貝克特《等待戈多》的語(yǔ)言藝術(shù)探析

摘要 塞繆爾·貝克特是文學(xué)界荒誕戲劇作品的主要代表人物，其作品《等待戈多》就是最具代表性的一部小說(shuō)，其通過(guò)獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)作手法刻畫(huà)出了破碎、荒誕的一系列人物形象，折射出了西方人類社會(huì)的荒誕與人類思想異化的現(xiàn)象，怪異無(wú)比的語(yǔ)言形式和荒誕主旨實(shí)現(xiàn)了高度的融合。本文擬從荒誕、詩(shī)化、對(duì)稱這三個(gè)角度對(duì)貝克特的《等待戈多》的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行深入的探析。

關(guān)鍵詞：《等待戈多》 語(yǔ)言藝術(shù) 荒誕 對(duì)稱 詩(shī)化

塞繆爾·貝克特是愛(ài)爾蘭著名的劇作家與小說(shuō)家，其對(duì)戲劇形式的大膽嘗試與變革，為人類社會(huì)留下了諸多深刻揭露西方社會(huì)在二戰(zhàn)之后的荒誕現(xiàn)實(shí)的偉大巨作與小說(shuō)，被贊譽(yù)為20世紀(jì)最為重要的三位作家之一。貝克特戲劇創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代化的哲學(xué)思想作為理論根據(jù)，摒棄了傳統(tǒng)的推理性思維與理性方式，帶有明顯的現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化的藝術(shù)特色。貝克特用反常規(guī)的獨(dú)特藝術(shù)方式展現(xiàn)出了荒誕、雜亂、無(wú)序的生活狀態(tài)，反映出了西方現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極其荒誕、人類異化的情況。而荒誕也從此成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)主題，并逐漸上升為別具一格的哲學(xué)品性之一，有著清晰的哲學(xué)性內(nèi)涵。

一 “荒誕”語(yǔ)言特色

1 詞語(yǔ)的無(wú)意義重復(fù)

語(yǔ)言的最主要功能與最終目的就是實(shí)現(xiàn)信息的傳遞與交流。因此，諸多文學(xué)作品所運(yùn)用的語(yǔ)言都極為豐富，而且極力避免無(wú)謂的重復(fù)。然而，小說(shuō)《等待戈多》中人物之間無(wú)意義、多次重復(fù)的對(duì)話卻隨處可見(jiàn)，這是作者為達(dá)到特定的荒誕效果而有意運(yùn)用的一種獨(dú)特語(yǔ)言方式。在戲劇的開(kāi)篇部分，兩個(gè)流浪漢弗拉迪米爾與愛(ài)思特拉貢，既昵稱狄狄與戈戈兩人間的對(duì)話就充分詮釋出了語(yǔ)言的不斷能重復(fù)所產(chǎn)生的荒誕效果。當(dāng)戈戈總是試圖自己脫掉靴子的時(shí)候，狄狄就問(wèn)他傷到腳趾沒(méi)有，面對(duì)狄狄的詢問(wèn)，戈戈并未給予正面的回答，反而十分惱怒的反復(fù)重復(fù)“疼”這一個(gè)字，然后竟荒誕地問(wèn)起了自己的腳趾，“狄狄問(wèn)你是不是受傷了？”很明顯，戈戈并未回答狄狄所問(wèn)的問(wèn)題，而面對(duì)這一回答狄狄也不是很滿意，然而他的反映更是讓人無(wú)法理解并無(wú)處可尋。因?yàn)闆](méi)有搞清楚狄狄給出的回答，戈戈就將剛才自己與狄狄的所有問(wèn)答全部又重復(fù)了一遍，只是這次兩人的角色互換了一下。從文本中兩人的對(duì)話可以看出，狄狄與戈戈間的談話沒(méi)有任何意義，甚至讓人覺(jué)得荒誕、可笑與滑稽，這種反復(fù)、無(wú)意義的滑稽語(yǔ)言在作品中處處可見(jiàn)。小說(shuō)中的人物在不知道如何使對(duì)話延續(xù)的時(shí)候，就會(huì)不斷的進(jìn)行重復(fù)，而當(dāng)真的沒(méi)有話可說(shuō)的時(shí)候，就會(huì)選擇沉默，這時(shí)觀眾與讀者就會(huì)覺(jué)得這些人物間的對(duì)話荒誕可笑且毫無(wú)意義，而這正是貝克特所努力呈現(xiàn)的作品創(chuàng)作效果。

