淺析哈薩克族情歌中的意象

摘要 情歌，是民間歌曲重要的一部分，它折射出了人們對(duì)美好生活的向往，是生活賦予愛情的具體表現(xiàn)。哈薩克族情歌在民間歌謠中達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，反映了哈薩克族的草原文化生活。本文試圖通過對(duì)哈薩克族情歌中意象的分析，進(jìn)一步探討哈薩克族情歌中意象產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：哈薩克族情歌 意象 文化

引言

劉勰是我國(guó)美學(xué)史上首先將“意”和“象”合成“意象”一詞的人，開創(chuàng)了審美“意象”說。張瑞瑞認(rèn)為，所謂“意”就是人們?cè)谏钪袑?duì)事物的一種觀念，而“象”則是人們經(jīng)過頭腦思索而產(chǎn)生的畫面組合，構(gòu)成一幅情景相融的畫面形象——人心營(yíng)構(gòu)之像，亦稱意象。

通俗地講，意象就是客體事物經(jīng)過主體事物，融入個(gè)人情感后創(chuàng)作出的一種感官藝術(shù)，即“唯美之象”，也是主體用來寄托客體的情感物象。在民間歌曲的制作中反復(fù)出現(xiàn)的敘述或描寫成分，被歌手經(jīng)常加以運(yùn)用，是一種套語式的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。意象有些類似于中國(guó)古代詩歌理論中的“興”，但又不等同于“興”。“興”是“先言他物，以引起所詠之物”；而意象則是一種沿用或約定俗成的象征方式。它不是歌唱者和聽者親眼所見的真實(shí)情景，只是深藏在歌唱者和聽者腦海里的真實(shí)結(jié)構(gòu)，這是一種特別的感覺，它以一種獨(dú)特的方法在一個(gè)特定的文化圈里面產(chǎn)生唯美效應(yīng)。這樣一來，聽者就能在聆聽歌曲的過程中，不斷記憶和想象，這種記憶和想象就是對(duì)意識(shí)的完美把握，既體現(xiàn)了主題，又升華了歌曲自身的感情。

哈薩克族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)作了很多具有哈薩克族鮮明特色的歌曲，這些歌曲都反映了哈薩克族的生活，體現(xiàn)了“生活如歌，歌即生活”的哈薩克草原風(fēng)情。由于哈薩克族的人民比較豪放，在男女戀愛的問題上也是如此，因此在他們的民歌中，有很大一部分都是情歌，有對(duì)情人贊慕和追求的，有男女相愛感情的熾烈的。而在這些感情真摯熱烈的情歌中，自覺或不自覺地借助文學(xué)上的意象，如花朵、蘋果、月亮等來贊美他們所要歌頌的事物，從而更好地表達(dá)自己的真情實(shí)感。云朵是潔白的，星星是美麗的，松毛犬是可愛的，這些意象一出現(xiàn)，就立刻使人聯(lián)想到清純、美麗、可愛等主題旨意。

一 哈薩克族情歌中天鵝的意象

在哈薩克族民間千百年來都盛傳著這樣一個(gè)傳說，哈薩克族的始祖是白天鵝。在一千年前，有一個(gè)名叫卡樂夏哈德爾的年輕部落首領(lǐng)，英勇無比。在一次戰(zhàn)斗中他身負(fù)重傷，眼看死神就要降臨，這時(shí)，天空在剎那間形成了一個(gè)裂縫，從不遠(yuǎn)處飛來一只美麗的白天鵝，往他身上滴了幾滴水，然后把他帶到河邊。他喝了水后，體力逐漸得到補(bǔ)充，傷口也漸漸愈合，就在這時(shí)，那只美麗的白天鵝瞬間變成了一位貌美如花的年輕女子，他非常高興，便與這個(gè)女子結(jié)為了夫妻。后來他們生了一個(gè)男孩，名叫“哈薩克”，寓意就是白天鵝。由上述神話傳說，人們了解到哈薩克族的由來和哈薩克族族名的來歷，同時(shí)也見證了哈薩克人民對(duì)高貴白天鵝的敬仰。

在哈薩克族情歌中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用天鵝這一意象來表達(dá)女子的美貌，以及對(duì)幸福的追求。例如，哈薩克情歌《鈴鐺刺》中唱到：“獵手放鷹沿山走，/你寫書信有緣由。/你是曠野的參天楊，/別招那烏鴉落枝頭。/夏季牧場(chǎng)山水秀，/園中果木綠油油。/你是湖中的白天鵝，/別招那蛤蟆水上游。”又如，《鉆天楊》中唱到：“天鵝眷戀著湖泊，/荒漠中吐沫也香甜；/姑娘我為什么把你癡戀，/因?yàn)槟阍缫扬w落在我心間。”這幾首情歌都以白天鵝為象征，表達(dá)了哈薩克族人民對(duì)愛情的渴望與追求。

