朝鮮族民間音樂藝術(shù)特點

摘要 朝鮮族是中華五十六個民族中不可或缺的一個，朝鮮族人主要生活在東北地區(qū)，它有著自己獨特而燦爛的文明，而其民族的民間音樂則是這些美麗文明中最亮麗的一部分。長久以來，少數(shù)民族地區(qū)的音樂一直是民族音樂中最獨特、最具魅力的一部分，朝鮮族的民間音樂則更是少數(shù)民族音樂中的翹楚，其在音樂殿堂中起著非常重要的作用。本文將從朝鮮族民間音樂的旋律、節(jié)拍、調(diào)式、節(jié)奏等特點進行深入的探討與研究。

關(guān)鍵詞：音樂形式 社會價值 歷史發(fā)展

引言

中國有十三億人，其中有這樣一部分人，他們憑借其優(yōu)秀燦爛的文明在中華大地上發(fā)光放彩，這就是朝鮮族。朝鮮族主要分布在東北三省，有兩百萬之眾。民間音樂顧名思義就是來自民間的音樂，它是社會音樂的一種，這種音樂是朝鮮人民在長期的社會實踐勞作中自己的思想感情、意志與愿望集中體現(xiàn)，它蘊含了朝鮮人民對養(yǎng)育自己的黑土地的熱愛，對美好生活的向往，因此它也是最具有民族特色的一類音樂。

一 朝鮮族的民間音樂形式

朝鮮族的民間音樂在很多方面都有自己獨特的特點，比如曲式、調(diào)式、節(jié)奏等等，這些風(fēng)格特點的形成以及表現(xiàn)從各個方面來看都具有很大的藝術(shù)欣賞價值，下面我們將從形式和內(nèi)容等四個方面來給大家介紹一下。

1 朝鮮族民間音樂的曲式

樂段體是朝鮮族民間音樂旋律的曲式結(jié)構(gòu)中常見的一種，一般來說，樂段體是由若干個小節(jié)構(gòu)成的，并且獨特、典型、流暢等成為了其主要特點，樂段體中最簡單的是單樂段，這種樂段是在一個樂句的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這種單樂段在很多朝鮮民間歌曲中都有應(yīng)用，像打鈴中的《花》《烏龜歌》和《哼打鈴》等都可以看到這種形式。

與單樂段相對應(yīng)的是非正規(guī)樂段，一般來講，由兩句式的單樂段發(fā)展構(gòu)成的樂段叫非正規(guī)樂段。如“伊兒索里”中的《船之歌》第三句就是非常典型的非正規(guī)樂段，它是重復(fù)上樂句的一部分以及下樂句而構(gòu)成的三樂句式樂段。

另外，三樂句式樂段并非一枝獨秀，四個樂句組成的樂段也是非常常見的，這種樂段多是復(fù)樂段，也是由單月段發(fā)展構(gòu)成的。比如由上、下兩句的單樂段完全重復(fù)而成的“伊兒索里”中的《豐年歌》，《農(nóng)夫歌》《阿里郎》中的這種樂段也很多，第四句幾乎可以說是完全重復(fù)第二句，而且第三句通常是第一句的變化重復(fù)，與此同時，這種樂段中也包含了漢族民歌起、承、轉(zhuǎn)、合四句體樂段形式。

大部分情況下，二部曲式的民歌式的AB段是在后斂與本斂之間對比而形成的，我們打個比方，《農(nóng)夫歌》的正詞部分就是由四個樂句的完整樂段（A）組成的，此外，長音符用在了這首歌曲襯詞部分的曲調(diào)上，這樣一來，在節(jié)奏上這首歌與A段就形成了鮮明的對比，這個（A）樂段與構(gòu)成兩個樂句的單樂段（B）構(gòu)成A+B模式的單二部曲式。此外，在《道拉吉》《江南阿里郎》等民歌中，在B段中出現(xiàn)A段的樂句，都是這種類型。但是并不是所有帶后斂民歌都是二部曲式，有很大一部分的民歌像《豐年歌》《難逢歌》《五百年恨》《樸淵瀑布》等是屬于復(fù)樂段的，這是由于后斂部分的曲調(diào)完全或變化重復(fù)本斂的曲調(diào)。

一般來說，樂段是朝鮮族民歌形象創(chuàng)作的基本單位，而節(jié)奏中心則是反復(fù)樂段的單二部形式形成的。

2 朝鮮族民間音樂的調(diào)式

朝鮮族民歌旋律的基礎(chǔ)是五聲調(diào)式，五聲調(diào)式可分為上平調(diào)、下界面調(diào)、平界面調(diào)、平調(diào)、界面調(diào)五種調(diào)式。這是根據(jù)五聲調(diào)式在民歌中出現(xiàn)的特點劃分的。這五種民歌調(diào)式的功能和色彩又是不同的，所以又按其功能和色彩的不同可分為平調(diào)、界面調(diào)兩大類，但是這五種調(diào)式在旋律音程的構(gòu)造上看都具有共同點。這五種調(diào)式雖然在表現(xiàn)內(nèi)容上有所不同，這些旋律有的輕松、有的明朗，而有的則似乎具有悲哀表情的旋律。