2 話題的毫無(wú)關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)換

《等待戈多》這部作品中人物間的荒誕交流主要體現(xiàn)在破碎的對(duì)話之中，而人物對(duì)話間的斷裂性正是由話題的毫無(wú)關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)換所造成的。貝克特憑借這種獨(dú)特的語(yǔ)言樣式把作品的對(duì)話演變成了滑稽、荒誕、可笑，且毫無(wú)意義的重要標(biāo)志。例如，小說(shuō)第一幕描述狄狄與戈戈之間漫無(wú)目的談話以及話題之間的來(lái)回轉(zhuǎn)換，在這段簡(jiǎn)短的對(duì)話之中，兩人就涉及到了三個(gè)沒(méi)有任何聯(lián)系的話題，狄狄猜測(cè)戈戈是個(gè)詩(shī)人，戈戈則回答說(shuō)這是顯而易見(jiàn)的，自己以前就是個(gè)詩(shī)人，狄狄卻沒(méi)有做出回答，只是沉默了片刻，然后便迅速轉(zhuǎn)換成了其他話題，即戈戈已經(jīng)受傷的腳。但此話題僅點(diǎn)到此處為止，緊接著便又轉(zhuǎn)到了第三個(gè)毫無(wú)聯(lián)系的話題上，即關(guān)于兩個(gè)盜賊的故事。狄狄與戈戈間話題的轉(zhuǎn)換毫無(wú)邏輯，也沒(méi)有任何的過(guò)渡且相互間轉(zhuǎn)換的速度非?？?，給讀者一種“丈二摸不著頭腦”之感，因此，不解、無(wú)邏輯、荒誕、滑稽的感覺(jué)便相互交織在一起，讓讀者與觀眾頓時(shí)感受到了作者貝克特戲劇創(chuàng)作語(yǔ)言的極其荒誕特色。

在另一幕中，波卓向狄狄與戈戈談?wù)撍麄児餐却哪莻€(gè)人——戈多，這時(shí)狄狄向讓波卓與戈戈多透露一些戈多的信息，但波卓卻換了另一個(gè)話題。這三人間的對(duì)白與話題轉(zhuǎn)換充滿了荒誕的滑稽效果，這時(shí)，戈戈根本沒(méi)理會(huì)其他兩人的對(duì)話內(nèi)容，而波卓和狄狄也完全沒(méi)有意識(shí)到他的存在。戈戈將波卓與狄狄的談話中斷了兩次，然而他們之間的談話卻在持續(xù)進(jìn)行。在《等待戈多》中，人物間并沒(méi)有真正意義上的談話，每個(gè)人都在談?wù)撆c自己相關(guān)或者自己非常感興趣的一些事情，對(duì)于別人說(shuō)的什么，自己其實(shí)是毫不在意的。這種獨(dú)特的毫無(wú)關(guān)聯(lián)的話題之間的來(lái)回轉(zhuǎn)換，不但讓讀者體會(huì)到了人物間沒(méi)有話題可談、冷漠、可笑以及滑稽的窘境，而且很好地烘托出了作品的荒誕效果。

二 “詩(shī)化”語(yǔ)言特色

1 詩(shī)化的形式

在語(yǔ)言的形式應(yīng)用方面，《等待戈多》帶有非常鮮明的詩(shī)化傾向。作者貝克特在闡述文中的對(duì)白時(shí)，刻意精簡(jiǎn)句子的結(jié)構(gòu)，促使其帶有明顯的詩(shī)化特色。在戈戈與狄狄的對(duì)白中，貝克特常常把音質(zhì)不同的詞匯錯(cuò)落有致地安排在一起，讓語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)烈的詩(shī)化性效果。

