現實空間下的自我尋找

摘要 動畫片《千與千尋》是日本導演宮崎駿的代表作，通過對女孩千尋意外進入一個新世界的故事進行描述，表現人性的貪婪，表達出作者對當今社會拜金主義的不滿，忠告人們要找回自我。雖然這部動畫片問世已久，但是它并未隨著時間淡去，在當今社會仍然彰顯著其時代價值，散發著獨特魅力。

關鍵詞：自我價值 國產動畫 《千與千尋》 真愛

2001年，由日本著名動畫大師宮崎駿指導的動畫電影《千與千尋》問世，一經上映即引起強烈反響，很快風靡全球，宮崎駿依靠這部影片，榮獲柏林國際電影節金熊獎。隨著時間的流逝，這部動畫片的藝術魅力沒有絲毫減退，反而在三維動畫盛行的今天彰顯出獨特的時代價值，動畫片中對人性的思考和自我價值體現于當今社會，具有重要的借鑒意義。

一 電影簡介

《千與千尋》講述了一個小女孩千尋因巧合誤入神靈異世界里發生的故事。千尋的爸爸和媽媽在郊外買了一處新房，在三口之家開車去新房子的過程中，因為迷路偶然遇到一座古老的城樓，出于好奇心的驅使，父母決定帶著千尋進入一探究竟，結果卻進入了一個以前從沒見過的世界，由于父親開了很長時間的車，饑腸轆轆，這時古鎮又飄出誘人的飯香，于是父母決定吃些東西填飽肚子，當千尋從外面回來，發現父母變成了豬，她非常震驚和恐懼，這時天也逐漸黑了，古鎮出現了許多奇怪的半透明人，千尋驚慌失措，慌亂之中被一個叫小白的人所救，他告訴千尋如果想要活命必須去找鍋爐爺爺并且要工作。在鍋爐爺爺的幫助下，千尋在湯婆婆手下的浴池里做了清潔工，并且成功地幫河神清理了身體，還在浴池結識了特殊的朋友無臉怪。偶然的原因，千尋發現小白是條龍，并且正在被一群紙人追殺，朋友小玲告訴她，小白一心想要成為湯婆婆的弟子，因此偷了錢婆婆的東西，只有錢婆婆能夠救小白，于是千尋決定前去錢婆婆那里挽救小白的性命，最終錢婆婆原諒并救了小白，湯婆婆也在小白的努力下放走了千尋的父母。影片最后，千尋與父母回到現實世界中，千尋也成熟起來。電影通過對千尋由膽小懦弱到勇敢堅強的描寫，細致表現了千尋的自我成長過程，實質上是一個“找到自我的過程”。本文從精神角度分析千尋自我尋找的奇妙之旅。

二 自我的遺失

個體對自身重要價值的主要感受即自我價值，可以說，自我價值是一個人對自己悅納程度的反映，現實生活中的人需要被贊同、尊重，但難以否定自己又是尋找自我價值的重要阻礙。在人的實際行為中，內部準備狀態的態度與外部的情景壓力共同作用于人的實際行為，人在作出某一具體行為之前，會對這一行為的后果即行為價值進行提前判斷，如果該行為能夠滿足行為人某方面的需求，就會發生指向性行為，如果該行為的預期價值不能滿足所需，則不會發生指向性行為，人的自我價值實質上是能夠滿足自己所需的一種行為?！肚c千尋》這部電影中千尋尋找自我的過程，實際上也不同程度反映了拉康的“鏡像理論”。人在真正認識自我之前必須先同化自己，即將自己融入到現實生活之中，人在接觸社會后會在主觀上發生一定程度的變化，這與接觸社會之前的自己形成鮮明的對比，人的自我價值追尋，實質上是在舍棄冗雜事物，回歸自身的一個過程，這實質上也是一個成熟的過程。千尋在進入古鎮之前，已經在現實社會形成了獨特的性格：懦弱、膽怯，這點由在進入古鎮之前其堅持讓爸爸回去的情節可以看出。在進入古鎮后，其原有性格仍占據主導，如在剛開始身體不適時，由于恐懼心理拒絕接受白龍的幫助?？吹礁改缸兂韶i后，她下定決心將父母恢復原狀并營救出去，這時她已經開始拋棄原來懦弱、膽怯的性格，她尋找自我的過程已經開始。