以“SOL”音為基礎(chǔ)音而形成五聲調(diào)式“5 6 l 2 3 5”為平調(diào)；而界面調(diào)則是以“LA”音為基音而形成的五聲調(diào)式“6 l 2 3 5 6”，這兩種調(diào)式是調(diào)式系列的核心，他們的作用在朝鮮族民歌中非常重要。

純音程和大音程是各音階之間的關(guān)系，而大二度關(guān)系平調(diào)類調(diào)式音階一級二級之間的關(guān)系，這樣的音樂有一個特點就是性格明朗，舉個例子來說明一下，《豐收年》《青春歌》《采桑調(diào)》等就很能說明這種情況，而像《哼打鈴》《撈魚索里》《五百年恨》《船歌》等這類民歌的界面調(diào)式的音樂是屬于柔和、含蓄并稍微帶著那么點哀怨感。這類民歌在旋律進行法上非常的具有獨特性，與其他類型的歌曲不同，這類民歌是用l 2 5、5 2 1把完全五度音用三個音連接起來的而不是用的l 3 5、5 3 1，這種形式在一定程度上強調(diào)了其主音的二度和四度的連接性質(zhì)，這是朝鮮族民間音樂中最普遍的現(xiàn)象，像《哩哩哩》《月亮》《夢金浦謠》等在這些民間歌曲中是非常常見的。

3 旋律

生活語言音調(diào)是朝鮮民歌旋律的一部分，它更是是朝鮮族民歌旋律是的基礎(chǔ)，一般來說，旋律線型有下降型和拋物型兩種主要的類型，而拋物線型是最為普遍的，下降型旋律線歌曲像《農(nóng)夫歌》、《宮調(diào)頭繩》等，一般來說在全曲最高或較高之后才開始，有時它先迂回下降到主音，雖然這種情況在全曲中可能會不可避免的出現(xiàn)幾次，甚至出現(xiàn)好幾個起伏，但總的來看其主要趨勢是下降的。

通常情況下，四度是朝鮮族的民間音樂在旋律音程的構(gòu)造上的核心，四度進行總會在歌曲的開始和中間及結(jié)尾部分直接或間接地出現(xiàn)，在《在陽山道》《紡車打鈴》這兩首民間歌曲中，五度進行出現(xiàn)在曲子中間，起了銜接段落間的旋律作用，這種出現(xiàn)有時是直接的，而有時則是非常委婉間接的。另外，最簡單的進行形態(tài)是同度進行，這種進行形態(tài)主要用于情緒和敘述性旋律，至于歌詞的個別音節(jié)上起強調(diào)情緒或形成對比之作用的一般都是六、七、八、九、十度大跳，這些大跳賦予音調(diào)昂揚、廣闊的情感，八、九度音程在這種情況下是非常常見的。

總的來說，朝鮮族民間民歌的旋律非常的優(yōu)美并且極富有情感，比如《桔梗謠》，它的旋律朗朗上口，余音繞梁，莞爾動聽，這種旋律的優(yōu)美就很能說明朝鮮族民間音樂旋律部分的藝術(shù)欣賞價值是值得肯定的，并且是其他種類的音樂無法比擬的。

4 朝鮮族民間音樂的節(jié)拍節(jié)奏

朝鮮族民間音樂有他獨特的節(jié)奏體系，這種節(jié)奏體系是在漫長的發(fā)展過程中逐步形成的。節(jié)奏體系被朝鮮人稱之為“長短”，“長短”包括節(jié)奏規(guī)律、節(jié)拍規(guī)則、強弱、速度、語調(diào)的抑揚以及表示旋律的性格，這些因素都是非常重要的，這些重要因素構(gòu)成了朝鮮族民間音樂特有風(fēng)格。

長短的一個重要表現(xiàn)手段就是節(jié)奏，長短節(jié)奏的種類多樣，豐富多彩，生動形象。此外，長短的基本形態(tài)也是節(jié)奏，舉例來說，同樣的8/4拍，我們使用相同的速度，但是就因為他們節(jié)奏不同，音樂也就自然而然地表現(xiàn)出了明顯不同的特點。此外，長短的特性跟長短速度的變化有著非常緊密的聯(lián)系，簡而言之，只要長短特性發(fā)生變化，長短速度就會跟著發(fā)生變化，打個比方：同一種12/8拍，“中莫里”的長短是慢速，而快速的長短則是緊板“中奠里”中常見的。節(jié)奏形態(tài)高低的一個重要因素就是抑揚，抑揚和其他的一些比較重要的要素相互作用，這種作用的直接后果就形成各種長短所固有的不同物質(zhì)與氣質(zhì)，高潮點是它在長短中最明顯的表現(xiàn)，高潮點是朝鮮族音樂長短里固有的東西，不可或缺，高潮點是區(qū)別于其他民族音樂的不同點。（行板）是朝鮮族群眾在歌舞時所喜愛的速度。“慢長短”、“中奠里”是最有代表性的有兩種，在朝鮮族民間音樂的基本長短中，這兩種長短都在行板范圍內(nèi)，這就證明了前面的論斷。朝鮮族民間音樂“長短”法來運用在旋律之中，就是這種運用使民間民歌更富有活力與激情，把朝鮮的民間音樂發(fā)展得有聲有色，活潑可愛，充分體現(xiàn)了朝鮮族的濃厚的情感和意愿，也表現(xiàn)出了其獨特的節(jié)奏美感。