另外，貝克特還運(yùn)用了頭韻、半諧音和尾韻等常見(jiàn)的詩(shī)歌修辭方式，以此強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)的詩(shī)化傾向。人物之間的對(duì)白經(jīng)常采用押相似或相同的尾韻。從一定程度上講，尾韻的運(yùn)用使得戈戈與狄狄間的對(duì)白語(yǔ)言充滿了韻律感、節(jié)奏感、音樂(lè)感以及無(wú)限的濃濃詩(shī)意。同時(shí)，小說(shuō)中戈戈與狄狄經(jīng)常性重復(fù)的一句話“Hurts！ He wants to know if it hurts”，此處的hurts與he的頭韻相同，而if與it又同時(shí)構(gòu)成了半諧音。為更好地表現(xiàn)人物內(nèi)心的憤怒之情，這句話完全采用了單音節(jié)類的詞匯，這樣可以產(chǎn)生有力、強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)效果，而且，文中“hurts”的重復(fù)運(yùn)用更使得疼痛不單單代表了狄狄與戈戈兩人生理方面的痛苦，更預(yù)示出了兩人內(nèi)心的痛苦。

2 詩(shī)化的抒情

《等待戈多》中的人物感情多以詩(shī)化的抒情進(jìn)行表達(dá)，通過(guò)語(yǔ)言所具有的抒情性取代語(yǔ)言所具有的邏輯性。從淺層次去看，貝克特在作品中運(yùn)用詩(shī)化性的語(yǔ)言的目的是與人物的身份地位相吻合，以此襯托人物內(nèi)在的文化根基。但從深層去看，傳統(tǒng)的劇作在講述故事的過(guò)程中，常常采用邏輯縝密、辯論性強(qiáng)的對(duì)白以及優(yōu)美的辭藻、激情昂揚(yáng)的獨(dú)白打造出一道道邏輯性強(qiáng)、秩序井然的情節(jié)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而給讀者留下縝密、有序、完整的印象，并徹底地沉浸在故事情節(jié)的發(fā)展之中。然而，貝克特卻完全打破了這種傳統(tǒng)戲劇作品的創(chuàng)作方式，其有意對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行淡化，而非著力構(gòu)筑一個(gè)離奇、曲折且完整的故事，也沒(méi)有對(duì)具體歷史時(shí)空下的日常生活瑣事等進(jìn)行詳盡的描述，而是極其重視對(duì)人物精神思想與生存狀態(tài)的刻畫(huà)。所以，貝克特的作品既沒(méi)有連貫的故事情節(jié)，也無(wú)嚴(yán)密的邏輯思維?！兜却甓唷愤@部作品，其情節(jié)的中心是沒(méi)有結(jié)局的甚至是絕望的等待；彰顯的是“一切都未發(fā)生，誰(shuí)都沒(méi)來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)去”的人生悲?。煌饣憩F(xiàn)是人物原有希望徹底落空的事物情緒。因此，貝克特在語(yǔ)言應(yīng)用上，注重抒情性而故意淡化邏輯性的目的正是與作品非理性情節(jié)的前后呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)故事人物內(nèi)心的彷徨、空虛、憤怒、無(wú)助的感受。劇中的人物因受到外界客觀環(huán)境的種種刺激，而將積蓄在內(nèi)心深處的情感波濤以充滿詩(shī)化抒情的話語(yǔ)隨時(shí)盡情的表達(dá)。當(dāng)愛(ài)思特拉貢哭泣時(shí)，波卓就充滿抒情化地說(shuō)：

“世界上所存儲(chǔ)的眼淚的量是固定的，有人哭的同時(shí)就會(huì)有一個(gè)人不會(huì)哭，笑也是一樣。所以，我們沒(méi)有必要說(shuō)自己所在時(shí)代的消極話語(yǔ)，因?yàn)樗c前幾代相比并不是快樂(lè)更少。當(dāng)然，我們也沒(méi)有必要說(shuō)這一時(shí)代的豪華?？傊?，我們無(wú)需說(shuō)起它?！?/p>

這段話體現(xiàn)出了波卓對(duì)人生喜怒哀樂(lè)、時(shí)間輪回的感慨，以及在不經(jīng)意間對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的深深的悲觀看法。