時(shí)至今日，哈薩克族人民仍以白天鵝為吉祥、美麗的象征。哈薩克族信奉天鵝，因此他們禁止族人捕殺天鵝，如果有人捕殺了天鵝，就要對(duì)獵殺天鵝的壞人進(jìn)行處罰，即使碰到已經(jīng)死去的天鵝，也要把天鵝拿回家里懸放于房梁之上對(duì)它進(jìn)行供奉。日常生活中，哈薩克族人會(huì)把白天鵝羽毛掛在孩子的胸前和氈房的壁毯上面，而他們的巫醫(yī)也會(huì)在自己的帽子上裝飾天鵝的羽毛，很多的婦女也會(huì)在自己家的生活用品上繡上天鵝。而哈薩克民歌《啊嗨，姑娘》中有這么一句：“親愛的姑娘我珍貴的月亮，/我對(duì)你什么都不隱藏。/你若是真心和我相好，/定把你當(dāng)白天鵝奉養(yǎng)。”從中可以看出天鵝在哈薩克族人民心中占有至高無上的地位，作為男子的配偶，女子享受著天鵝般的地位和待遇。在哈薩克情歌中經(jīng)常會(huì)以白天鵝做為一個(gè)美好象征，白鵝象征著女子，它是青春女子的代表。白天鵝不僅僅是哈薩克族青年男女愛情的使者，更是象征著幸福、美好、自由。除此之外，哈薩克族里還有很多以“伍茲”為湖水名、地區(qū)名、人名等，如中外皆知的“伍茲別克湖”又名“茲湖”、伍茲地區(qū)等。

月亮這一意象在我國(guó)民間情歌里經(jīng)常被運(yùn)用，民謠情歌通過賦、比擬等手法，表現(xiàn)出了星星的閃爍、明亮等特點(diǎn)，可以說，月亮這一意象是涵蓋了中國(guó)各個(gè)地區(qū)國(guó)民思維、寄托感情的涵蓋體，集中表現(xiàn)了中國(guó)各個(gè)地區(qū)共同的文化內(nèi)涵、共同的文化素質(zhì)。甚至早在千百年前，人間就流傳著“盤古開天地”的神奇?zhèn)髡f，傳說中的月亮堅(jiān)強(qiáng)而果敢，是一個(gè)美好而勵(lì)志的故事，深深映在了人們的腦海里。在哈薩克族情歌中，有關(guān)“月亮”這一意象的情歌有很多，例如在《明鏡般的月亮》中唱到：“明鏡般的月亮，/照在平靜的湖上，/亮啊亮堂堂；/明鏡落在湖水上，/玫瑰般的面龐，/印在我的心上，/閃啊閃亮亮；/心上有個(gè)姑娘。”再如，《迷人的姑娘》中唱到：“她是世界上最美麗的姑娘，/她穿的百褶裙是絲綢錦緞。/乍看一眼就勾起了我的愛戀，/跟她說句話也覺得嗓子甜。/美麗的姑娘世間難找，/她似冉冉升起的皎月一般。”這兩首情歌描寫的是對(duì)情人的贊美和愛慕。用彎彎的月亮比喻姑娘的美貌。月亮是獨(dú)一無二的，是皎潔的，以月亮作形象同時(shí)也表達(dá)了女子在男子心目中獨(dú)一無二高高在上的地位。

在哈薩克情歌中也有將星星比喻成男女相愛的證明者、聆聽者和守護(hù)人，有人向星星述說情感之苦或別離之苦。在民間情歌中的感情是直白質(zhì)樸的，哈薩克族情歌中以月亮作為意象，將戀愛中的男女或姑娘的容貌比喻成月亮，能夠使青年男女婉約地表達(dá)感情，也能讓民謠的語言更為唯美動(dòng)聽。《白裙子》中：“姑娘，我多么把你思念。/小星星在天邊忽隱忽現(xiàn)，/你比十五的月亮還要圓，/姑娘，我多么把你思念。”這首情歌充分表現(xiàn)了男子對(duì)女子的相思之情。

