務，事實上，這些義務并不能有助于理想的實現，也不能催生正義，特別是不良的社會條件的影響，更不能實現自己的理想。

關鍵詞：政治 正義 義務

引言

女作家喬治·艾略特是英國維多利亞時期的杰出作家，她所關注的問題不僅有政治和倫理，而且還有宗教等，不僅有著女性溫柔的心腸，而且有著男性聰明的智慧。其所著作的長篇小說《米德爾馬契》是那個時代對歷史真實再現的一部經典作品。小說從一定程度上反映了不同層面的社會，并對當時社會中非正義現象進行了深刻的揭示，同時融入了對各色人物形象的刻畫，著重對幾個人物形象進行了重點描繪，這些人物往往在宗教義務和家庭義務等被迫下展開了對理想的追求，并最終理想幻滅。小說中所使用的藝術表現形式表明不同的人有不同的義務履行方式，然而，處于不完美的社會環境中，這種形式上的義務將無法有助于實現人生的理想，當然也更無從談起正義。

一 維多利亞時期正義和義務的不同認識

《米德爾馬契》有兩條主線：其一是理想主義少女多蘿西婭的災難性婚姻與理想破滅的故事；其二是青年醫生利德蓋特同樣災難性的婚姻和事業上的失敗，作者認為這是年輕而正直的精神在不完美的社會條件下掙扎的結果。艾略特在小說結尾添加了一些額外的成分，其中多蘿西婭一生中的決定性行為就是這樣一部分內容，這些行為事實上可能并沒有她自己想象的那么美好，深層次的原因是是年輕人內心所具有的那種美好受到了污濁的社會現實的影響。女青年認為如果要有感情上的崇拜，就難以掩蓋外在的錯誤行為，偉大的信念往往也并不真實，總是帶有一些虛幻性的成分在里面，先哲們所生活的那個時代已經一去不復返了，再也不是那樣的社會條件了。不完美的社會條件有自己的特征，其中本質性的特征體現了非正義性。羅爾斯對這種非正義性有著自己的理解：現代的社會形態并不是那樣的完美，不是一種良好的社會秩序狀態。此外還有另一個人西蒙對這種看法也有自己的理解：不同的學者關注不同類型的政治問題，有的學者對政治問題很敏感，這部分的政治內容有憲章派的失敗等，有的學者可能比較關心公共健康和安全問題，這部分的政治問題有維多利亞時期不完善的工廠制度所導致的有關健康和安全問題。在一些人眼中，維多利亞問題是一個很糟糕的問題，階級壓迫和剝削是這個問題的突出性表現，同時伴有帝國主義的無恥嘴臉；不同的人從不同的角度看待問題，會得到不同的結果。當然，還有一些人認為這是一種邪惡的宗教問題，虐待兒童是這種邪惡宗教虛偽的表現。不可否認的是，有些人對這樣的問題，懷著一種保守的心態去審視，欣賞到那個時代特有的風貌，相比較20世紀的大英帝國，更顯出自己獨特的魅力和活力，其中所產生的偉大成就是一種高傲者姿態的表現。但是無論怎樣看待，事實的問題是，19世紀的大英帝國時代并不是那樣的美好，并未出現良好的組織場景，也不是正義和義務社會的代名詞。工人階級受到了殘酷的剝削和壓榨，這就更談不上有義務和正義了。有一位作者對這種情況有著自己的觀點：由于正義和義務無法實現，大致后來產生了對正義和義務社會運動，興起于19世紀晚期的社會主義運動就是這方面的很好體現。