三 “對(duì)稱”語(yǔ)言特色

1 語(yǔ)言整體結(jié)構(gòu)的對(duì)稱

通讀《等待戈多》整部作品，可以發(fā)現(xiàn)文本內(nèi)容明顯的對(duì)稱性。在結(jié)構(gòu)布局方面，這部作品共由兩幕劇組成，每幕都是以等待開(kāi)始，然后以等待結(jié)尾；在場(chǎng)景布局方面，只有一棵豎直的、光禿禿的樹(shù)，除此之外，再無(wú)其他物體，人物、樹(shù)木、舞臺(tái)這三者構(gòu)成了突出的三維立體空間；在人物的動(dòng)作方面，人物的抬頭仰望天空與低頭思慮事情形成極強(qiáng)的平衡；在人物之間的關(guān)系方面，作品中的主要角色以成對(duì)出現(xiàn)，對(duì)稱性非常明顯；戈戈和狄狄被“等待”這根看不見(jiàn)的繩索牢牢地捆綁在一起；幸運(yùn)兒和波卓則被真實(shí)的繩子牢牢地捆綁在一起；人物的身體痛苦也同樣以對(duì)稱形式出現(xiàn)，狄狄的腸胃不舒服，戈戈則常因腳痛而痛苦……

2 語(yǔ)言編排結(jié)構(gòu)對(duì)稱

在《等待戈多》語(yǔ)言整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱中，表現(xiàn)最為突出的即是語(yǔ)言編排結(jié)構(gòu)的對(duì)稱。一方面表現(xiàn)在故事中四位主要人物的名字安排方面，貝克特獨(dú)具創(chuàng)新性地將人物成雙對(duì)的對(duì)稱關(guān)系進(jìn)行了語(yǔ)言的外化表現(xiàn)，即Pozzo（波卓）和Lucky（幸運(yùn)兒）的字母都是由五個(gè)英語(yǔ)字母和兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成；Estragon（愛(ài)斯特拉岡）和Vladimir（弗拉基米爾）的字母都是由八個(gè)英語(yǔ)字母和三個(gè)音節(jié)構(gòu)成；而他們的昵稱Gogo（戈戈）和Didi（狄狄）的字母都是由四個(gè)英語(yǔ)字母和孩子語(yǔ)氣的兩個(gè)重復(fù)單音節(jié)構(gòu)成。另一方面則表現(xiàn)在相同的結(jié)構(gòu)編排、對(duì)稱平行的人物對(duì)白的排比句運(yùn)用，文本中聲音的相互對(duì)仗以及意義的相互排偶都促使此部作品具有明顯的詩(shī)化形式。排偶與對(duì)稱的排比句盡管使得作品的整體布局顯得極其工整，也能讓讀者領(lǐng)會(huì)到故事人物比較無(wú)聊的狀態(tài)，但卻無(wú)法將人物內(nèi)心深處的細(xì)膩情感徹底展示出來(lái)，未免使得對(duì)白語(yǔ)句顯得有些呆板，讓讀者感覺(jué)有些乏味，這是對(duì)稱語(yǔ)言特色的一個(gè)局限性，但這并不影響貝克特《等待戈多》中語(yǔ)言特色的魅力與價(jià)值。

通讀《等待戈多》中的對(duì)白可以看出，這部小說(shuō)中的對(duì)白揭露出了人類在充滿荒誕世界中的無(wú)比尷尬的處境，深入表現(xiàn)了人類生命的虛無(wú)荒誕以及生活的毫無(wú)意義，揭示出了西方社會(huì)深陷在這個(gè)如此荒誕宇宙中的必須加以面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。所以，《等待戈多》表現(xiàn)出了一種極為深刻的現(xiàn)實(shí)主義與人文主義，是對(duì)當(dāng)代人類精神世界細(xì)微、認(rèn)真、深入、有力的刻畫(huà)與關(guān)懷，將二戰(zhàn)之后人類社會(huì)出現(xiàn)的信仰丟失現(xiàn)象表現(xiàn)得淋漓盡致，更表達(dá)出了對(duì)基督信仰的號(hào)召與呼喚。小說(shuō)憑借獨(dú)特的語(yǔ)言刻畫(huà)，不但展示出了貝克特對(duì)人類、對(duì)世界現(xiàn)實(shí)處境的內(nèi)在思考，同時(shí)帶有鮮明的時(shí)代特征，從某種意義上講，等待就是希望，正是因?yàn)橛辛说却?，這才為人類帶來(lái)了一絲絲的希望。這也是《等待戈多》留給世人的重要啟示與世代傳頌的真正魅力所在。

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（馬良，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理講師）