千尋在古鎮陌生環境中的表現與法國精神分析家拉康的“鏡像階段”觀點相符，在前往新家的路上，父母一直在向千尋介紹新環境的優越，千尋聽后認為，以前的學校要好一些，從前的環境為何優于新環境，千尋并沒有說出來。這實際上正是千尋內心對搬家這件事的真正看法，千尋沒有回答，其實是電影給觀眾帶來了思考的空間，如果觀眾自己是千尋，為何會認為原來的環境好呢，不外乎那里是自己熟悉的地方，有自己的朋友和美好的回憶，如果離開了它，自己也丟失了曾經，一切需要重新開始。電影里，千尋手中一直緊握著一枝花，看到花兒枯萎，千尋心里難過，這時媽媽說道，花兒枯萎是因為你握得太緊了。千尋不想離開原來的生活環境，但是父母執意搬家，她的個人意識與父母產生了沖突，她無法改變父母的想法，只有委屈自己。進入古鎮后，父母禁不住美食的誘惑，大快朵頤，其實這是一種象征，電影里的食物就如同成人世界里的各種誘惑，如金錢、權力等，父母在誘惑面前遺失了自己，變成了豬，但是千尋遵從內心，抵抗誘惑，這一刻起，千尋開始成熟起來。當她看到閣樓時鐘的時刻時，已經認識到自己處在一個完全陌生的世界，在這個陌生世界中，她沒有任何生活經驗，現實社會形成的自我認知轉瞬消失，這對千尋而言，無疑是一種重大打擊。內心的恐懼使千尋慌不擇路，卻被電影角色小白所救，由于對這個陌生世界的無知和小白的善良，千尋不自覺地對他產生依賴，一切聽從小白的勸告。由以上電影情節可知，其完全符合拉康的“鏡像階段”表現，尤其是千尋按照小白的指引拯救自己逐漸透明的身體，印證了克萊因的“部分對象”觀點，這表明千尋已經開始重新認知自己。

三 銘記自我，正視能指差異

能指與所指一直是社會符號學中爭論的焦點，能指是能被人感知的語言符號形式，所指是語言符號本身所代表的意義。拉康認為，能指的地位高于所指。電影《千與千尋》也反映了能指對人成長的重要性。

人從幼稚到成熟，必須首先學會否定自己。當錢婆婆將為千尋起名小千時，千尋這一語言符號所代表的意義沒有消亡，但千尋這個人物已經被小千這一語言符號所替代，千尋此刻也認識到，現在的自己已經不是進入古鎮之前的自己，一切都要重新開始，自己必須學會獨立、堅強、勇敢。在電影里，小白告訴千尋，如果忘記自己的名字，將永遠不能回到現實之中，這種規矩有著獨特的意義。在現實社會中，無論名字還是身份，都是一個人自我的表現，在小鎮“油屋”中存在的意義即名字和工作，失去名字和工作在“油屋”中就沒有身份，沒有存在的必要。油屋的員工因長期使用湯婆婆取的名字，他們逐漸忘記了自我，湯婆婆的統治思想也在無意中深入他們的內心，久而久之，他們就迷失了自我，不能返回原有世界。

能指符號的差異在電影《千與千尋》中有重要體現，實質上所指內涵卻完全不同。如果銘記湯婆婆取的名字，則會迷失自我，甘愿在油屋為其打工。但是如果銘記自我，正視能指差異，則代表經受磨難，使自我更加堅強，能指與所指的關系正是電影名字《千與千尋》的內涵，千尋追尋自我的道路蘊藏其中。

