淺析《坎特伯雷故事集》中的巴斯婦形象

摘要 《坎特伯雷故事集》是一部詩體短篇小說集，整部作品以各種形式體裁的文本藝術進行表述，其中蘊含著中世紀時期比較常出現的文學體裁、圣徒傳、寓言故事、布道文等。在這些短小的故事當中，主要以騎士、女尼、巴斯婦等人講的故事最為著名。本篇文章重點根據《坎特伯雷故事集》探索其中的巴斯婦形象。

關鍵詞：《坎特伯雷故事集》 杰弗雷·喬叟 巴斯婦 現實主義 婦女解放思想

《坎特伯雷故事集》作者杰弗雷·喬叟（Geoffrey Chaucer）是英國歷史上偉大的詩人、哲學家、天文學家，也被英國稱為“英國文學之父”，更是中世紀時期全社會公認的最偉大的英國詩人。其主要代表作品有《聲譽之屋》《賢婦傳奇》《公爵之書》《坎特伯雷故事集》等，其中最為著名的莫過于《坎特伯雷故事集》。

《坎特伯雷故事集》這部文學作品的創作背景是作者根據現實中的一天進行改編與收錄的。在四月份的某一天，來自不同地區的一群香客全部聚集在了一起，他們的共同目的就是去坎特伯雷參加朝圣，他們在一個名叫泰巴旅店的地方住了下來。第二天，那些香客在店主的向導下，當然其中也有作者杰弗雷·喬叟，他們一起出發去坎特伯雷朝拜圣托馬斯。在途中，店主突發奇想提議，讓大家在往返坎特伯雷的路途中每個人都要講兩個故事，以便愉快的度過這一天，最后由大家來評論講故事最好的那個人，回到客店后大家可以請這個人白吃一頓豐盛的晚餐。這就是《坎特伯雷故事集》創作的實際背景，全書總共有一百二十個故事，最終由詩人喬叟收錄在一起，其中講故事的人涉及到社會方方面面，有騎士、有女尼、有商人、有醫生、有學者、有律師、有農夫、也有家庭主婦，他們來自于中世紀英國社會的各個階層，他們所講述的故事短篇也都基本涉及到了自己的生活與職業。

一 喬叟及《坎特伯雷故事集》

1 作者杰弗雷·喬叟人物生平簡介

杰弗雷·喬叟不僅是一位偉大的詩人、作家，同時也是一位哲學家、天文學家、煉金術士，在他的一生當中，當過宮廷里的侍臣，也做過官員、外交家，他在所創作的文學作品、散文當中，不僅只有英語語言的運用，還包括對拉丁語、法語的運用。就以《坎特伯雷故事集》這部小說文學作品為例，其中就有作者喬叟本身在內，和該部作品一樣，在喬叟一生所創作文學作品的過程中，所有作品的體裁與創作源泉都來源于現實社會。

杰弗雷·喬叟的母親名叫阿格尼絲·德·科普頓，而他的父親則是一位比較富裕的商人，是做酒生意的。杰弗雷·喬叟是一位典型的現實主義作家，在《坎特伯雷故事集》中，那些短小篇幅的故事運用了大量的寓言、擬人的藝術特點，但卻能夠真實地反映現實社會，喬叟也因此被稱作是“英國文學之父”。在1359年的時候，喬叟參加了英國與法國之間的戰爭，最終被法國俘獲，在第二年被喜愛他的英國國王贖回。在生活方面，1366年，他與王后寢宮中的一位女官結婚，在之后的幾年之間，喬叟曾多次代表英國國王愛德華三世出使到歐洲大陸各地區，其中包括法蘭西、意大利、比利時等國，在出使意大利的時候，他遇到了當時意大利早期人文主義者弗朗西斯科·比特拉特以及意大利文藝復興運動的杰出代表人物之一的喬萬尼·薄伽丘（主要代表作品《十日談》），所以在一定程度上也接受了人文主義思想理念，因此，我們會在他的許多作品中感應到一股濃厚的人文主義精神氣息。1400年10月25日，這位偉大的英國詩人、哲學家逝世，被安葬在英國倫敦威斯敏特斯教堂中的“詩人之角”。