在國(guó)人的遐想里，星星是閃碩而明亮的，無論是一顆小小的星星、光環(huán)的土星、還是那唯美的北斗七星，都會(huì)激起人們對(duì)美好生活的想象。而從上古時(shí)期一直到兩漢時(shí)期，在人們的心中，月亮則是一個(gè)神靈，他們會(huì)經(jīng)常對(duì)月亮進(jìn)行祭拜。在秦漢三國(guó)時(shí)期，每逢八月十六，很多地區(qū)的人民都會(huì)有抬頭仰望星星的風(fēng)俗。而到了大唐盛世，因?yàn)樘瞥娜硕急容^富有，有名的詩人也很多，因此就出現(xiàn)了在湖上泛舟賞月，在月下飲酒對(duì)詩的活動(dòng)；而到了宋朝，出現(xiàn)了“市”，中秋賞月的活動(dòng)也就更加的盛行，而且活動(dòng)不再局限于對(duì)月飲酒作詩這些事，而是出現(xiàn)了很多新的內(nèi)容。月亮是圓的，因此代表著團(tuán)團(tuán)圓圓，是家人團(tuán)聚的象征，也是子嗣豐盛的象征，因此也有人祭拜月亮祈求子嗣。這是一種潛移默化的集體無意識(shí)文化，在中國(guó)，它并不是某一個(gè)民族或者地區(qū)的文化信仰，月亮它是整個(gè)中華民族的文化信仰，它跨越了時(shí)空和地域的差異，在所有民族中都有著特殊的地位，因此在哈薩克族的情歌中出現(xiàn)月亮這一意象也不稀奇。

二 哈薩克族情歌中馬的意象

哈薩克族是“馬背上的民族”，“馬背上的民族”并不是有馬的民族就是馬背上的民族，它是指這個(gè)族群里的人生來就是與馬為伍，以馬為伴，以馴馬為生，生活里處處都離不開馬，這樣的民族才叫“馬背上的民族”。對(duì)哈薩克族來說，馬是放羊和代步的主要物種，被賜予了雄偉、健壯的象征寓意。如哈薩克歌《我倆》中唱到：“我天天騎著白額頂褐色馬，/步履艱難地爬上高高山巔；/發(fā)自肺腑的歌唱了多少遍，/傾訴心中人的深情眷戀。”在《鑲寶石的鞭把》中唱到：“騎著剽悍的駿馬，/拎著鑲寶石的鞭把；/為了探望心愛的姑娘，/翻山越嶺來到你的家。”為了見到心愛的姑娘，矯健的哈薩克族男子騎著奔馳的駿馬，翻山越嶺來到姑娘家。

哈薩克族情歌《銀蹄馬》中這樣唱到：“你若是一味地迷醉于外表，/得不到真金，空自惆悵。/駿馬的美麗不靠鞍韉，/姑娘的美麗不露在臉上。/日行千里的才是好馬，/真心愛你的才是好姑娘。”這是一首愛情訓(xùn)誡情歌，情歌中很明顯地告訴我們，不要只注重對(duì)方的外表，美麗的內(nèi)心才是最重要的。

在哈薩克情歌中也有描述男子對(duì)女子的癡心、癡情的。比如，《相偎相依》：“小馬駒雙雙游戲多么親昵，/你和我為何偏偏一東一西。/我不管是醒來還是在夢(mèng)里，/都想著何時(shí)與你相偎相依。”《醫(yī)治心病》中唱到：“兩匹黑色的寶馬， 脖子上整齊的鬃毛；你是我心愛的人兒，彼此心牽著心，心牽著心。”總的來說，無論哪種情況，駿馬的形象描寫都是為了歌頌?zāi)切┣閭H或思念之人而準(zhǔn)備的，對(duì)于不同品種的駿馬，以及對(duì)各種駿馬的贊美，都是歌唱者為了表達(dá)自己的仰慕之情才表達(dá)的。

在我國(guó)多個(gè)民族的文化思想中，馬的含義都是比較固定的，基本沒有什么不同。在馬背民族的心目中，馬已不是普通的動(dòng)物，而是有靈性，會(huì)說話、會(huì)思維的神圣動(dòng)物，它始終不渝地忠實(shí)于自己的主人，并在危難中救助主人，它代表著一種能激勵(lì)人生的豐富內(nèi)容的精神形象，一種美好人格的象征。所以說，在哈薩克族的情歌中，每個(gè)主人公都有一匹與其相配的神龍快駒。歌唱者對(duì)駿馬的種種描繪，都能真實(shí)地感染和表達(dá)出對(duì)美好生活的熱情向往，而這種感情又是很穩(wěn)定的——用穩(wěn)定的情景來描繪表達(dá)一份穩(wěn)定的感情，這就是民族歌曲里意象的表達(dá)重點(diǎn)所在，這種“意象”的描繪，又表達(dá)了一種更容易被廣大草原聽眾所喜愛、欣賞的穩(wěn)定情緒。這就是一種“語言文化”。總的來說，哈薩克族情歌屬于文學(xué)，它對(duì)于人民群眾社會(huì)生活的反映和表現(xiàn)，是通過生動(dòng)的形象和感情抒發(fā)的方式來實(shí)現(xiàn)的；它是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)品，是一種觀念形態(tài)的東西。所以，在哈薩克族情歌當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)“天鵝”、“馬”、“月亮”等意象，這些都與哈薩克族的民族原始自然崇拜是分不開的。

注：本文系國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目（編號(hào)：11XZW038）。

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（秀梅，塔里木大學(xué)人文學(xué)院副教授）