四 存在的意義與自我價值

依照馬克思唯物主義觀點，人存在的意義與自我價值是在個人生活與社會活動中，對社會做出自己應有的貢獻。社會對個人的肯定及個人的自我價值，對社會的貢獻是自我價值實現的基礎。哲學向來否定功利性，個人的生存不以剝奪他人的生存資源為前提。

拉康認為，人的欲望就是需求和需要之間的差值。無臉怪作為電影中的重要角色，渴望交流，這是它的需求，但當它與人交流之后它并不滿足，它對小千極具好感，因為小千是唯一一個關心過它的人，由此可見，無臉怪的欲望是渴望關懷。在古鎮之中，沒有人承認無臉怪，沒有人與無臉怪進行交流，油屋的秩序對無臉怪而言沒有任何意義，而且無臉怪并沒有語言能力，它只能發出一些奇怪的聲音，它想要滿足自己的需求，必須表達給千尋，于是在電影里出現了無臉怪吞噬青蛙和仆人的情節，其實這是無臉怪表達自己需求的手段，拉康認為，欲望是能指之間的替換。用他人的語言符號象征自己，則定會繼承他人的欲望，因此，無臉怪的焦躁和貪婪，其實正是青蛙和仆人的表現，而不是它自己初始的欲望。千尋并沒有認可無臉怪的所作所為，相反，她感到厭惡，這一刻，無臉怪受到巨大打擊，情緒崩潰，告訴千尋“我很寂寞”，千尋意識到問題的嚴重性，最終將拯救父母的河神團子喂給無臉怪吃，在河神團子的作用下，無臉怪從精神到身體得到徹底清洗，最終恢復了本我。通過無臉怪自始至終的表現，電影告訴觀眾，不要被繁華和欲望所誘惑，要知道自己是誰，要知道自己該走的路，才不會喪失自我，最終獲得美好生活。

導演將一個浴場設定為享樂與文明的場所是有其深刻內涵的。眾所周知，浴場的功能本是洗去污穢，清潔身體，在電影中，卻被定位為一個讓人迷失的地方，在這個地方，千尋的父母因貪吃成為豬，導演在這里就意指，如果人類失去自我意識，那么與豬無異，只懂得吃喝。無臉怪也是導演表達電影主旨的重要角色。電影中的無臉怪沒有身體，如影子一般，獨來獨往，非常特別，其實質上是空虛與寂寞的象征。電影中的無臉怪沒有好壞之分，當它與千尋相遇，即被千尋的純真吸引，這實質上是一種需求，即希望與他人建立關系。在遇到千尋之前，沒有人注意無臉怪，當千尋跟它說話以后，它想和千尋成為朋友，但是這種需求逐漸演變為一種占有欲，在得不到滿足時，它借助金錢來建立關系，但千尋并沒有認可。最終，在千尋的幫助下，它結束膨脹，最終又恢復原狀。這部影片借助孩子的視角，對人的生存狀態進行了探討，隱含著人不能失去自我意識，正視自我，實現自我價值，才是人類生存的真正意義。當千尋緊握媽媽的手臂，穿過隧道，她已不是以前那個膽小懦弱的女孩兒，在油屋的經歷使她成熟堅韌，古鎮的生活已經重塑了千尋的人格，一切仿佛是夢境，但是千尋頭上發繩的變化又再提醒觀眾，這并不是夢，而是一場“找尋真正自我”的奇妙之旅。

五 結語

《千與千尋》是一部優秀的動漫作品，動畫片在畫面效果方面做得很成功，帶給觀眾獨特的視聽感受，宮崎駿巧妙地運用各種動畫效果為觀眾呈現出一種和諧的自然環境，動畫鏡頭的巧妙運用，配樂與動畫情節的完美契合，使觀眾產生共鳴，觀眾仿佛身臨其境，真正徜徉于一個認識自我的奇妙世界。動畫片《千與千尋》的成功，離不開宮崎駿的用心執導。但是從精神角度看，動畫片《千與》為人類尋找自我價值指明了方向。動畫片《千與千尋》蘊含的精神是深刻的，它是一部具有深刻哲學意義的優秀作品。

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（席威，洛陽師范學院藝術設計學院講師）