二 不良社會難尋正義

社會結構影響著正義。對這種影響上的關系，布萊恩·巴里有著自己清醒的認識：社會的基本結構決定社會主義，這樣的社會主義包含一系列的制度，這種制度有著有利或者是不利的條件，條件有處世能力和教育資格，此外，還包括制度創作和轉換，經濟社會的成功與否在很大程度受這些條件的影響。階級結構和階級在很大程度上受社會結構的影響，這種社會結構也是對人的結構所進行的劃分。在小說中，卡德瓦拉太太一直深信：出身高低是不同的，這種不同猶如野味和害蟲之間的關系。在她的交往觀念中，不會因為一個人貧窮就與其斷絕來往；德布雷希家的人如果因為生活貧窮，用瓦罐吃飯，在她看來，這是值得為其抱怨不平的，流下傷心的眼淚，同時不想過問貴族身上的斑斑劣跡，對那些出身貧窮卻一夜之間成為暴發戶的人感到不恥，因為這些錢大部分是通過抬高價格欺詐得來的?？ǖ峦呃绿畹慕虆^長的轄區內，認為一些出售的東西不能以實物交換實現購買上的需求，就會嫌棄價格太貴，在她的眼中，在上帝所創作的世界中，這些買賣活動是不在這個世界當中的，即使是周圍噪雜的聲音也是不包括在內的，只會引起她的反感。

作者在《米德爾馬契》這篇小說中提到一些精彩的描述，描述的對象是當時的英國社會：外省社會在發展過程中，也會產生這種變化，需要經歷滄海桑田式的社會變遷，能夠在歷史的足跡中窺見當年那富有才華的名士已經面臨著衰退的局面，頭發凌亂的他用微薄的收入供養有著六個孩子和一個老婆的家庭，在晚年的生活中，就一直這樣寒磣著，普通的興衰更替也是這種情況，能夠在一定層面上影響當時的社會交際，讓人們產生對新生社會關系的認識。不同的人有著不同的命運，有的人榮華富貴，有的人窮困潦倒，普通老百姓也有暴富的時候，這種突如其來的財富讓老百姓再也不把貴族看在眼里，上臺后的新貴族喜歡吹毛求疵；還有一些人卷入了當時的政治風波，有的人崇拜宗教活動的洗禮，也許最終，這些人雖然走著不同的路，但是到后來都有著相同的歸宿。各種類型的人雜居在一起，這些人來自不同的地方，這些人的到來也引來了新技術，有的人透露著那種欺騙性的狡詐表情。事實上，當時的古英國這些情況很常見，面對這種庸俗而又猥瑣的社會風貌，不免使作者產生了強烈的憎惡，主人翁猛然發現自己的周圍到處都是庸俗的人，這些庸俗的人有庸俗的思想。小說所刻畫的人物形象之一有利德蓋特醫生。在他眼中，這是一個充滿黑暗的社會，沒有真才實學的庸醫隨處可見。不僅如此，利德蓋特醫生還發現了社會各方面的陰暗，有的庸醫為了謀取暴利，制造假藥進行販賣，也有的人為了錢財，出售有毒藥水，通過抽取回扣的方式，實現獲得最終的暴利。同時，英國的首都倫敦也有這種骯臟的社會風氣，所以他要遠離這種污濁的社會環境，不愿和這些人勾心斗角，也不喜歡拍馬溜須?？上攵?，在這樣的社會環境中，正義是無法存在的。