2 《坎特伯雷故事集》作品解析

在《坎特伯雷故事集》這部文學作品中，它的主要歷史與文學社會價值就是實現了對現實社會的一種批判，以一種極其獨特的文學敘事風格，通過英國社會各種形形色色的人物形象，深刻揭露了中世紀教廷腐朽的本質，由于作者喬叟所生存的環境以及生平經歷，深受文藝復興時期的感染，所以在《坎特伯雷故事集》中參雜著大量的人文主義精神情懷，就以其中一個故事中的巴斯婦形象為例，她就是一種尋求打破封建父權壓迫制度，實現人性的最終解放與沖破枷鎖的典型，這與當時中世紀興起的人文主義社會思潮是密切相關的，巴斯婦的人物形象告訴我們，“自由”、“人文”、“開放”成為了那個特定時代下的主要特征。下面，我們再來看一下故事所反映的時代，在這個歷史時期，英國、意大利等地的歐洲大陸，都開始逐漸尋求文化上、思想上、經濟上、政治上的一種突破，包括資本主義萌芽、社會人文思想，以及各國家階級統治者尋求對教廷控制的一種突破與解放。在《坎特伯雷故事集》中，其中有一個故事深受感觸，也是對一個時代的反映。由于處在中世紀時期的英國社會女性的地位比較低下，因此在現實社會中，很多女性命運多舛，她們經常會認為是社會的罪惡根源，是紅顏禍水，在當時的中世紀黑暗統治時期，基督教廷的地位在整個歐洲大陸都占據著支配地位，許多社會底層的善良、純樸婦女都被封建統治下的黑暗教廷冠以各種罪名殘酷迫害。但是我們在《坎特伯雷故事集》作品中，卻感受到了新奇的另一面，是一種人文精神的渴望，是對自由的向往。在作品當中，作者杰弗雷·喬叟與當時社會的主流思想意識背道而馳，他不僅同情那個時期生活中的婦女女性，同時還認為婦女應該作為家庭地位中的主宰力量而存在著，在婦女巴斯的故事中，所體現的婦女解放思想、婦女婚姻自由的權利也是作者喬叟所堅持的社會思想價值觀念。

作品的創作背景與環境就是中世紀黑暗統治時期以及人文主義、科學主義逐漸興起的一個歷史關鍵時期，作者通過作品想展示的是蒙昧與理性、宗教與科學之間的矛盾沖突，是對人文精神、人性追求的一種贊美。從整部作品當中，我們也能夠探索到作者杰弗雷·喬叟的生活態度，那是一種積極的生活態度，與當時的社會現實形成了鮮明的對比。在《坎特伯雷故事集》作品中，凡是與基督教會相關的人物，在作品中喬叟都對其進行了諷刺，其中有一個故事是一位虔誠的基督教徒所講述的，主人公是一位修道僧，可能是為了回避現實的緣故，實際上這位修道僧就是現實中的基督教徒，在故事中充分地向世人展示了一位違背誓約的修道僧，凡是對待富人，只要是有利可圖的事情與人，這位修道僧都是表現得畢恭畢敬、奉承奔走，這和現實中的基督教廷形成了鮮明的呼應效果，嚴厲地抨擊與批判了教廷丑陋的一面。