二 朝鮮族民間音樂的社會價值

中華有五十六個民族，每個民族都有其特有的文化，朝鮮族的民間音樂產(chǎn)生于民間，從產(chǎn)生到發(fā)展成熟經(jīng)歷了漫長的過程，朝鮮族的民間音樂是朝鮮族的風(fēng)俗習(xí)慣傳承下來的瑰寶，也是中華文明不可或缺的一部分，它憑借著頑強的生命力以及朝鮮族人民群眾的喜愛一步步走到了今天，這不僅僅是因為它具有很高的藝術(shù)欣賞價值，其社會價值也是非常深刻的。

1 朝鮮民間音樂的文化繼承價值

從久遠的原始社會開始到奴隸社會、封建社會，再到文明無比燦爛的今天，朝鮮族民間音樂的創(chuàng)作經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史，朝鮮族民歌的豐富多樣使得其廣泛傳播，朝鮮族的民間音樂是廣大的人民大眾集智慧與汗水創(chuàng)作出來的，具有極強的生命力。

朝鮮族的民間音樂是勞動人民在長期的勞動生活中孕育產(chǎn)生的，因此在作品中總會或多或少地產(chǎn)生一些難以抑制的情緒，這些情緒或興奮，或悲傷，或哀怨。也正是這種情感造就了朝鮮族的民間音樂。我們可以通過一首很古老的民歌了解到當(dāng)時的生活習(xí)俗以及歷史背景，從這一方面來看，朝鮮族的民間音樂體現(xiàn)了朝鮮族最為珍貴的文化傳統(tǒng)。

2 抒情娛樂價值

越是民俗的東西，越是群眾喜聞樂見的，朝鮮族民間音樂因為它獨特的旋律以及它本身具有的樂觀精神和所表現(xiàn)出來的自發(fā)的娛樂性，使其具有極強的生命力。不同的民族有著不同的文化，即使生活在同一個國度里，他們在生活中所表現(xiàn)出來的種種意識也是不同的，或平靜或活潑或精神。而朝鮮族人民的文化心態(tài)在參與意識、自我表現(xiàn)意識以及群體意識等很多方面都表現(xiàn)得很突出，尤其是他們的參與意識最為強烈，在朝鮮族的人民群眾看來，參與文化活動是人生一種不可缺少的樂趣，更是一種實現(xiàn)自我價值的寶貴機會。

三 朝鮮族民間歌曲的歷史發(fā)展

關(guān)于對朝鮮民間音樂的記載最早可以追溯到三國時期，《三國志·魏書》中記載：高麗時期（公元918-943年），在十月舉行祭天儀式，這個時候全國各地的男女老少歡聚在一堂，他們不分日夜的飲酒歌唱，這種形式在夫余稱迎鼓，高句麗稱東盟，在那個時候，朝鮮族民間歌曲就已經(jīng)開始了傳唱。例如“世襲風(fēng)俗謠”、“勞動謠”等，《迎神歌》《會蘇曲》《墨冊謠》等就是其代表作。朝鮮民族民謠的創(chuàng)作在李朝時（14世紀(jì)末15世紀(jì)初）進入了一個十分鼎盛的時期，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅僅在文獻有記載的民謠就將近二百首，因此，現(xiàn)在所傳唱的朝鮮民謠如《東歌選》《青丘永言》《海東歌謠》《南冀太平歌》《歌曲源流》《女唱歌謠》等很多都是在這一時期創(chuàng)作的。鄭鎮(zhèn)玉在新中國成立之后出版了《豐收》，這部作品是以南道民歌為基礎(chǔ)，同時也采用了新時代的音樂創(chuàng)作技法。從此以后，一大批的優(yōu)秀民間歌曲涌現(xiàn)出來，像男女表演唱《干得好》、抒情歌曲《姑娘的歌》的民間藝術(shù)氣息和民族風(fēng)格都很濃厚。

結(jié)語

朝鮮族民間音樂是社會音樂的一部分，它幫助朝鮮族的人民群眾歌唱出了祖國大好山河的魅力，抒發(fā)了自己對生活的熱愛和對生命的尊重與敬畏。同時，朝鮮族民間音樂也在許許多多方面方便了朝鮮族人民，它因為其獨有表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法幫助朝鮮族勞動群眾表現(xiàn)出了勞動人民的勞動、風(fēng)俗、生活、愛情等，由此看來，朝鮮族的民間音樂確實有很高的藝術(shù)欣賞價值以及社會價值。

注：本文系黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)項目，項目編號：12542322。

參考文獻：

[1] 李紅梅：《朝鮮族民間音樂簡介》，《中國音樂教育》，2002年第3期。

[2] 金順福：《試析朝鮮民族傳統(tǒng)音樂的本質(zhì)特點》，《藝術(shù)研究》，2007年第7期。

（張白雪，齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院講師）