三 理想義務終將幻滅

小說對非正義所涉及的方面還觸及到了當時的經濟生活，這方面的主要體現是佃戶所居住的生活條件。不可否認的是，艾略特的代表作《米德爾馬契》帶有非常強烈的女性意識。小說中的女主人多蘿西婭目睹到佃戶們所居住的房子時，感到十分生氣，因為這種房子確實是太像豬窩了。這樣的居住條件恐怕連女主人也看不下去了。多蘿西婭說了這樣一句話：“要是居住在這種豬窩似的的漂亮公館中，恐怕人們要用編制好的漂亮的繩子攆我們出去?！边@種諷刺性的說法其實是有一定的社會含義的。如果讓佃戶住這些豬窩似的房子，就應當受到處罰，就應當該打。這些房子不是人居住的地方，這種居住條件大家也都看到了。佃戶辛苦地為我們做工，我們卻讓他們住這樣的房子。事實上，只要這些居住的地方像房子，能夠適合人們居住，他們就已經感到很滿足了。所以，多蘿西婭想盡一切辦法改善佃戶所居住的生活條件，她希望自己盡自己的努力為佃戶提供更好的住房，當然這也是自己的義務。多蘿西婭說：“自己無限希望洛伊克的人們能夠過上好生活，有著良好的居住條件，如果時間允許，自己會設計出許多房屋設計圖，為這些佃戶免費提供優質的住房?！笔聦嵣希嗵}西婭的這種夢想是無法實現的，她無法給這些佃戶提供免費的住房，這些居住用的房子是要支付租金的。詹姆士爵士對這種情況有著自己的認識：白花錢恐怕人們不愿意去做。佃戶所支付的這些租金也不能抵消這部分費用。所以，多蘿西婭只有向富裕的人尋求資金上的幫助。對于這種求助，由于詹姆士爵士對她十分愛戀，在具體的表現行為上也很積極。詹姆士爵士對多蘿西婭說，如果能讓自己嘗試一下，或許自己能夠實現她的愿望，他認為做這件事是很有意義的。相反，她的丈夫對妻子的這種想法顯然并不關心，不關心佃戶所居住的生活條件，當觸及這樣的話題時，他總是找理由支開，通過講古埃及人們的生活條件是如何的艱苦，表示這些人從來對生活條件沒有過高的要求。

布萊恩·巴里對社會主義有著自己的認識：在真正的社會主義中，雖然出現了最不利的社會群體，但是這種群里的生活水平卻是最高的?！焙苊黠@，當時，維多利亞并沒有重視佃戶的居住條件。另外還有一個人對正義主義原則有著自己的理解：平等分配的權利和義務是第一個基本原則，第二個基本原則對社會經濟的不平等只要能夠滿足社會群體中受惠最少的人提供補償性的利益，那么這種不平等的財富和權力就是正義的。至少，在佃戶眼中，這樣的社會其實是不存在正義的。

結語

“人性本質探索“和“愛”是喬治·艾略特宗教道德觀的核心。朱紅對喬治·艾略特所提倡的義務有著自己的認識，這種認識正是基于對19世紀下半葉英國社會的一種真實反映，社會普遍危機下所生成的一種映射。事物總是處在矛盾變化當中，當時英國的維多利亞正是這種虛偽道德氣息的真實體現，同時真正的正義感得不到體現，是一種假仁假義的感傷。與此同時，隨著科學的發展，教會內部論戰的不斷發展，又在一定程度上對當時的國教統治產生了強烈的沖擊，與維多利亞所表現出來的這種統一并不一致。學者朱紅對這一歷史現象的把握是有一定的可取意義的，但是需要提到的是，艾略特到底在小說中有沒有倡導義務，值得進一步的探討。小說刻畫了嘗試踐行正義主義的人物，但是命運的發展卻很曲折，反倒是那些對義務沒有踐行的人的生活卻是那樣的安逸和舒服，這些平庸的人的生活并不平庸，因為這些人有著理性的頭腦，能夠很好地融入當時的社會現實，合理掌控對問題的判斷。對這方面的人物命運的描述，作者著重對其進行了描寫，這種人物形象有萊德·文西和瑪麗·高斯。這兩個人物形象并沒有遭受命運上的失敗，卻取得了比較穩固的幸福生活。小說中的弗萊德成了大家印象當中非常深刻的一個人物，也是一位有著豐富理論知識和實踐操作技能的農業家，其妻子瑪利亞還專門為他們的孩子寫了書，她有三個孩子，遺憾的是缺少一個女兒，這些孩子在學校的成績十分突出。從中我們可以看到：艾略特沒有特意對義務的倡導，只是客觀地描述當時的生活情況。

參考文獻：

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[4] 夏玨、楊敏：《喬治·艾略特文學創作中宗教道德情懷的體現——以〈米德爾馬契〉為例》，《寧波工程學院學報》，2014年第4期。

（王海賓，吉林化工學院講師）