二 《坎特伯雷故事集》中的巴斯婦形象

在《坎特伯雷故事集》作品創作中，作者喬叟通過成功塑造的巴斯婦形象，將這種女性進步思潮呈現得淋漓盡致，像故事中婦人所提倡的婦女婚姻自由、女性解放等思想，這些都是作者喬叟人文主義與現實主義精神的體現。在巴斯婦的形象塑造方面，在最開始喬叟就對現實社會進行了一種批判，那就是從巴斯婦所處在的特定環境。在故事中，巴斯婦這個人物形象的出現本身就是對中世紀教廷統治下世俗偏見的一種嚴厲批判。下面，我們來進入到故事當中，去深層次地解讀巴斯婦形象。在作者喬叟的筆下，巴斯婦出現了，她騎著一匹高頭大馬，并且頭頂上帶著一個沉重的闊邊大帽，身上穿戴著紅色、鮮艷的長襪，更為“不可思議”的是與男人們同吃同住，在作者與一行人趕往朝圣的地點過程中，這位巴斯婦女自始至終都在和男性同伴們談笑風生，相反，對于在父權制度統治下的教廷社會，那些男性同伴不但不反感她，反而非常樂意并非常喜歡聽她所講述的故事，在這兩天的旅途過程中，這位婦女巴斯與男人們是平起平坐的，包括吃飯、休息等，作者喬叟通過這樣一個情景環境的營設，在眾多的讀者心中逐漸形成了一股對社會現實的反叛意識，而這些都是人性光輝的體現，是一種人文主義精神情懷的表達。

中世紀的英國社會，占統治支配地位的社會思潮是“神權思想”與“禁欲主義”，而所謂的“神權思想”、“禁欲主義”實質上則是針對于社會女性。在這樣一個環境之下，女性作為社會中的“第二性”始終處于低于男性的地位，她們在社會中的地位是處在非常被動的一個狀態，幾乎沒有選擇自己幸福與婚姻的權力，而那些作為中世紀社會“第一性”的男性，他們的選偶標準則是選擇那些外表貌美的女性。作者杰弗雷·喬叟通過這樣的一個人物形象，深刻抨擊了中世紀英國現實社會中婚姻習俗制度的丑陋。

三 從巴斯婦形象中影射出的人文主義精神

封建父權制度下的女性，她們在存在之初就被社會看作低于男性一等，尤其是在中世紀時期，在這種時代背景環境下，女性基本都是長期生存在“第二性”的境況之中。但是我們通過《坎特伯雷故事集》這部中世紀時期的文學作品卻發現，在偉大詩人、作家杰弗雷·喬叟的筆下，為我們呈現了一位極具叛逆精神的女性，這位女性也是作品故事集中最為出名的幾個故事中比較鮮明的人物形象。在巴斯婦的形象中，我們能夠真切地感受到巴斯婦身上所具備的那種封建父權制度統治下的反叛精神，包括對傳統貞節觀念的反叛、對社會上普遍存在的男尊女卑思想以及夫權壓迫理念的反對，并且提出了自己的觀點，就是男女之間的婚姻不應該受到社會的干涉，妻權應該高于夫權。這里所體現出來的女性主權意識思想在中世紀時期是所不能容納的，在中世紀宗教黑暗的嚴重壓迫下，人們的思想無疑受到了巨大的壓制，而巴斯婦卻敢于提出自己獨到的社會思想，對封建父權制度的宗教社會表達不足，這是婦女解放思想的一種現實體現，不僅表達出了作者喬叟的現實主義創作意識，更深刻地映射出了中世紀英國社會的黑暗。

總而言之，通過《坎特伯雷故事集》中巴斯太太這個人物形象的成功塑造，作者喬叟充分地為我們展現了一種“人文主義精神”，那是一種人性的萌發，完美地體現了以作者為代表、以巴斯太太為象征意義下的人權向神權的反叛，人性向傳統宗教丑陋的禁欲主義發起的挑戰，尤其是作品故事中巴斯婦的人物個性以及修士對人性的追求等，在作者的內心處，存在著一個夢，就是人文主義精神即將將黑暗的中世紀帶入到一個全新的人文世界。

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（王子健，承德護理職業學院講師；袁文，承德護理職業學院講師）